余金成

近日讀山東大學(xué)徐艷玲教授等著《建設(shè)共有精神家園——中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究》，掩卷之際意猶未盡?？梢哉f，這是一部既順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求具有理論深度的學(xué)術(shù)專著，又是一部呼應(yīng)價(jià)值觀教育實(shí)踐需求的生動(dòng)教科書。

該書是徐艷玲教授主持的教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地招標(biāo)項(xiàng)目的最終成果，也是山東人民出版社策劃的“當(dāng)代社會(huì)主義研究文存”系列之一。作者以強(qiáng)烈“問題意識(shí)”，緊扣時(shí)代發(fā)展課題，圍繞“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶”這一核心，針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容和構(gòu)建思路、社會(huì)主義核心價(jià)值觀演變和發(fā)展、馬克思主義信仰問題、社會(huì)主義制度下宗教問題、社會(huì)主義道德建設(shè)問題和大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育問題，進(jìn)行了學(xué)理分析。該書視野開闊、思路創(chuàng)新，秉持強(qiáng)烈人文意識(shí)和家國(guó)情懷，大到理論體系構(gòu)建，小到遣詞造句運(yùn)用，都看得出心力。整部著作渾然天成，論述之間流溢智慧之光，不愧是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究的扛鼎之作。概括起來，該書主要有以下四個(gè)顯著特點(diǎn)：

一、 強(qiáng)烈的“問題意識(shí)”

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中深刻指明：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！痹摃援?dāng)前中國(guó)所面臨問題為切入點(diǎn)，特別針對(duì)了中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中面臨的一系列迫切需要解決的問題，立足于全球化語境下經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)、文化沖突與融合、文明激蕩與對(duì)抗，以及中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的陣痛、大眾價(jià)值觀與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)相脫離的挑戰(zhàn)和中西價(jià)值觀雜陳交錯(cuò)的迷亂等背景，來探討建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系“是否可能”和“如何可能”，形成了強(qiáng)烈的“問題意識(shí)”。

徐艷玲教授長(zhǎng)期在思想政治理論教學(xué)一線，與青年大學(xué)生接觸時(shí)間多，交流比較頻繁，了解大學(xué)生所思所想所需和他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的認(rèn)知狀況，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在建設(shè)過程中存在問題有了清醒認(rèn)識(shí)，加之她對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展持續(xù)關(guān)注思考，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)潛心研究和探究。才使整部著作都充滿著一種強(qiáng)烈的“問題意識(shí)”，進(jìn)而引導(dǎo)著讀者與作者一起沿著書中提出的問題進(jìn)行思考和探尋，這也為正確引導(dǎo)青年大學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)、追尋理想和實(shí)現(xiàn)抱負(fù)奠定了一定的認(rèn)知平臺(tái)?？茖W(xué)的探索精神是一名學(xué)者踐行問題意識(shí)，熟練駕馭問題、精辟講解問題的思維基礎(chǔ)。矛盾無處不在，無時(shí)不有。問題就是矛盾，社會(huì)到處都是矛盾。沒有問題意識(shí)，沒有探索精神，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問題。

二、突出的“危機(jī)觀念”

信仰是人類特有的精神現(xiàn)象，是人生和社會(huì)發(fā)展的重要精神支柱。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，信仰作為一種升華的理性認(rèn)識(shí)實(shí)際上是社會(huì)存在和價(jià)值實(shí)踐的反映。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心就是堅(jiān)持馬克思主義信仰，馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。近代以來，中國(guó)和中國(guó)人民經(jīng)受了史無前例的艱難困苦、遭受了西方列強(qiáng)前所未有的欺凌壓迫，國(guó)家四分五裂、百姓任人魚肉、人民陷入水深火熱。是“十月革命”一聲炮響為我們送來了馬克思主義，中國(guó)社會(huì)的面貌從此煥然一新。九十多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，披荊斬棘，艱苦奮斗，一路攻堅(jiān)克難，經(jīng)過長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革，創(chuàng)造了今日屹立世界民族之林的嶄新中國(guó)，這一切都是因?yàn)槲覀儓?jiān)定馬克思主義信仰，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地走出來的。然而，隨著改革開放的持續(xù)推進(jìn)，受國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)云變幻和國(guó)內(nèi)社會(huì)變遷加劇的影響，人們的思想意識(shí)、道德觀念、價(jià)值判斷差別越來越大，人們信仰的東西越來越千差萬別，其中不乏世俗化、庸俗化和功利化的現(xiàn)象。徐艷玲教授懷著強(qiáng)烈的“危機(jī)意識(shí)”，從這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象中敏銳地意識(shí)到了當(dāng)今社會(huì)的信仰危機(jī)，特別是大學(xué)生在選擇信仰時(shí)的迷茫和困惑，深刻地意識(shí)到如何正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)當(dāng)前全社會(huì)可能存在的信仰危機(jī)，如何教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰已經(jīng)成為我們構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系過程中首先需要面對(duì)的問題。針對(duì)于此，作者在書中認(rèn)真分析了信仰與馬克思主義信仰及其表征、造成信仰危機(jī)的原因，并有針對(duì)性地提出了較為可行的解決方案。

三、深厚的“家國(guó)情懷”

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有具備能夠讓全體人民共同追求和信奉的理想信念和價(jià)值體系，才能動(dòng)員和鼓舞全體人民沿著共同的方向和目標(biāo)前進(jìn)，才能以最小的阻礙取得最優(yōu)成績(jī)。實(shí)踐證明，近代以來，中國(guó)共產(chǎn)黨正是依靠實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民解放這一目標(biāo)理想，鼓舞并帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻了三座大山，完成了社會(huì)主義改造，在推進(jìn)國(guó)家建設(shè)和改革的過程中帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了舉世矚目的巨大成就。正是立足于這一認(rèn)識(shí)，透過整部著作，我們看到徐艷玲教授作為一名知識(shí)分子在共和國(guó)事業(yè)發(fā)展激蕩發(fā)展變革中的“家國(guó)情懷”，其著作字里行間流露出的是對(duì)推動(dòng)國(guó)家繁榮昌盛、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和民族振興富強(qiáng)的真摯情感。作者在文中針對(duì)蘇聯(lián)和東歐等前社會(huì)主義國(guó)家在處理宗教問題上的教訓(xùn)，認(rèn)真梳理分析了各社會(huì)主義國(guó)家宗教的理論、政策和實(shí)踐，結(jié)合建國(guó)以來我國(guó)處理宗教問題的經(jīng)驗(yàn)，就社會(huì)主義國(guó)家如何正確認(rèn)識(shí)宗教、正確對(duì)待與處理社會(huì)主義時(shí)期的宗教問題，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出了明確的路徑；強(qiáng)調(diào)只有在堅(jiān)持馬克思主義宗教觀的統(tǒng)領(lǐng)下，真正貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、相和諧，才能使宗教能夠與全國(guó)人民一起為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

四、徹底的“實(shí)踐精神”

實(shí)踐是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要問題，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，人類拓寬了社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)域，豐富了實(shí)踐的各種理論。可以說，人類對(duì)世界的實(shí)踐精神掌握，實(shí)際上是對(duì)事物給予精神掌握的形式，或者說是道德對(duì)社會(huì)存在的反映。實(shí)踐活動(dòng)的最大特點(diǎn)就在于要始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)，研究、解決現(xiàn)實(shí)問題，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的合理化。社會(huì)主義道德建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容，兩者相伴而生、相輔相成、相互促進(jìn)，如何以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)主義道德建設(shè)成為當(dāng)前轉(zhuǎn)型社會(huì)時(shí)期的重要現(xiàn)實(shí)問題。我們能否教育引導(dǎo)大學(xué)生在改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下經(jīng)受住時(shí)代的考驗(yàn)和磨礪，堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰、堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，是一個(gè)迫切的實(shí)踐問題。該書堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，通過對(duì)新中國(guó)成立以來我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的回溯和展望，用大量的實(shí)證調(diào)研和詳實(shí)數(shù)據(jù)，向我們?nèi)嬲宫F(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)取得的成績(jī)和存在的問題，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀和問題進(jìn)行了細(xì)致分析，貫穿整部著作的正是一種難能可貴的“實(shí)踐精神”，也是一位學(xué)者關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、投身改革實(shí)踐的生動(dòng)寫照。作者把社會(huì)主義核心價(jià)值體系稱為我們“共有的精神家園”，呼吁通過加強(qiáng)全社會(huì)的社會(huì)主義道德建設(shè)來推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，通過課內(nèi)課外、校內(nèi)校外多途徑構(gòu)建大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力尋找社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè)的有效路徑，建設(shè)我們的“共有精神家園”，讓人耳目一新，倍感振奮。

責(zé)任編輯：尚 健