馬一冰，陳先兵

(北京師范大學(xué) 珠海分校，廣東 珠海 519087)

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中國特色的大學(xué)生志愿服務(wù)芻論

馬一冰，陳先兵

(北京師范大學(xué) 珠海分校，廣東 珠海 519087)

中國的大學(xué)生志愿服務(wù)活動由于開展的歷史較短，目前還處在逐漸成熟階段。在社會轉(zhuǎn)型的過程中，大學(xué)生志愿服務(wù)只有堅持社會主義意識形態(tài)的基本屬性，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為本質(zhì)內(nèi)涵，融核心價值觀和志愿精神于一體，建立起長效機制，才能走上理性、健康、可持續(xù)的發(fā)展道路。時至今日，大學(xué)生志愿服務(wù)已成為促進社會和諧、助力國家發(fā)展進步的重要力量，正在表現(xiàn)出鮮明的中國特色。

大學(xué)生志愿服務(wù)；意識形態(tài)；傳統(tǒng)文化；社會和諧；中國特色

我國的志愿服務(wù)是隨著二十年來的社會轉(zhuǎn)型逐漸發(fā)展起來的，即使在名稱、形式等方面洋為中用地借鑒西方，根系卻深植于中華民族文化的土壤中，在屬性、特質(zhì)、路徑、功能上都有別于西方，是中國人以中國方式做中國事，因此必然且只能顯現(xiàn)中國面孔，獨具中國特色。在思想理念上澄清進而定位這一事實，是我國志愿服務(wù)尤其是大學(xué)生志愿服務(wù)從理論探討到具體實踐的邏輯起點。

一、社會主義意識形態(tài)是基本屬性

任何一個國家和民族，都有獨屬于自己的意識形態(tài)規(guī)約。近三十年，我國的社會主義建設(shè)已經(jīng)在許多領(lǐng)域獲得了世所公認的偉大成績。同西方一些發(fā)達國家陷入發(fā)展危機相比，同中東地區(qū)政治動蕩、戰(zhàn)亂不斷相比，國富民強、社會安定已是我國當(dāng)前社會發(fā)展的基本現(xiàn)實。面對社會轉(zhuǎn)型以來多元并存的價值觀念，社會主義意識形態(tài)只有在信仰、理論、價值、利益、話語、情感等層面獲得最廣泛的認同，才能保證人民大眾同心同力地投身到中國特色的社會主義建設(shè)事業(yè)中[1]9-12。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，意識形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全。為此，教育部2015年11月發(fā)布《關(guān)于認真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神的通知》，規(guī)定“十三五”時期我國教育發(fā)展的目標之一是“加強社會主義核心價值觀教育，統(tǒng)籌推進大中小學(xué)德育課程體系建設(shè)，辦好思想政治理論課，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，組織開展青少年志愿服務(wù)活動，把增強學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力作為重點任務(wù)貫徹到國民教育全過程，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[2]。這也從人才培養(yǎng)的角度，準確地概括、規(guī)定了大學(xué)生志愿服務(wù)的基本屬性。

基于我國高等教育為國家建設(shè)和社會發(fā)展培育人才的總目標，大學(xué)生志愿服務(wù)是新形勢下對課堂教育教學(xué)活動的有益補充和延伸，也是打通以往高校辦學(xué)與社會生活實際某種程度上相互隔膜的有效育人形式。所以，與西方國家全民自覺參與的社會性志愿服務(wù)有所不同，我國大學(xué)生志愿服務(wù)在本質(zhì)上仍然屬于現(xiàn)階段高等學(xué)校有組織有系統(tǒng)地培養(yǎng)人才的領(lǐng)域范圍。唯此，黨和國家對高等教育的總體要求，也必然要落實到大學(xué)生的各種課外實踐包括志愿服務(wù)活動中。如教育部《關(guān)于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》指出，“志愿服務(wù)、公益活動等社會實踐活動是實踐育人的有效載體”。大學(xué)生志愿服務(wù)的社會主義意識形態(tài)屬性，正是中國特色的社會主義建設(shè)在國家昌盛、社會進步、文化發(fā)展層面的系統(tǒng)性要求，也是一種本質(zhì)性的規(guī)約。

因此，大學(xué)生要自覺認同志愿服務(wù)的社會主義意識形態(tài)屬性，就必須通過有效的帶動和引領(lǐng)來實現(xiàn)。這種帶動和引領(lǐng)主要體現(xiàn)在堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，于踐行志愿服務(wù)精神的具體過程中，實現(xiàn)社會主義核心價值觀教育?！胺瞰I、友愛、互助、進步”是中國志愿者協(xié)會倡導(dǎo)的志愿服務(wù)精神，實質(zhì)上是與社會主義核心價值觀高度契合的[3]94-96。兩者的關(guān)系可以理解為：社會主義核心價值觀處于主導(dǎo)地位，是社會主義社會根本的價值理想、價值原則和價值規(guī)范的具體規(guī)約；志愿服務(wù)精神引導(dǎo)廣大志愿者對民族進步與個人發(fā)展采取正確認知、積極進取的態(tài)度，系培育社會主義核心價值觀的重要載體。

進而言之，“奉獻”精神意味著志愿者要以不求名、不計利的態(tài)度為有需要的人提供幫助，體現(xiàn)為一種無私付出，這是志愿服務(wù)的靈魂。近年來，無論是大型會議、重大節(jié)日慶典，還是災(zāi)難救助、扶困濟危等活動，都閃現(xiàn)著大學(xué)生志愿者辛勞勤勉的身影。從2008年北京奧運會、2014年北京APEC會議，到汶川地震、玉樹救災(zāi)，包括大學(xué)生在內(nèi)的志愿者們已在一定程度上塑造出了嶄新的“中國形象”。“友愛”是以不論文化差異、不分高低貧富為前提，實現(xiàn)人與人之間的平等之愛。志愿者要充分尊重每個人的個體價值，以愛對人，以善予人，這是志愿服務(wù)的精神基石。大學(xué)生志愿者參與的諸如關(guān)愛弱勢群體、服務(wù)社區(qū)、基層支教、西部計劃等志愿活動，對不同社會群體之間的和諧共處及不同地區(qū)的共同發(fā)展，都起到了積極的促進作用，成為建設(shè)獨具特色的社會主義國家的重要助力。“互助”倡導(dǎo)“予人玫瑰手留余香”，是發(fā)揚社會主義志愿服務(wù)精神的道德準則，強調(diào)的是參與者個人的成長。大學(xué)生志愿者樂于參加志愿服務(wù)，以愛心、誠心、耐心去幫助他人，本身也是深入認識社會、豐富閱歷提升能力的過程，可以進一步強化“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的道德品質(zhì)?！斑M步”體現(xiàn)的是國家、社會和志愿者個人利益的協(xié)調(diào)一致，以實現(xiàn)促進社會和諧、助力國家繁榮富強的共同目標。

所以，只有充分認同社會主義的意識形態(tài)屬性，以社會主義核心價值觀為主要導(dǎo)向，才能有力保障大學(xué)生志愿服務(wù)具有中國特色并健康有序地發(fā)展，才能發(fā)揮其應(yīng)有功能，實現(xiàn)其助力國家繁榮、社會發(fā)展和個人成長的價值。這是中國大學(xué)生志愿服務(wù)與西方同類志愿活動的本質(zhì)區(qū)別。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是基本特質(zhì)

縱向地看，在華夏文化千百年來的發(fā)展歷程里，從來沒有缺少過志愿精神。可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中國特色志愿服務(wù)的特質(zhì)。今天的大學(xué)生志愿服務(wù)，實際上是在新的時代環(huán)境下對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承，也是對中華傳統(tǒng)文化健康積極的社會功用的進一步發(fā)揚和拓展。“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿服務(wù)精神，與華夏文化里的“仁愛”“慈悲”“德善”等蘊涵一脈相承，是傳統(tǒng)“仁愛觀”與現(xiàn)代志愿精神在倫理文化上的有機融合。

具體而言，中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是儒釋道精神。儒家文化一直被視為中國文化的正統(tǒng)，影響和形成了華夏文化的主體。儒家推崇積極“入世”的人生態(tài)度，強調(diào)“治人”以求取高尚品德，由此施行“仁愛”，主張由內(nèi)而外、由己及眾?！叭省笔侨寮易顬樽⒅氐钠焚|(zhì)，“人”“二”成“仁”，意指自己與他人的關(guān)系，強調(diào)的是人與人之間應(yīng)友愛和諧。孔子認為 “仁”即“愛人”，只有與人為善，將“仁愛”推及天下，才能達到利人利他，協(xié)調(diào)社會的目的。孟子從“性善論”出發(fā)，提出“惻隱之心，仁之端也”(《離婁下》)，主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《梁惠王上》)，繼承和發(fā)展了孔子的仁愛思想?！抖Y記》強調(diào)：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……”提倡個人應(yīng)該摒棄一己私利，擔(dān)負起對民族和時代的基本職責(zé)。儒家的“仁愛觀”影響綿長深遠，歷朝歷代都在傳承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展[4]126。如宋代的儒學(xué)大家張載就針對傳統(tǒng)的仁愛助人思想，提出“以愛己之心愛人則盡仁”(《中蒙·中正》)，進一步豐富了儒家“仁愛觀”的內(nèi)容。歷時性地看，儒家文化中的“仁愛”觀念，構(gòu)成了中國特色的志愿服務(wù)精神的歷史來源。

佛教自西漢末年傳入中國后，通過與儒家文化的不斷融合，逐漸實現(xiàn)了本土化，在我國民間具有相當(dāng)廣泛的號召力。佛教宣揚“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦”的慈悲觀，強調(diào)“治心”[5]70-71，重在探索“人與心”的辯證聯(lián)系。慈悲觀表達的是對現(xiàn)實人生深切的價值關(guān)懷，顯示出以犧牲自我的精神利人利他利社會的寬廣胸襟。佛教的這種價值追求，為中國特色的志愿服務(wù)提供了深厚的歷史文化基礎(chǔ)。佛教的“慈悲普度、利他濟世”情懷，被當(dāng)世很多志愿組織所接受并推廣。如臺灣證嚴法師創(chuàng)辦的慈濟會，就是一個弘揚佛教慈悲精神的志愿組織，已在華人世界產(chǎn)生了較大的影響力。作為我國土生土長的宗教，道教文化在中華文化的發(fā)展流變中逐漸壯大，形成與儒、釋文化三足鼎立的歷史格局。道教文化強調(diào)積德行惠，樂善好施，也為當(dāng)代志愿服務(wù)精神提供了重要的思想資源。事實上，在中國傳統(tǒng)文化的歷史環(huán)境中，一直都有現(xiàn)代意義上志愿服務(wù)精神的具體實踐者。

儒、釋、道文化雖有各自不同的理論形態(tài)和價值觀念，但千百年來在其發(fā)展歷程中相會相融，所形成的扶危濟困、惠人利他的思想，是當(dāng)代中國社會進步、民生發(fā)展所需要的，也與今天的志愿服務(wù)精神相一致。當(dāng)然，我國目前正處于全球化背景下的社會轉(zhuǎn)型過程中，這是傳統(tǒng)中國順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律向現(xiàn)代工業(yè)化國家轉(zhuǎn)變的必然行動。因此，對于中華傳統(tǒng)文化的繼承，必須要采取留精華去糟粕的科學(xué)態(tài)度，這也是中國社會健康前行的基本保證。作為當(dāng)代高等學(xué)校人才培養(yǎng)工程的系統(tǒng)組成部分，大學(xué)生志愿服務(wù)既要繼承和實踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并以之作為思想基礎(chǔ)和精神動力，也要以“拿來主義”的心態(tài)借鑒吸納西方國家志愿服務(wù)的有利元素，在志愿服務(wù)的具體實踐中有所創(chuàng)新，煥發(fā)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力與生機。

三、理性、健康、可持續(xù)發(fā)展是基本路徑

在我國，群體性、規(guī)模化的志愿服務(wù)形態(tài)可溯源于1963年的全民“學(xué)雷鋒”運動。在這場由國家最高領(lǐng)導(dǎo)人自上而下倡導(dǎo)的全社會志愿活動中，“雷鋒精神”成為無私奉獻、助人利他的志愿精神的代名詞。這種帶有鮮明特色的志愿服務(wù)形態(tài)，延續(xù)到上個世紀末才開始基本轉(zhuǎn)型。在我國社會主義市場經(jīng)濟體制于1992年正式實施后，1993年團中央發(fā)起“中國青年志愿者行動”，次年的12月5日中國青年志愿者協(xié)會在北京成立，我國的志愿服務(wù)在命名上由此開始“與國際接軌”。從2000年開始，每年的3月5日被確定為“中國青年志愿者日”。2003年以來，先后有黑龍江、福建、北京、浙江等省市頒行《志愿服務(wù)條例》，把志愿服務(wù)納入法制軌道的同時，也把志愿者的范圍從“青年”擴展到“市民”。在廣大公眾對志愿服務(wù)已有了解認識并積極參加的事實背景下，國家民政部于2012年頒行了《志愿服務(wù)記錄辦法》。鑒于志愿服務(wù)的主要參與者仍屬在校學(xué)生的實際情況，教育部又有針對性地頒布了《學(xué)生志愿服務(wù)管理暫行辦法》(2015)。至此，我國的志愿服務(wù)事業(yè)進入到全面良好的運行狀態(tài)[6]1。雖然志愿服務(wù)的主體仍然是大學(xué)生，但志愿服務(wù)的理念已在一定范圍內(nèi)得到普及，志愿服務(wù)精神正在被越來越多的社會公眾接受，各級各類的志愿服務(wù)組織也陸續(xù)成立。

值得注意的是，我國的志愿服務(wù)活動雖已經(jīng)過20多年的良好運行，但與世界先進國家比較依然還處在成長期。僅就當(dāng)前大學(xué)生志愿服務(wù)的實際狀態(tài)和相關(guān)問題而言，與理性、健康、可持續(xù)的發(fā)展路途距離尚遠。除去政府組織的針對大型會議、重要慶典等完成規(guī)定任務(wù)性質(zhì)的志愿服務(wù)，其他類型的大學(xué)生志愿活動仍然存在著有“量”少“質(zhì)”、偏于形式、內(nèi)容單一、整體服務(wù)水平不高、組織管理能力有限、保障機制缺失、社會支持不足等諸多問題。

建立大學(xué)生志愿服務(wù)的長效機制，必須立足于構(gòu)建和諧社會的國家發(fā)展目標，以堅持社會主義意識形態(tài)屬性為根基，以傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為特質(zhì)。在此前提和基礎(chǔ)上，還須從以下幾方面具體入手：

(一)提升各方對志愿服務(wù)的理性認知，營造良性環(huán)境

目前，黨和政府已經(jīng)充分認識到大學(xué)生志愿服務(wù)的重要性和必要性，也發(fā)布了多種紅頭文件加以號召和強調(diào)，但宏觀引導(dǎo)不等于具體落實。其中，高校和廣大公眾的認識偏差，是造成大學(xué)生志愿服務(wù)缺乏有效性的主要原因之一。一方面，不少高校的管理層只把志愿服務(wù)當(dāng)成團委組織的一種專項活動，沒有意識到這是新形勢下高校育人工程的系統(tǒng)環(huán)節(jié)；一些教師覺得志愿服務(wù)是資源的無效使用和浪費，將沖擊學(xué)生專業(yè)上的成長成才；很多學(xué)生本身也對志愿服務(wù)的精神內(nèi)涵理解不夠，參與活動的熱情不足甚至直接拒絕參與。另一方面，社會公眾多以為大學(xué)生志愿服務(wù)就是臨時性的“學(xué)雷鋒”課外活動，形式大于內(nèi)容，支持度不高或很少關(guān)注。對此，高校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生改變既有觀念，形成對志愿服務(wù)的共識至關(guān)重要，再輔以多渠道、大力度、常態(tài)化的宣傳引導(dǎo)，與社會各界共同培育志愿文化，就不難形成大學(xué)生志愿服務(wù)的良好環(huán)境和氛圍。

(二)以完善的法制法規(guī)促進志愿服務(wù)的健康有序

從西方發(fā)達國家的志愿服務(wù)歷史來看，完備健全的政策法規(guī)是志愿服務(wù)健康發(fā)展的有效保障。盡管目前已有廣東、北京等多個省市出臺了志愿服務(wù)的相關(guān)條例，但這些地方法規(guī)在內(nèi)容上還存在差異，缺乏統(tǒng)一性。因此，我國志愿服務(wù)的發(fā)展現(xiàn)實迫切需要一部國家層面的法規(guī)，從志愿者、服務(wù)對象、志愿組織的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)，以及三者之間的法律關(guān)系，志愿服務(wù)的責(zé)任主體、運行方式、資金、條件保障等方面，作出法律界定和闡述，以使志愿服務(wù)有較牢固的法律依托，切實保護活動各方的權(quán)益。

(三)健全激勵機制，推進志愿服務(wù)的可持續(xù)發(fā)展

激勵機制主要包括物質(zhì)激勵和精神激勵兩種形式，以此來調(diào)動和發(fā)揮志愿者的服務(wù)熱情與積極主動的創(chuàng)造力。就大學(xué)生志愿服務(wù)而言，物質(zhì)激勵是指為志愿者提供必要的資金、物品如交通補貼、餐飲補助、工作服裝等，這是志愿服務(wù)的基本物質(zhì)保障。精神激勵旨在從情感層面對志愿者的工作成就予以肯定、鼓勵和表彰，可采取榮譽授予、樹立典型、榜樣示范等多種形式。但在現(xiàn)階段，各高校內(nèi)部對大學(xué)生志愿服務(wù)的激勵機制既不完備，也不統(tǒng)一，有的甚至沒有激勵。中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會作為我國志愿服務(wù)事業(yè)的最高統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，在2014年初發(fā)布《關(guān)于推進志愿服務(wù)制度化的意見》，其中闡明了對“健全志愿服務(wù)激勵機制”的具體要求，這對志愿服務(wù)的可持續(xù)發(fā)展無疑是一種有力促進。

雖然我國的大學(xué)生志愿服務(wù)事業(yè)還任重道遠，但科學(xué)化、規(guī)范化、制度化建設(shè)已取得了可喜的成績，走上理性、健康、可持續(xù)發(fā)展的路途指日可待。

四、促進社會和諧是基本功能

十八屆五中全會已經(jīng)確立了在“十三五”末期全面建成小康社會的具體目標，這是實現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)容與環(huán)節(jié)。在國家發(fā)展建設(shè)突飛猛進的大背景下，理性、健康、可持續(xù)發(fā)展的大學(xué)生志愿服務(wù)，有利于在人與自我、人與人、人與社會和人與自然之間建立起更為和諧的關(guān)系，從而在整體上助力國家的長治久安與民族的興旺發(fā)達。

(一)大學(xué)生志愿服務(wù)可以健全人格精神，增長個人才能

對于大學(xué)生志愿者而言，參加志愿活動能夠增強自我對社會生活豐富多元的實際體驗，于助人實踐中實現(xiàn)自助，“贈人玫瑰手留余香”，進而提升自我精神境界，將服務(wù)精神內(nèi)化為個體信念，于自我價值的充分體認中進一步鍛鑄健康人格，以促進個人的全面發(fā)展。同時，志愿服務(wù)也為大學(xué)生志愿者提供了良好的學(xué)習(xí)平臺，使之能夠走出大學(xué)課堂的“象牙塔”，多層次增進個人才能。一方面，可以使專業(yè)知識從課堂的理論進入到生活的實踐，變?yōu)閭€人的專業(yè)能力，完善其知識結(jié)構(gòu)；另一方面，可以使大學(xué)生更切實地認識社會體味人生，強化自身的思想水平與綜合實踐能力。作為高校實踐育人的一種有效載體，大學(xué)生志愿服務(wù)正在起到為國家發(fā)展和社會進步奠定人才基礎(chǔ)的重要作用。

(二)大學(xué)生志愿服務(wù)可以促進、鞏固融洽的人際關(guān)系

融洽和睦的人際關(guān)系，體現(xiàn)著一個國家和民族的文明程度與道德水平。通過“友愛、互助”的志愿服務(wù)，可以倡導(dǎo)和形成一種親緣關(guān)系之外的人際聯(lián)系，具體表現(xiàn)為彼此信任、真心交流、誠摯合作等。在我們當(dāng)下的生活現(xiàn)實里，尤為迫切需要發(fā)展這樣一種和諧的人際關(guān)系。而大學(xué)生志愿者在以往和當(dāng)前正在開展的志愿服務(wù)中，通過敬老(家政、緊急救助、健康保健等)、愛幼(生活陪護、課程輔導(dǎo)等)、助殘(生活救助、潛能開發(fā)等)以及為農(nóng)民工提供技能培訓(xùn)、權(quán)益維護等諸多的服務(wù)內(nèi)容，在傳遞愛心的過程中，增強了人與人之間的信任感，拉近了心與心的距離，極大地推動了團結(jié)互助、扶困濟危的社會氛圍的形成，也有力地踐行了社會主義核心價值觀，對我國的生態(tài)文明建設(shè)頗具貢獻。

(三)大學(xué)生志愿服務(wù)可以有力維護社會運行的和諧穩(wěn)定

第40屆聯(lián)合國代表大會通過的212號決議，確定從1986年起，每年的12月5日為“國際志愿者日(IVD)”，至此包括中國在內(nèi)的全世界志愿者人數(shù)已近5億人。作為5億人中的重要數(shù)量構(gòu)成，我國的大學(xué)生志愿者數(shù)年來通過普及禮儀知識、維護公共秩序、“文明交通”等眾多的便民利民服務(wù)，以屆屆接力的活動形式傳播文明進步觀念，為營造規(guī)范有序、和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境發(fā)揮了巨大的正能量。特別是我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型的城市化進程中，從一個農(nóng)業(yè)大國轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代工業(yè)國家的過程復(fù)雜，各種社會矛盾還比較突出，如社會機制還有待于完善，貧富不均造成許多弱勢群體和邊緣人群的存在等等，社會發(fā)展的秩序與和諧性受到較大挑戰(zhàn)。所以，大學(xué)生圍繞“關(guān)愛社會”的主題，以弱勢群體為志愿服務(wù)的對象，可以在消除貧困、改善教育狀況等多個方面發(fā)揮積極的正向引導(dǎo)作用，有利于社會的健康運行與和諧發(fā)展。

(四)大學(xué)生志愿服務(wù)可以助力社會主義生態(tài)文明建設(shè)

20世紀90年代以來，隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，環(huán)境污染、資源匱乏等自然生態(tài)問題也日益嚴重。正如恩格斯在《自然辯證法》中所說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀坏膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行著報復(fù)?！彼?，謀求人與自然融洽諧和地相處，大力建設(shè)社會主義中國的生態(tài)文明，已成為當(dāng)前國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略問題。對此，大學(xué)生志愿者可以借助自己知識豐富、視野開闊的專業(yè)特長與技能，積極展開推廣生態(tài)文明知識、提倡資源節(jié)約、宣揚崇尚自然善待自然理念的志愿服務(wù)，以促進人民群眾的環(huán)境保護意識，進而提升全民族生態(tài)文明的水準。

綜而言之，我國的大學(xué)生志愿服務(wù)在學(xué)習(xí)和吸納西方成熟有效經(jīng)驗的同時，也必須要立足自我實際保持獨有特色，這是我國社會主義初級階段的客觀規(guī)約，也是當(dāng)前時代發(fā)展的具體訴求。只有堅持社會主義意識形態(tài)屬性，承繼、融會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，鋪就理性、健康、可持續(xù)發(fā)展的寬廣道路，大學(xué)生志愿服務(wù)才能充分助力于中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。

[1] 鐘君.增強對社會主義意識形態(tài)的六大認同[J].紅旗文稿，2015(15).

[2] 陳少遠.提高質(zhì)量，加快推進教育現(xiàn)代化[N].中國教育報，2015-11-13(001).

[3] 田麗娜.論志愿精神與社會主義核心價值觀的契合性[J].思想教育研究，2015(9).

[4] 郁秋亞.大學(xué)生道德文化教育的問題與應(yīng)對[J].高教探索，2015(10).

[5] 陳慶之.充盈在傳統(tǒng)文化中的志愿精神[J].社會與公益，2011(2).

[6] 夏蕃秀.期待志愿者3.0時代的到來[J].教育科學(xué)研究，2015(6).

[責(zé)任編輯：何宏儉]

Brief Discussion on College Students Volunteer Service with Chinese Characteristics

MA Yi-bing，CHEN Xian-bing

(Beijing Normal University，Zhuhai 519087，China)

The university student volunteer service in our country starts late，but is still in the growth stage at present.In the social transformation process，only college students volunteer service adheres to the basic attributes of socialist ideology and regards Chinese excellent traditional culture as essential connotation with melting core values of Chinese socialism and volunteerism together，can it take a rational，healthy and sustainable development path.Today，college students volunteer service has become an important force to promote social harmony and boost the country’s development and progress with showing distinctive Chinese characteristics.

the University Student Volunteer Service；Ideology；Traditional Culture；Social Harmony；Chinese Characteristics

10.16164/j.cnki.22-1062/c.2017.03.028

2016-12-16

共青團中央2015年度全國學(xué)校共青團研究立項課題；共青團廣東省委青少年和青少年工作研究重點課題(2014WT071)。

馬一冰(1979-)，女，黑龍江雙鴨山人，北京師范大學(xué)珠海分校副教授；陳先兵(1982-)，男，山東陽谷人，北京師范大學(xué)珠海分校副教授。

G64

A

1001-6201(2017)03-0157-05