張藝

摘要：堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅決克服風(fēng)水研究與運用中的主觀主義和教條主義。宋泓錫在古圣先賢和正宗楊公風(fēng)水的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的自然風(fēng)水學(xué)（即建筑地理學(xué)）是客觀規(guī)律的反映，遵循自然風(fēng)水學(xué)之道就是遵循客觀規(guī)律。自然風(fēng)水是天道，行為德學(xué)是人道，天道是自然規(guī)律，人道是人倫秩序。我們只有始終愛黨愛國愛民，才能把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，造福國家民族，造福天下蒼生。

關(guān)鍵字：中國風(fēng)水；科學(xué)；自然規(guī)律

“張家界頂有神仙”，這句詩來源于國務(wù)院前總理朱镕基考察湖南省張家界時寫的一首詩中的一句，這說明張家界的自然風(fēng)光和人文歷史是神奇而又獨特的、絕版而又美妙的，張家界是一個令人神往的人間天堂。湖南省張家界位于神奇的北緯30度和東經(jīng)110度的交接點的區(qū)域內(nèi)，遠(yuǎn)古時期的夏朝國都和古庸帝國就誕生在這里（張家界原名大庸）。湖南省張家界是世界自然遺產(chǎn)地、世界地質(zhì)公園、世界著名旅游勝地、聯(lián)合國旅游可持續(xù)發(fā)展觀測地和中華民族第一輪文明發(fā)祥地，張家界更是軒轅黃帝與蚩尤戰(zhàn)斗地、伏羲先天八卦發(fā)源地、中國道家創(chuàng)始人老子傳道與隱居之地、世界謀略之祖鬼谷子傳道之地、世界謀略之父漢朝張良晚年隱居地和中國風(fēng)水初祖青烏子誕生地。據(jù)很多權(quán)威史學(xué)專家研究，張家界還是中華文明始祖軒轅黃帝的誕生地、也是偉大詩人屈原故里，這里還是中國自然風(fēng)水學(xué)（即建筑地理學(xué)）和行為德學(xué)的創(chuàng)始地，這里的文化與歷史真是博大精深也。中國自然風(fēng)水學(xué)創(chuàng)始人宋泓錫博士出生并居住于神奇而又美麗的湖南省張家界，他是一位大慈大悲、大仁大愛的智者。下面是宋泓錫先生寫的一首詩《自然風(fēng)水學(xué)造福人天真是好》，詩文如下：自強(qiáng)不息，然荻讀書。風(fēng)情中國，水遠(yuǎn)山長。學(xué)有所用，造福人類。福滿世間，人心向善。天人合一，真理利國。是察自然，好生有德！

習(xí)近平總書記指出：“我們要學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求。歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明，蘊涵著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)”。他強(qiáng)調(diào)：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”。宋泓錫博士在古圣先賢基礎(chǔ)上創(chuàng)立的《自然風(fēng)水學(xué)》是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展，全書充滿了仁愛思想、慈悲情懷、哲學(xué)真理、科學(xué)精神與東方智慧，該書是中國幾千年“天人合一”之道的最新成果，也是中國幾千年建筑之道的最新成果，還是中國幾千年養(yǎng)生之道的最新成果，更是中國幾千年修心養(yǎng)性的最新成果！完全尊重并完全順應(yīng)自然規(guī)律的自然風(fēng)水學(xué)是一門真正的自然科學(xué)、完全尊重并完全順應(yīng)自然規(guī)律的自然風(fēng)水學(xué)是東方智慧與科學(xué)精神的結(jié)晶、完全尊重并完全順應(yīng)自然規(guī)律的自然風(fēng)水學(xué)是建筑學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)與建筑學(xué)規(guī)律的運用、完全尊重并完全順應(yīng)自然規(guī)律的自然風(fēng)水學(xué)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。

宋泓錫，筆名子牛，又名子牛地師，中共黨員，研究生文化，法學(xué)碩士、在職博士，現(xiàn)為湖南省張家界市政協(xié)副秘書長、市社科聯(lián)副主席（兼）、市歷史文化研究會常務(wù)副會長兼秘書長、市崇山文化研究會常務(wù)副會長、湖南省張家界市政協(xié)委員。宋泓錫博士在合理繼承中華民族易學(xué)研究成果、正宗楊公風(fēng)水學(xué)以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論，結(jié)合中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，創(chuàng)立了《自然風(fēng)水學(xué)》（即《建筑地理學(xué)》）、《行為德學(xué)》，并在前人研究成果的基礎(chǔ)上總結(jié)出了《易道姓名學(xué)》、《簡明四柱學(xué)》、《精準(zhǔn)擇日學(xué)》（即日課）。在深入研究與廣泛考證的基礎(chǔ)上，宋泓錫開創(chuàng)中國歷史之先河，首次建立了比較完備的自然風(fēng)水學(xué)的理論體系、實踐綱領(lǐng)、操作指南與案例分析（共計達(dá)到了100多萬字），并于2015年8月公開出版了79萬字的《自然風(fēng)水學(xué)》專著。2016年10月，宋泓錫博士出版了長達(dá)120多萬字的《自然風(fēng)水學(xué)》（教材版，分為上、中、下三冊），他在《自然風(fēng)水學(xué)》一書中首次提出自然風(fēng)水學(xué)（即建筑地理學(xué)）是包容中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨根本宗旨并能真正實現(xiàn)天地人合一的中國特色建筑學(xué)、是古代風(fēng)水與現(xiàn)代科技相結(jié)合的一門自然科學(xué)。

所謂自然風(fēng)水學(xué)，就是在繼承中國傳統(tǒng)建筑文化和建筑技法的基礎(chǔ)上，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)、以人為根本、以建筑物“乘”地球生氣為核心建筑理論（“乘”即順勢承接并合理利用）、以形法和理氣的統(tǒng)一運用為核心建筑技術(shù)、以正宗楊公風(fēng)水為主體內(nèi)容、以東晉郭璞《葬經(jīng)》和唐朝楊筠松《青囊奧語》《天玉經(jīng)》《玉尺經(jīng)》《造命千金歌》為主要理論來源、以自然環(huán)境（主要是山和水）為條件、以勘察設(shè)計施工為手段、以行為德學(xué)為補(bǔ)充，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、道法自然并完全遵循自然規(guī)律、最大限度實現(xiàn)天地人合一的中國特色建筑學(xué)（自然風(fēng)水學(xué)中的“建筑物”特指辦公、生產(chǎn)、經(jīng)營或居住的房屋建筑與墓地的棺材或骨灰盒）。通俗地講，自然風(fēng)水學(xué)又名建筑地理學(xué)，它是關(guān)于國土空間布局、城鄉(xiāng)規(guī)劃選址、堪察設(shè)計施工、房屋建筑營造、園林景觀建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的一門自然科學(xué)，是實現(xiàn)人與自然和諧相處、共存共榮的根本方法，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國建筑領(lǐng)域的具體應(yīng)用與生動實踐。自然風(fēng)水學(xué)是引領(lǐng)中國風(fēng)水走向“專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、實用化、精準(zhǔn)化、法制化”的根本途徑，是引領(lǐng)中國建筑體現(xiàn)和走向“十化”、“五性”的根本途徑。自然風(fēng)水學(xué)是一門集哲學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、易學(xué)、地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)、土壤學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、磁場學(xué)、倫理學(xué)、行為德學(xué)等各門學(xué)科于一體的綜合性自然科學(xué)，又是一門有助于強(qiáng)國富民和國泰民安的中國特色建筑學(xué)。自然風(fēng)水學(xué)的“四十一字核心秘訣”是乘生氣、來龍貫穴、龍水合局、藏風(fēng)聚氣、土壤健康、景觀秀美、布局合理、行善積德、宅命名一體、天地人合一。

宋泓錫首次倡導(dǎo)與堅持中國建筑要體現(xiàn)和走向“十化”、“五性”，“十化”即建筑選址生態(tài)化、建筑設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化、建筑放樣精準(zhǔn)化、建筑風(fēng)格特色化、建筑布局合理化、建筑擇日精準(zhǔn)化、建筑材料環(huán)?；⒔ㄖ┕そ?jīng)濟(jì)化、建筑裝修簡單化、建筑理念系統(tǒng)化；“五性”即民族性、觀賞性、宜居性、養(yǎng)生性、安全性，以實現(xiàn)人與自然的和諧、人與建筑的和諧、建筑與自然的和諧，真正達(dá)到宅命名一體、天地人合一的至善境界。

宋泓錫首次提出與制定“十不十要”中國風(fēng)水師職業(yè)道德規(guī)范，即不違反規(guī)律、不破壞環(huán)境、不欺民害人、不邪淫殺生、不妄自尊大、不評議時政、不生氣上火、不自私自利、不背道損德、不觸犯法律、要合力愛黨報國利民，要傾力堅持行善積德、要努力弘揚科學(xué)精神、要大力抵制封建迷信、要竭力規(guī)范操作技術(shù)、要協(xié)力傳承自然風(fēng)水、要致力建設(shè)美麗中國、要全力推動民族復(fù)興、要盡力維護(hù)世界和平、要勤力造福宇宙蒼生。

宋泓錫首次提出與完善自然風(fēng)水學(xué)的“十大依據(jù)”，即政策依據(jù)、道德依據(jù)、哲學(xué)依據(jù)、倫理學(xué)依據(jù)、天文學(xué)依據(jù)、生物學(xué)依據(jù)、地質(zhì)學(xué)依據(jù)、磁場學(xué)依據(jù)、古今實踐依據(jù)、郭楊風(fēng)水理論依據(jù)（即東晉郭璞《葬書》和唐朝楊筠松《青囊奧語》《天玉經(jīng)》《玉尺經(jīng)》《造命千金歌》等，簡稱“中國風(fēng)水五大必學(xué)經(jīng)典”，“中國風(fēng)水五大必學(xué)經(jīng)典”當(dāng)前有各種版本、真假難辨，把中國風(fēng)水搞得相當(dāng)混亂，但是傳承了2000多年的正宗版本已經(jīng)收錄進(jìn)了宋泓錫的《自然風(fēng)水學(xué)》教材稿并翻譯成了白話文）。

自然風(fēng)水學(xué)的“十一部必學(xué)經(jīng)典書目”是《易經(jīng)》《葬書》《青囊奧語》《天玉經(jīng)》《玉尺經(jīng)》《造命千金歌》《道德經(jīng)》《太上感應(yīng)篇》《弟子規(guī)》《王鳳儀化性談》《無量壽經(jīng)》。

11年前，宋泓錫在中國歷史上第一次提出了帶有唯物辯證法色彩和中國特色的建筑學(xué)——“自然風(fēng)水學(xué)”（即建筑地理學(xué)）概念。26年前，宋泓錫開始了漫長的中國風(fēng)水正本清源與撥亂反正之路，他把工資收入的很大一部分花在了購買書籍和實地考察上面了，他考證了從周文王到溥儀等歷朝歷代皇帝陵墓、大量偉人與名人的故居與祖墳、大量平民百姓的故居與祖墳、大量貧病災(zāi)人士的故居與祖墳、大量名城名鎮(zhèn)名村、大量工廠小區(qū)和機(jī)關(guān)單位以及賓館酒樓等等；他查閱了很多皇帝關(guān)于風(fēng)水方面的大量圣旨；他認(rèn)真研讀了從古至今500多部風(fēng)水學(xué)著作，系統(tǒng)整理了楊公風(fēng)水、玄空風(fēng)水、三合風(fēng)水、八宅風(fēng)水等各個流派，切實理清了中國幾千年風(fēng)水發(fā)展的脈絡(luò)；他在當(dāng)代風(fēng)水宗師李定信等多位德才兼?zhèn)涞膸煾傅闹附滔拢Y(jié)合自己的德行、悟性和實踐，把中國古代的風(fēng)水學(xué)經(jīng)典如《狐首經(jīng)》《青囊經(jīng)》《葬書》《青囊奧語》《天玉經(jīng)》《玉尺經(jīng)》《催官篇》和《造命千金歌》等翻譯成了白話文；他經(jīng)常參加全國（或全球）的風(fēng)水（易經(jīng)）高峰論壇，以便掌握中國風(fēng)水發(fā)展現(xiàn)狀和中國風(fēng)水師的的職業(yè)道德與從業(yè)水平。

26年來，宋泓錫堅持把自然風(fēng)水學(xué)與行為德學(xué)、易道姓名學(xué)、簡明四柱學(xué)、精準(zhǔn)擇日學(xué)結(jié)合運用，在全國范圍內(nèi)操作了建筑選址、建筑設(shè)計、建筑施工、建筑動土擇日、建筑裝修布局和墓地選址與葬墳等大量經(jīng)典案例，為公司與個人取名或改名成千上萬，成功率與有效率均達(dá)到了98 %以上，沒有出現(xiàn)一起兇災(zāi)禍?zhǔn)鹿省?/p>

26年來，宋泓錫把自然風(fēng)水學(xué)與行為德學(xué)、道家內(nèi)丹功、佛家養(yǎng)生法、儒家修身法、性理療病法、原始點醫(yī)學(xué)等有機(jī)結(jié)合起來，救治了很多危重病人（包括癌癥患者）、挽救了很多即將破裂的家庭、幫助很多問題家長與問題孩子走出了亞健康困境、助推很多學(xué)生考上了好大學(xué)、拯救與振興了很多工廠企業(yè)、攻克了很多不育不孕夫婦懷孕生子的重大醫(yī)學(xué)與科學(xué)難題、引導(dǎo)很多國家干部清廉為民、教育很多人民大眾更加愛黨、愛國、愛民、愛眾生，等等；同時，他與家人還省吃儉用，經(jīng)常資助困難學(xué)生的學(xué)費和弱勢群體的生活費，也經(jīng)常義務(wù)參與修路架橋、扶危濟(jì)困、尊師重教等社會公益事業(yè)，帶領(lǐng)家人嚴(yán)格按照孔孟之道和《弟子規(guī)》做人與做事，胸懷祖國、放眼世界，海納百川、厚德載物。宋泓錫從來不為自己考慮，卻時時處處為他人服務(wù)、為國家效力，他是一個真正純粹的人、有高尚道德的人、有益于人民的人，他的夢想就是要把自然風(fēng)水學(xué)與行為德學(xué)發(fā)揚光大，造福天下蒼生、造福中華民族、造福世界和平。

26年來，宋泓錫平日里幾乎沒有多少積蓄，一直買不起住房，直到參加工作的第20年即2012年才擁有了自己的住房。由于無錢購買住房，他先后租住了8個地方的私房居住，加上小時候居住的兩個地方的房子，他至少居住了10個地方的房子，由此也親身驗證與實踐了中國風(fēng)水。他每租一套房子，都要用楊公風(fēng)水、玄空風(fēng)水和八宅風(fēng)水等各個風(fēng)水流派同時檢驗風(fēng)水效益，并總結(jié)了大量的經(jīng)驗，他還差點因為其中3棟房子的風(fēng)水大兇而付出生命代價。他常說：“古有神農(nóng)嘗百草，今有子牛驗風(fēng)水?！边@才是真正的實證研究與科學(xué)精神！在道德淪喪和人心浮躁的當(dāng)今社會，我們的國家更需要這樣“不為自己為蒼生、不為名利為真理”的共產(chǎn)黨員、國家干部和人民大眾！

宋泓錫的研究成果與實踐經(jīng)驗，得到了中國很多權(quán)威刊物的認(rèn)可。2013年11月，中國社會科學(xué)院主管、中國政策科學(xué)研究會主辦的《今日中國論壇》雜志發(fā)表了宋泓錫的論文“承傳自然風(fēng)水學(xué) 建設(shè)美麗大中國”，這是有史以來第一次正式出現(xiàn)“自然風(fēng)水學(xué)”這個專用名詞；2014年4月，由中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會主辦的《科技與企業(yè)》雜志發(fā)表了宋泓錫的論文“論自然風(fēng)水學(xué)的科學(xué)特點”；2014年第34期的《中國科技博覽》發(fā)表了宋泓錫的論文“自然風(fēng)水學(xué)是生態(tài)建筑與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的一門自然科學(xué)”；2015年2月，宋泓錫的論文“自然風(fēng)水學(xué)在民族復(fù)興偉業(yè)中大有可為”在《改革與開放》雜志發(fā)表；2015年4月，《城市建設(shè)理論研究》雜志發(fā)表了宋泓錫的論文“自然風(fēng)水學(xué)是古代風(fēng)水與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合”；2015年12月，國家林業(yè)局主管的《中國綠色畫報》雜志發(fā)表了宋泓錫的論文“論自然風(fēng)水學(xué)的科學(xué)依據(jù)”；2016年3月，國家文化部主管的《中國民族博覽》雜志發(fā)表了宋泓錫的論文“風(fēng)水師要把自己歷練成利國利民的建筑師”；2016年第 3期的《勞動保障世界》雜志發(fā)表了宋泓錫的論文“關(guān)于建立中國風(fēng)水職業(yè)道德規(guī)范的思考”；2016年第 4期的《科研》雜志發(fā)表了宋泓錫的論文“論建筑地理學(xué)的科學(xué)依據(jù)”，這是有史以來第一次正式出現(xiàn)“建筑地理學(xué)”這個專用名詞；國家教育部主管的《環(huán)球人文地理》雜志2016年第5期發(fā)表了宋泓錫的論文“利國利民建筑地理學(xué)萬世流芳”；2016年7月，由中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會主辦的《中國科技教育》雜志發(fā)表了宋泓錫的論文“論建筑地理學(xué)的科學(xué)特點”；2016年8月，由中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會主管的《中文信息》雜志發(fā)表了宋泓錫的論文“建筑地理學(xué)是有助于強(qiáng)國富民和國泰民安的中國特色建筑學(xué)”，這是有史以來第一次正式出現(xiàn)“行為德學(xué)”這個專用名詞；2016年9月，國務(wù)院16個部委聯(lián)合創(chuàng)辦的《中國市場》雜志發(fā)表了宋泓錫的文章“論弘揚行為德學(xué)的重要性與實現(xiàn)途徑”（全文18000字）；2016年10月，中華愛國工程聯(lián)合會主辦的《祖國》雜志發(fā)表了宋泓錫的文章《永遠(yuǎn)生活在愛與感恩的世界里》；2016年10月，國家教育部主管的《環(huán)球人文地理》雜志發(fā)表了宋泓錫的科學(xué)論文《對“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”和“風(fēng)水高手在民間”的批判》；2016年10月，國家建設(shè)部主管的《中國房地產(chǎn)業(yè)》雜志發(fā)表了宋泓錫的科學(xué)論文“對玄空風(fēng)水和八宅風(fēng)水的徹底批判”（全文19000字），這是有史以來中國學(xué)者全面而又科學(xué)地批判玄空風(fēng)水和八宅風(fēng)水等江湖迷信風(fēng)水術(shù)。百度文庫還收錄了宋泓錫的多篇自然風(fēng)水學(xué)（即建筑地理學(xué)）論文，在人民中和網(wǎng)絡(luò)上引起了強(qiáng)烈反響與廣泛認(rèn)同。由于宋泓錫在自然風(fēng)水學(xué)與行為德學(xué)領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，他被國內(nèi)很多專家學(xué)者和社會各界有識之士尊稱為“易壇宗師”和“中國風(fēng)水走向科學(xué)的奠基人”。

孔子的言論和思想在當(dāng)時與當(dāng)世沒有引起重視，但是他的思想至今還在影響中國和世界。這就是中國的特殊國情，大圣人、大哲人、大智者和大英雄往往都是在他們?nèi)ナ篮蟛乓饑说年P(guān)注、感懷與學(xué)習(xí)。向中華歷代古圣今賢學(xué)習(xí)致敬！記憶是人類生存的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建社會關(guān)系必不可少的要素。對于一個人，失去記憶等于失去自我；對于一個國家、一個民族，一旦喪失了歷史的共同記憶，責(zé)任和使命便成了空白，現(xiàn)實和未來就沒了依憑，更談不上文化的積累、智慧的疊加。我們不能因為對風(fēng)水常識的無知而完全拋棄風(fēng)水，也不能由于有些無法解釋的自然現(xiàn)象與自然規(guī)律而把風(fēng)水當(dāng)迷信，畢竟風(fēng)水在中國的運用已經(jīng)有7000多年，歷經(jīng)千年而不衰、歷經(jīng)萬年而不滅，可見中國風(fēng)水從某個方面反映和順應(yīng)了自然規(guī)律、社會規(guī)律和宇宙運行規(guī)律，尤其是宋泓錫在古圣先賢基礎(chǔ)上創(chuàng)立的自然風(fēng)水學(xué)是“天人合一”思想在建筑學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用與實踐。自然風(fēng)水學(xué)是一門集哲學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、易學(xué)、地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)、土壤學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、磁場學(xué)、倫理學(xué)、行為德學(xué)等各門學(xué)科于一體的綜合性自然科學(xué)，又是一門有助于強(qiáng)國富民和國泰民安的中國特色建筑學(xué)。

根據(jù)宋泓錫將近30年的風(fēng)水經(jīng)歷與40多年的人生體會，他要告訴世人三句話并與世人共勉：一是做人一定要有堅定的信仰和偉大的夢想，一定要胸懷祖國、放眼世界，切不可自私自利、自以為是，謙卑才有長久之福、厚德方可承載萬物；二是做事一定要有合理的計劃和可行的方法，一定要腳踏實地、埋頭苦干，一心不亂、一往無前，定有所成、定遂所愿；三是要時刻改過向善，金無足赤、人無完人，做人會犯過錯、做事也會出差錯，所以要時刻懺悔己過、時刻包容他人，絕不起貪念、絕不生壞心、絕不做惡事，常以責(zé)人之心責(zé)己、常以恕己之心恕人，完全忘卻自我、一心為了他人，見賢思齊，眾善奉行，修福積德。長此以往，必能消災(zāi)免災(zāi)，方獲風(fēng)水寶地，可謂“福地居福人，福人住福地”。

最后送上我們的祝福：利國利民自然風(fēng)水學(xué)萬世流芳！因為《自然風(fēng)水學(xué)》是關(guān)于自然規(guī)律與建筑之道、生命規(guī)律與養(yǎng)生之道的客觀真理，是謂大道，大道至簡、大道長存！?！蹲匀伙L(fēng)水學(xué)》早日進(jìn)入大學(xué)教材，造福全國、造福世界。

傳承與推廣《自然風(fēng)水學(xué)》的根本宗旨：大力破除封建迷信、努力弘揚科學(xué)精神，合力傳承自然風(fēng)水、全力落實行為德學(xué)，協(xié)力構(gòu)建和諧社會、奮力推動民族復(fù)興，盡力維護(hù)世界和平、致力實現(xiàn)宇宙祥和！

研究與實踐《自然風(fēng)水學(xué)》的基本原則：愛黨愛國愛人民、利國利民利世界，大慈大悲大行善、救苦救難救蒼生。

宋泓錫的夢想：面向全國收徒辦班、面向全球培訓(xùn)傳播，普及推廣《自然風(fēng)水學(xué)》（內(nèi)含《行為德學(xué)》），造福中國人民和天下蒼生，助推民族復(fù)興與世界和平。