摘要：藝術(shù)表現(xiàn)是民族聲樂演唱的生命和靈魂，演唱者不但要具備豐富多彩的音色，而且要有聲情并茂的演唱與神韻之美的表現(xiàn)，這樣才能使演唱達到扣人心弦的境界。本文從演唱者豐富多彩的音色、聲情并茂的演唱，以及神韻之美的體現(xiàn)三方面來分析民主聲樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：民族聲樂；藝術(shù)表現(xiàn)；形式

藝術(shù)表現(xiàn)是民族聲樂演唱的生命和靈魂，演唱者不但要具備豐富多彩的音色，而且要有聲情并茂的演唱與神韻之美的表現(xiàn)，這樣才能使演唱達到扣人心弦的境界。因此，演唱者不但要投入充分的感情，還要了解聲樂作品中的音樂內(nèi)涵，這樣才能在演唱過程中做到藝術(shù)表現(xiàn)與演唱技術(shù)的完美統(tǒng)一，才能為廣大觀眾呈現(xiàn)出膾炙人口的藝術(shù)作品。

一、豐富多彩的聲音

音色是造型藝術(shù)塑造形象的表現(xiàn)工具，不同的音色適合于塑造不同的形象，表達不同的思想感情，聲樂演唱過程中，不僅通過聲樂作品表達情感、表達審美情趣，同時也借用作品塑造人物形象，刻畫人物性格。音色在人物形象塑造中起到非常主要的表現(xiàn)作用。

在民族聲樂演唱中，歌曲的旋律音高、歌唱語言、情感基調(diào)都是作曲者通過創(chuàng)作而事先規(guī)定的，不能由演唱者任意篡改和自由發(fā)揮，而只有音色，是作曲者唯一難以明確的要素。這樣，不僅給演唱者留下了相對靈活自由的表現(xiàn)空間，而且也提供了一條可以成就某種特定風格的通道。在聲樂演唱中，有的演唱者由于崇拜某個歌唱家而刻意模仿他的音色，這樣就抹殺了個人風格的建立。其實每個人的音色從生理上就是不同的，我們學(xué)習科學(xué)的歌唱方法不是為了獲得千人一聲的音色效果，而是要挖掘個人極具潛力的，獨特的音色特點。歌唱音色的個人特征是我們追求豐富音色的基礎(chǔ)，只有有了真正美好的、科學(xué)的歌唱個人音色，我們才能運用各種調(diào)整手段與自身的審美理想去獲得豐富多變的音色表現(xiàn)。

中國民族聲樂演唱的豐富性已經(jīng)體現(xiàn)出特殊的藝術(shù)魅力。如今，在技術(shù)上和作品上，中國民族聲樂的發(fā)展都有了很多的變化。如果只有單一的音色去表現(xiàn)同一首作品，已經(jīng)不適合現(xiàn)在民族聲樂音色的美感要求了。每個人的聲音特色是獨具個性的，俗話說“聞其聲，知其人”，聲音色彩的豐富性，是表情達意的重要手段，是聲音造型藝術(shù)賴以塑造形象的工具。如男高音歌唱家王宏偉借鑒美聲唱法發(fā)聲技法改變了民族男高音細膩甜美的一貫演唱風格的美感特點，而更多的是音色多了一分厚實，寬廣和大氣，開創(chuàng)了新一代民族男高音的演唱特點。因此，在作品《西部放歌》演唱中，高音區(qū)混合真假音色的運用，洪亮的音響、寬廣的音域、完美的共鳴的綜合運用，讓聲音在一定音域的范圍內(nèi)能自由馳騁，聲帶的發(fā)聲能力，氣息的控制能力對我國民族聲樂演唱提出了新的技術(shù)難度的課題，這種高難度的演唱技術(shù)帶來的演唱音色特點也大大提升了作品藝術(shù)品質(zhì)內(nèi)在的美感，給聽眾帶來極大的聽覺效果的震撼力！這首民族男高音的作品也成為21世紀初我國民族聲樂歌壇的一首很“給力”的“正能量”接地氣的好作品，開創(chuàng)了新一代的民族聲樂演唱的風格特點。

二、聲情并茂的演唱

音樂中聲與情的關(guān)系，在中國可謂由來已久。在民族聲樂藝術(shù)中，聲與情是不可分割的藝術(shù)整體。“聲”是民族聲樂中最基本的要素，是表達情感的重要途徑；“情”是聲音的表達內(nèi)核，在現(xiàn)今浮躁的社會中“情”顯得尤為重要，同時真情流露的演唱方式也成為人們最為歡迎的表現(xiàn)手段。因此，只有達到聲情并茂，才是真正的民族聲樂藝術(shù)。只有這樣，歌唱者才能完整且完美地將詞作者和曲作家想要表達的事物和情感淋漓盡致地表達出來，把心靈深處的情感傳遞到聽眾的內(nèi)心。從而與廣大觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴！例如：劉和剛演唱的《父親》所表達的音樂藝術(shù)形象“父親”是他的聲音和情感完美結(jié)合的“產(chǎn)物”，讓觀眾在自己內(nèi)心深處產(chǎn)生一種父親的“聯(lián)想和表象”，劉和剛的演唱完全滲透到歌詞說出的意義，然后他在這種內(nèi)在的情感中用一種意味深長的情感將他淋漓盡致地表現(xiàn)出來。歌曲通過“我的老父親，我最疼愛的人，生活的苦澀有三分，您卻吃了十分，這輩子做你的兒女，我沒有做夠，央求您呀下輩子還做我的父親?！边@種對父母的長輩養(yǎng)育之恩的內(nèi)心獨白，情感的抒發(fā)“聲聲”的打動了每一位聽眾。這種“聲情并茂”的演唱也完全體現(xiàn)了中國儒家音樂審美觀，完全體現(xiàn)和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)演唱“音心對映”的美學(xué)思想。音心相映的美學(xué)思想要求欣賞者通過消化吸收，最終展示原有音樂作品的價值，在這點上民族唱法所體現(xiàn)的音心對映之美正是通過演唱者字、聲、情的三者結(jié)合。演唱者的吐詞發(fā)音無不是為情的，演唱者不動情，觀眾是不會感動的，聲隨情走，腔隨情轉(zhuǎn)，這種情不是一般意義的情，而是演員對生活的真實體驗，富有個性化的感情，把人物唱活，把人物唱動，這樣的演唱才能表現(xiàn)出強烈打動人的藝術(shù)效果。劉和剛《父親》的演唱正是這樣的例子。因此，民族聲樂的演唱如果要更好的表現(xiàn)情，演唱者就要從感知和理解上下功夫。二度創(chuàng)作要求我們必須要挖掘歌詞內(nèi)涵，熟悉歌曲旋律，要如臨其境的去體驗聲樂作品的背景，同時結(jié)合新形勢下的審美觀念，正確的把握歌唱的感情基調(diào)，把握情感細節(jié)旋律的處理，使演唱有輕有重、有濃有淡、有起有伏、變化有序，這樣才能真正做到民族聲樂演唱中情感的完美表達。

三、神韻之美的表現(xiàn)

中國民族聲樂的形、神、韻的完美結(jié)合體現(xiàn)，是我國民族聲樂演唱理論的精華，中國民族聲樂更注重一種實體存在的可視性，讓欣賞者通過視覺感受演唱者所表達的內(nèi)涵。這種形體的美感表達和聲樂演唱結(jié)合一體可以使演唱者達到一種盡善盡美的藝術(shù)境界，眼神、手勢、面部精美的服飾等都可以借助發(fā)揮，如今在民族聲樂演唱女歌手中表現(xiàn)的很突出，這種歌唱與表演的一體具有傳統(tǒng)戲曲表演的美學(xué)特點，現(xiàn)在也成為中國民族聲樂演唱特殊的審美要求。“神”是蘊藏在演唱者內(nèi)心深處的特殊民族情感和審美理想，從而通過演唱者的外部造型和精神方面的體現(xiàn)。從演唱者的姿態(tài)中見精神，氣勢中見神韻，使人通過演唱者的面、目、體、動、感到他內(nèi)心世界中親切自豪的民族情感和典雅高尚的民族神韻之美?！绊崱笔侵袊褡迓晿藩毦咛厣L格的體現(xiàn)，通過演唱者的聲韻、情韻表達出來，韻味是中國傳統(tǒng)美學(xué)歌唱特征，也是區(qū)別的西洋美聲唱法的特點之一。我國56個民族表演體現(xiàn)在神要準，情要真，形要美，味要濃。其中“韻味”在我國地方民歌的演唱風格中尤為突出，它要求演唱者對生活和文化長期體驗所表達的審美意識，通過內(nèi)心情感表現(xiàn)在歌聲中并為表演融為一體的一種藝術(shù)表現(xiàn)，它是民族唱法的靈魂。

綜上所述，中國民族聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式豐富多彩，中國民族聲樂的演唱風格不但要符合中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，傳達一個民族一個國家的內(nèi)在精神和文化底蘊，而且要受到中國老百姓的喜愛。藝術(shù)來源于生活，高于生活，生活是藝術(shù)的基礎(chǔ)。所以，無論是民族聲樂的歌唱家，還是活躍在高等藝術(shù)院校一線民族聲樂教學(xué)的老師，都要深入社會生活實際之中，發(fā)揚中國民族聲樂演唱藝術(shù)的博大精深，詮釋中國民族聲樂演唱的獨特藝術(shù)美感，使中國民族聲樂藝術(shù)的大舞臺更加豐富多彩，更加繁榮昌盛。

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作者簡介：李丹，鄭州大學(xué)音樂學(xué)院，副教授，從事聲樂教學(xué)、演唱及音樂理論研究，先后發(fā)表論文多篇。