彭瀚錕

【摘要】元教育學(xué)理論核心架構(gòu)于教育學(xué)自身的理論，并以教育學(xué)自身及其教育對(duì)象作為研究目標(biāo)，探討教育領(lǐng)域的基本問(wèn)題。在元教育理論發(fā)展歷程中，教育哲學(xué)與其理論基礎(chǔ)的演變密不可分，本文將就西方元教育理論的發(fā)展歷程展開(kāi)分析，以期為我國(guó)元教育研究做出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】元教育；西方教育；教育理論

元教育學(xué)是教育學(xué)科的重要分支，起源于上世紀(jì)70年代，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，元教育學(xué)與教育哲學(xué)在基礎(chǔ)研究課題方面有著相對(duì)一致性，可以說(shuō)，元教育理論是教育哲學(xué)理論分支，是教育學(xué)研究者必須學(xué)習(xí)的基本理論方法。時(shí)至今日，元教育學(xué)呈現(xiàn)出了百花齊放的趨勢(shì)，元教育學(xué)已經(jīng)走過(guò)了幾十年的發(fā)展歷程。對(duì)于現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深刻的影響。

一、西方元教育理論的發(fā)展起源

元教育理論起源于20世紀(jì)下半葉的西方，伴隨著教育學(xué)科的多樣態(tài)發(fā)展、多學(xué)科齊鳴而誕生。二十世紀(jì)五十年代，英美等發(fā)達(dá)國(guó)家教育學(xué)界流行起了分析教育哲學(xué)，與以往常見(jiàn)的教育理論不同，分析教育哲學(xué)作為元教育學(xué)的鼻祖，以“元”為主要核心，著重于對(duì)各類(lèi)教育理論的分析與反思。因此，元教育理論又被稱(chēng)為“元教育哲學(xué)”。

上世紀(jì)六十年代，德國(guó)教育學(xué)家布雷親卡首次提出“元教育學(xué)說(shuō)”，正式反對(duì)傳統(tǒng)的教育學(xué)流派。上世紀(jì)七十年代，經(jīng)過(guò)反復(fù)的修訂與完善，《元教育理論》正式問(wèn)世，這也象征著西方元教育理論發(fā)展的開(kāi)端。在1978年出版的《元教育理論》中，作者布雷親卡將教育學(xué)區(qū)分為“教育科學(xué)”、“教育哲學(xué)”、“教育實(shí)踐”三大部分，首次將元教育學(xué)以體系狀態(tài)加以呈現(xiàn)。隨后，英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、蘇聯(lián)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛引進(jìn)這一教育理論，并加以大范圍應(yīng)用實(shí)踐，進(jìn)一步證實(shí)了這一理論的科學(xué)性。對(duì)教育學(xué)方法與教育學(xué)對(duì)象來(lái)看，元教育與傳統(tǒng)教育學(xué)不同，對(duì)于不同的教育對(duì)象，采取不同的教育方法，從方法上來(lái)看，元教育打破了傳統(tǒng)的方法，應(yīng)用了陳述體系分析法，因此，元教育超越了傳統(tǒng)的教育學(xué)，是一門(mén)系統(tǒng)的學(xué)科體系。元教育學(xué)是對(duì)教育學(xué)進(jìn)行元研究的學(xué)科，它是一種元理論，是教育學(xué)的元觀(guān)念學(xué)。元教育是對(duì)教育學(xué)理論展開(kāi)研究后所獲得的觀(guān)念學(xué)形式的結(jié)果，其最后的作用不是針對(duì)具體的教育問(wèn)題給出一種答案，而是梳理清楚對(duì)“教育”本身的認(rèn)識(shí)，從而建構(gòu)更加確切、更具有普遍性的教育體系。

二、西方元教育理論的發(fā)展完善

二十世紀(jì)下半頁(yè)，西方興起分析教育哲學(xué)，英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)等教育理論界紛紛針對(duì)腳力流派展開(kāi)討論，分析教育哲學(xué)運(yùn)動(dòng)達(dá)到全盛期。然而，元教育學(xué)說(shuō)的提出者，德國(guó)教育學(xué)家布雷親卡則認(rèn)為，教育學(xué)理論逐漸走入觀(guān)念誤區(qū)，其中所包含的價(jià)值觀(guān)誤判、行為規(guī)范誤導(dǎo)等問(wèn)題無(wú)法被稱(chēng)之為“科學(xué)”。因此，布雷親卡在元教育理論中首次將教育進(jìn)行規(guī)范區(qū)分，分別為“教育科學(xué)”、“教育哲學(xué)”與“實(shí)踐教育學(xué)”（又稱(chēng)“教育行為學(xué)”）。

1、教育科學(xué)

元教育理論認(rèn)為，教育應(yīng)作為社會(huì)文化的一部分進(jìn)行科學(xué)化分類(lèi)，并制定明晰的目的與手段，并在教育過(guò)程中致力于理解手段、達(dá)到目的。在元教育理論著作中，教育科學(xué)旨在探尋教育現(xiàn)象中的復(fù)雜成因與結(jié)果，闡釋目標(biāo)起點(diǎn)，分析教育活動(dòng)介入的時(shí)機(jī)與目的。元教育學(xué)家認(rèn)為，教育科學(xué)應(yīng)從教育的問(wèn)題入手，檢驗(yàn)認(rèn)知與事實(shí)的同一性，解決假設(shè)，提出理論，為教育學(xué)發(fā)展提供技術(shù)性幫助。

2、教育哲學(xué)

教育哲學(xué)負(fù)責(zé)補(bǔ)充教育科學(xué)在價(jià)值觀(guān)方面有所遺漏的部分，彌補(bǔ)教育科學(xué)的計(jì)劃性、行動(dòng)性不足，制定正確的教育科學(xué)價(jià)值基礎(chǔ)及其先決條件規(guī)范，為教育者及教育機(jī)構(gòu)的管理中制定評(píng)價(jià)體系，并將教育者的評(píng)價(jià)體系規(guī)范化、制度化，并在各類(lèi)教育情境中設(shè)定一致的價(jià)值基礎(chǔ)作為規(guī)范，優(yōu)化經(jīng)驗(yàn)教育的弊端，正確解釋教育計(jì)劃制定、教育行動(dòng)采取時(shí)可能遇到的哲學(xué)問(wèn)題、價(jià)值問(wèn)題、觀(guān)念問(wèn)題。教育哲學(xué)不僅僅以為著傳統(tǒng)教育中所包含的道德體系與價(jià)值觀(guān)念，更意味著針對(duì)法律、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生等多種領(lǐng)域的價(jià)值觀(guān)念思考。

3、實(shí)踐教育學(xué)

西方元教育理論認(rèn)為，實(shí)踐教育學(xué)旨在為學(xué)習(xí)者提供規(guī)范的知識(shí)體系，并在學(xué)習(xí)者的實(shí)踐過(guò)程中提供科學(xué)指導(dǎo)，正確闡釋社會(huì)文化環(huán)境，明晰教育目標(biāo)，為實(shí)踐行為模式的建立提供指導(dǎo)意見(jiàn)與鼓勵(lì)支持，針對(duì)教學(xué)中可能遇到的實(shí)際問(wèn)題提供具體有效的結(jié)決策略，將教育實(shí)踐落實(shí)到價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，并通過(guò)對(duì)元教育理論系統(tǒng)內(nèi)提供的全部知識(shí)進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)展開(kāi)實(shí)踐工作。元教育理論認(rèn)為，這三種教育方法應(yīng)相互區(qū)別、取長(zhǎng)補(bǔ)短、有機(jī)結(jié)合，在各自最為擅長(zhǎng)、最為有效的范圍內(nèi)解決問(wèn)題，在教育科學(xué)框架內(nèi)針對(duì)不同邏輯體系展開(kāi)不同邏輯陳述，從而將將與理論上升至更高的知識(shí)層面，并對(duì)其進(jìn)行梳理整合。

近年來(lái)，元教育衍生出了眾多的教育體系，代表性的有美國(guó)學(xué)者格拉斯的元分析概念，針對(duì)大量教育思潮進(jìn)行了分析，得出了具有包容性與普遍性的結(jié)果。具有研究性質(zhì)的教育行政決定與元分析技術(shù)已經(jīng)在教學(xué)模式中取得了良好的成果。在研究方法與研究?jī)?nèi)容上，為元教育理論注入了新鮮的血液。目前，西方元教育學(xué)理論開(kāi)始從零散走向系統(tǒng)化，這一過(guò)程是教育學(xué)科的清晰化發(fā)展過(guò)程，雖然元教育研究可以檢驗(yàn)教育學(xué)的命題體系，區(qū)別其價(jià)值與目的，確認(rèn)各個(gè)教育內(nèi)容之間的關(guān)系，構(gòu)建出完善的教育理論。

三、結(jié)束語(yǔ)

西方元教育理論體系的孕育到發(fā)展，是一個(gè)不斷分化又相互整合的過(guò)程。目前來(lái)看，教育學(xué)科的分化整合、滲透交叉已經(jīng)成為不可避免的發(fā)展新特點(diǎn)，并隨之演變出教理學(xué)、反思教育等學(xué)術(shù)體系。盡管元教育理論體系的成功與否還有待時(shí)間的檢驗(yàn)，但是，這一思路是正確的，是值得嘗試的。

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