楊燕翎

當歷史發(fā)展到今天，一個毋庸置疑的事實就是純文學的衰落。這種衰落不僅表現(xiàn)在一般民眾對文學的漠然，更表現(xiàn)在高校漢語言文學專業(yè)學生少得可憐的閱讀量上。曾幾何時，文學曾是令人向往的，但是今天，文學課堂不再是高雅的殿堂。這種現(xiàn)象的產生，與當今社會的實用主義傾向密切相關，所以在課堂上，常常會有學生發(fā)問：學文學有什么用？這個問題雖然顯示了發(fā)問人的無知，但也應該引起我們從事教育的人的思考：文學除了我們通常認知的對綜合素質的提高以外，它還具有什么功能？

通過對這一問題的思考，我給出的答案是：文學作品中凝結著民族文化，通過文學作品的分析講解，可以把民族文學的因素梳理出來，通過文學課程，把民族文化灌輸給學生，這在傳統(tǒng)文化缺失的今天，顯得尤為重要。因此在文學課的課堂教學中，我有意識地突出文化內容進行講授。

一、在文學史脈絡的梳理中，與文化發(fā)展歷史結合來講

以我所講授的外國文學史課程為例，從古希臘文學開始到20世紀西方后現(xiàn)代主義文學結束，按照文學史的進程梳理各時期文學的發(fā)展情況，同時對西方文化的發(fā)展進程進行梳理。在授課過程中，把文學史與文化發(fā)展結合起來講，文化既是文學發(fā)展的背景，文學也同時是文化的組成部分。如古希臘時代文化是希臘的原始的民族文化，這一時期希臘文學是在希臘原始文化影響下產生的，其內容、形式都充分體現(xiàn)了這一文化的特點。到了中世紀，由于基督教的誕生，希伯來文明被引入，于是西方文化中出現(xiàn)了來自東方的希伯來文化因素。自此以降，西方文化在兩希文明的影響下發(fā)展起來。文藝復興時期的人文主義思潮，17世紀的古典主義思潮，18世紀的啟蒙運動，直至20世紀的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義思潮，不僅僅是文學思潮，更是一種西方文化的思潮，是文化形態(tài)在文學領域中的表現(xiàn)。通過這種梳理，使學生在掌握文學史知識的同時，對西方文化發(fā)展進程也有所了解和把握，使文學課程的功能得到拓展。

二、在講作家創(chuàng)作的時候，結合作家的創(chuàng)作心理、創(chuàng)作動機，講其創(chuàng)作的文化動因

在以往的文學課程中，講作家的創(chuàng)作只是一般性介紹作家的生平及創(chuàng)作情況，更多的是對常識的介紹。為了強化對文化的灌輸，我在講這部分內容的時候，更多的是講作家為什么寫和怎樣寫，剖析創(chuàng)作動機和創(chuàng)作特色背后的文化原因。例如講狄更斯的創(chuàng)作時，首先對他創(chuàng)作的一般情況進行介紹，他的創(chuàng)作分期、各時期的主要作品及其創(chuàng)作的主要特征，然后針對其創(chuàng)作的基本特征進行文化因素方面的分析。一是分析其創(chuàng)作內容方面的特征，如狄更斯創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的人道主義思想，是當時歐洲文化中的人道主義思潮的具體表現(xiàn)，而他的人道主義思想又是以基督教的博愛思想為表征的，與歐洲的基督教文化密切相關；二是對其創(chuàng)作藝術方面的特征進行文化分析，如大團圓結局是狄更斯的一大特點，而這個特點與英國人審美心理有直接關系，其同一時期的作家也具有這樣的特點，而審美心理又直接與民族文化密切相連，從這樣的角度對其創(chuàng)作所呈現(xiàn)出的這一特點進行闡釋，使學生更好地理解創(chuàng)作形態(tài)背后的文化原因。

三、在分析文學作品文本的時候，把其中所蘊含的文化因素剝離出來，重點來講

傳統(tǒng)的文學課授課中，對文學文本的分析不外乎是對作品主題思想、人物形象和藝術特色幾個方面的分析，這種分析更多的是局限于是什么（形態(tài)），而不解釋為什么（呈現(xiàn)形態(tài)的原因）。因此，在教學內容改革的過程中，我在教學中有意識地突出強調分析文學作品中的文化內涵，把主題思想的表達和人物塑造中的文化因素凸顯出來，讓學生在欣賞文學作品，受到經典文學作品教育的同時，了解作品的文化內涵，更好地理解文學作品及文學形象。例如在講授《荷馬史詩》這部作品時，在分析作品的主題思想時，著重分析作品中所表現(xiàn)出來的個人本位的價值觀念，并進一步分析這種價值觀念是西方文化的表現(xiàn)，通過與中國文學中如《三國演義》等作品所表現(xiàn)出來的中國人的集體主義意識比較，分析中西文化的差異；同時結合作品中的主要人物，希臘聯(lián)軍中最大的英雄阿喀琉斯的兩次憤怒的分析，再次闡釋個體本位的價值觀念在其身上的體現(xiàn)，使學生更為直觀地體會到西方的文化價值觀念與中國文化價值觀念的差異，也對《荷馬史詩》這部作品有了更為深刻的認識。

高等教育的教學改革是順應了社會發(fā)展形勢的需要，是勢在必行的。作為高校中從事文學教學與研究的教育工作者來說，我們當然了解文學教育對社會發(fā)展的重要性，這也是在今天這種尷尬的局面中我們依然還在堅守文學的原因。但是我們也需要正視社會環(huán)境的變化，不能死守在文學的象牙塔中不肯接受改變。在教學改革中，需要更多地思考，在今天的社會中我們還能為社會多做些什么。也許，把隱藏于文學史與文學作品中那些文化因素剝離出來，讓我們的學生在學習文學課程的同時接受文化教育，在這個文化缺失的社會中，也算是找到了文學課程的一個實用性的功能，使其不僅在高校學生教育中，也在國民教育中充分地發(fā)揮作用。