劉惠媛，周 旭

(大連大學(xué) 英語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116622)

迷失與追尋
——托尼?莫里森《爵士樂(lè)》黑人身份主題解讀

劉惠媛，周 旭

(大連大學(xué) 英語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116622)

在群星璀璨的美國(guó)黑人文壇，最閃亮的莫過(guò)于托尼?莫里森。作為世界聞名的非裔黑人小說(shuō)家，也是世界上唯一獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女性，她不論是在生活中還是在創(chuàng)作中都顯示出黑人文化傳統(tǒng)的深刻烙印。本文以托尼?莫里森《爵士樂(lè)》中的美國(guó)黑人身份解讀為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)《爵士樂(lè)》中主人公身份“迷失”及“追尋”等主題的梳理，系統(tǒng)分析黑人歷史及黑人文化對(duì)其身份建構(gòu)的內(nèi)涵，解讀托尼?莫里森作品的獨(dú)特魅力。

黑人身份；迷失；追尋；文化內(nèi)涵

一、引 言

當(dāng)前，在非裔小說(shuō)家中，托尼·莫里森是一位在生活和創(chuàng)作中都十分關(guān)注自身認(rèn)同的作家。她于1992年出版的小說(shuō)《爵士樂(lè)》便是其代表之一，小說(shuō)歷經(jīng)十年，在美國(guó)七十年代的歷史資料的基礎(chǔ)上虛構(gòu)而成。與眾不同的是小說(shuō)并非按照時(shí)間順序安排，文本隨意性是該書(shū)的最大特點(diǎn)，人稱(chēng)和角色的心理變換即興跳躍，好似一出精彩絕倫的爵士樂(lè)，有前奏、高潮和結(jié)尾。這些安排旨在反映20世紀(jì)初黑人的生活情況和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

小說(shuō)主要圍繞在黑人夫婦喬、維奧萊特和黑人少女多卡斯三人之間的感情糾葛。其間敘述了從南方鄉(xiāng)村遷居到北方城市的喬與維奧萊特在此過(guò)程中的情感變化以及性格演變。主要情節(jié)是：中年黑人男子喬·特雷斯愛(ài)上十八歲少女多卡斯；多卡斯移情別戀，喬憤怒之下將其射殺，而多卡斯拒絕就醫(yī)導(dǎo)致死亡，妻子維奧萊特知曉后打鬧葬禮；在與多卡斯姑媽的交談中了解了她的過(guò)去，放下心結(jié)后，轉(zhuǎn)變態(tài)度，選擇原諒，與丈夫和解。

本文擬通過(guò)對(duì)作品中隱含的迷失主題進(jìn)行深度剖析，揭示黑人在社會(huì)、家庭和自我三個(gè)層面的迷失，分析其背后原因，并探尋莫里森對(duì)此主題所表達(dá)的意義。

二、黑人迷失的緣起

伯納德·W·貝爾在《非洲裔美國(guó)黑人小說(shuō)及其傳統(tǒng)》中提到當(dāng)代黑人小說(shuō)：“大多數(shù)的非裔美國(guó)黑人現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義小說(shuō)家，像他們19世紀(jì)的先輩一樣，并不傾向于他們的敘述作品中忽視道德和社會(huì)問(wèn)題?！盵1]

莫里森人生經(jīng)歷豐富，家中排行老二，祖輩當(dāng)過(guò)奴隸，雙親原為美國(guó)南方佃農(nóng)，為擺脫貧困與種族歧視遷徙至俄亥俄州。講故事、聽(tīng)民間故事、歌唱構(gòu)成了她主要的重要生活，也是日后創(chuàng)作的重要來(lái)源之一。她的作品中貫穿了對(duì)黑人民族的關(guān)注以及對(duì)美國(guó)社會(huì)的反思?！毒羰繕?lè)》這部作品就是設(shè)定在20世紀(jì)初南方黑人遷居到北方工業(yè)城鎮(zhèn)的這一時(shí)代浪潮下，黑人生活的迷茫與掙扎。不得不說(shuō)，《爵士樂(lè)》中也暗含著她父輩的影子。小說(shuō)以一場(chǎng)婚外戀為引子，男主角黑人男子喬·特雷斯年約五十，由于個(gè)人與社會(huì)原因與黑人妻子維奧萊特關(guān)系冷淡，出現(xiàn)婚姻危機(jī)，其后戀上黑人女中學(xué)生多卡斯，因其移情別戀被喬開(kāi)槍打死，其間涉及到黑人眾生相。

莫里森的作品源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。她力圖用作品來(lái)反映黑人現(xiàn)狀以及面臨的各種社會(huì)問(wèn)題，以達(dá)到反思及求變的作用。在小說(shuō)《爵士樂(lè)》中，莫里森從人際交往與社會(huì)關(guān)系、家庭關(guān)系的破裂、自身的孤獨(dú)感等方面再現(xiàn)了20世紀(jì)哈萊姆地區(qū)生活的黑人的迷失。

在人際交往和社會(huì)關(guān)系上，《爵士樂(lè)》小說(shuō)展示了美國(guó)黑人在白人社會(huì)中異化的不同反應(yīng)。盡管黑人占美國(guó)人口的一份子，但他們?nèi)匀槐话兹伺懦?，處于社?huì)邊緣。

書(shū)中多卡斯的姑媽便是其中代表，象征著一生遭受著苦難的傳統(tǒng)黑人婦女。黑人暴動(dòng)帶來(lái)的政府鎮(zhèn)壓使得黑人處境艱難，以為人洗衣維持生計(jì)的愛(ài)麗絲目睹了妹夫被汽車(chē)壓死，妹妹之后被火燒死之后，她成為了恪守規(guī)矩的人，減少與白人接觸。第五大道是她最怕去的地方，“在那里，白人從小汽車(chē)?yán)锾匠鲱^來(lái)，手里隱約露出疊好的鈔票，在那里推銷(xiāo)員摸她，就好像是商品的一部分，由他們來(lái)屈尊出售似的；商店的經(jīng)理要是夠大方，讓你試件襯衫（帽子是不行的），那就需要紙巾。在那里，她這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的五十歲女人沒(méi)有姓氏?！?/p>

由于親人的慘死，讓這樣一個(gè)淳樸的黑人婦女更想要保護(hù)好侄女多卡斯，潛意識(shí)地認(rèn)為黑人為求自保，必須得低人一等，不能太過(guò)耀眼。為此，她教導(dǎo)侄女在白人女孩面前裝聾作啞，走在路上靠著大樓墻根，躲避白人，禁止多卡斯化妝打扮。愛(ài)美之心人皆有之，愛(ài)麗絲也不例外，也喜愛(ài)靚麗的女性，但她卻只能把這種艷羨之情藏于心中。然而她所做的一切似乎起到了反作用，多卡斯往著反方向發(fā)展。

書(shū)里描繪的黑人角色大多是生活在社會(huì)下層的普通勞動(dòng)者，他們勤懇工作，遵紀(jì)守法，期待在白人社會(huì)獲得一席之地，然而總是事與愿違，不為社會(huì)接納，被邊緣化而迷失，從而導(dǎo)致自我分裂和自我身份的迷茫。

殘缺的家庭關(guān)系也是小說(shuō)中人物陷入迷失狀態(tài)的表現(xiàn)。書(shū)中描寫(xiě)的角色家庭幾乎沒(méi)有幸福美滿的。黑人少女多卡斯的父母在暴動(dòng)中慘死，黑人中年主婦維奧萊特的父親忙于黑人運(yùn)動(dòng)，無(wú)心照顧家庭，對(duì)家人不管不問(wèn)，家里一貧如洗，時(shí)常有人要債，母親不堪重負(fù)投井自殺。其夫喬從未見(jiàn)過(guò)自己的父母，三次尋母無(wú)功而返。

主流社會(huì)的排斥、殘缺家庭使得非裔美國(guó)人一直邊緣化，沒(méi)有歸屬感，一股孤獨(dú)之感彌漫在整部小說(shuō)之中。

由上可見(jiàn)，小說(shuō)致力于敘述哈萊姆黑人群體在精神上，價(jià)值觀上面臨的困境，以及普遍的迷失現(xiàn)象。這也不由使人深挖隱藏于內(nèi)的根源。

三、黑人迷失的具象

莫里森在《外國(guó)語(yǔ)文》2016年8月份刊登的《文學(xué)的情調(diào)——托尼·莫里森訪談錄》中說(shuō)道：“時(shí)間流逝，世界在變，人的思想意識(shí)也在成長(zhǎng)，即使面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題；不同的時(shí)空、心境、視角都會(huì)帶來(lái)不同的認(rèn)識(shí)。”《爵士樂(lè)》中的主要人物正如她所說(shuō)，隨著情節(jié)發(fā)展，思想意識(shí)、性格也經(jīng)歷著一場(chǎng)演變[2]。

(一)家庭的忽視

本文中的人物，都或多或少地有著家庭的缺失。1917年，美國(guó)加入一戰(zhàn)。一切都處于暴動(dòng)之中，到處都是游行示威，充斥著暴力和瘋狂。多卡斯本來(lái)是一個(gè)幸?？鞓?lè)的女孩。父親在圣路易斯東區(qū)擁有一家臺(tái)球廳，母親是家庭婦女，生活還算富足?？墒窃谀莻€(gè)暴亂的年代，盡管父親并未做任何出格的行為，也沒(méi)有武器，卻硬生生的被人從電車(chē)上脫下來(lái)給活活踩死，母親去現(xiàn)場(chǎng)后忍住悲痛回家，可是房子被點(diǎn)燃，于是活活地被大火燒死。多卡斯當(dāng)時(shí)在好友家睡覺(jué)，躲過(guò)一劫?？墒潜瘎“l(fā)生后，她并沒(méi)有做出任何反應(yīng)，只是對(duì)此事不再提起。自此之后，她由姑媽撫養(yǎng)，變成了玩世不恭的女學(xué)生。

在主人公黑人主婦維奧萊特的記憶中，父親因?yàn)閰⒓雍谌诉\(yùn)動(dòng)常年在外不歸，母親獨(dú)自一人維持家計(jì)，為此常常入不敷出，家里常常會(huì)有討債的人，家里有時(shí)候需要靠鄰里接濟(jì)方能度日。一貧如洗的家庭狀況讓母親不堪重負(fù)，盡管后來(lái)外婆特魯貝爾聽(tīng)聞消息后幫忙管理家庭，可是母親似乎并未因此好轉(zhuǎn)，不堪精神壓力而選擇投井自殺。父親回家后對(duì)于母親的死訊的反應(yīng)也是十分冷淡，只是說(shuō)“見(jiàn)鬼。噢，見(jiàn)鬼?！比缓蟠袅藥滋煊忠蛔吡酥８赣H對(duì)于子女似乎也不太在乎。母親的悲慘遭遇讓她對(duì)孩子產(chǎn)生顧慮。“維奧萊特從中得出的重大教訓(xùn)，最大的教訓(xùn)，就是永遠(yuǎn)不要孩子。不管發(fā)生什么，絕不要有一雙小黑腳疊在一起，一張饑餓的小嘴叫著：媽媽?zhuān)俊盵6]106外祖母每天都會(huì)講述她在白人家?guī)蛡虻娜兆右约芭魅说膬鹤?。為了減輕家庭負(fù)擔(dān)，她被迫早早出來(lái)工作，于是在工作之余認(rèn)識(shí)了喬。家庭缺少關(guān)愛(ài)讓她義無(wú)反顧的離開(kāi)家鄉(xiāng)追隨喬。童年的陰影使他不敢要孩子，而年紀(jì)漸長(zhǎng)，對(duì)孩子的渴望越來(lái)越強(qiáng)，最后差點(diǎn)做出抱走白人家小孩的事情。

喬則是個(gè)孤兒，被黑人夫婦收養(yǎng)后一直被養(yǎng)母像親兒子一樣對(duì)待，為此詢(xún)問(wèn)養(yǎng)母父母下落，并且把養(yǎng)母的話誤解成父母一定會(huì)再次找回他。在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)的喬生性敏感，就像一個(gè)小男孩一般，心理的隔閡使得他無(wú)法和養(yǎng)父母的家庭融為一體，早早的出去打拼，另一方面也是因?yàn)殚L(zhǎng)久的毫無(wú)音訊等待使得他想自己出去尋找母親。他尋找了三次，每次都離身為“野人”的生母距離很近，可是母親一直不肯現(xiàn)身，有意躲避著他。多次尋而不得，讓這件事情成為喬的心結(jié)，他渴望被愛(ài)，但是也缺乏與愛(ài)人溝通的能力。他把孩子看成麻煩，讓維奧萊特兩度流產(chǎn)，側(cè)面體現(xiàn)了他對(duì)親情的淡漠。喬的這種優(yōu)柔寡斷的性格也為后來(lái)夫妻不和，他轉(zhuǎn)而投向多卡斯做了鋪墊。

(二）社會(huì)的缺位

故事的大背景是美國(guó)的大遷徙這一重大歷史事件。工業(yè)城市的飛速發(fā)展使美國(guó)社會(huì)十分繁榮，同時(shí)，美國(guó)夢(mèng)也在一定程度上影響著美國(guó)人民。當(dāng)時(shí)，在黑人眼中，大都會(huì)的生活深深地吸迎著他們[3]。

書(shū)中也對(duì)黑人的美好憧憬進(jìn)行了描述：“干清閑工作就能賺錢(qián)——在大門(mén)前面站一站，用托盤(pán)內(nèi)送送食物，哪怕給陌生人擦擦鞋子——你一天里掙的錢(qián)比他們?cè)谡嬲粋€(gè)收獲季節(jié)掙的還多。白人們簡(jiǎn)直是在把錢(qián)扔給你——就因?yàn)槟銦嵝膸兔Γ航o出租車(chē)開(kāi)開(kāi)門(mén)，拎拎行李?！盵4]111

然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，書(shū)中也多處暗示當(dāng)時(shí)黑人受到不公平對(duì)待的情況：“乘務(wù)員正好路過(guò)，覺(jué)得好笑卻沒(méi)有笑，他沒(méi)有必要在這節(jié)坐滿黑人的車(chē)廂里面露笑容。”[4]31

黑人少女多卡斯好友費(fèi)麗斯對(duì)于學(xué)校和母親的回憶也證明了這一點(diǎn)：“我在學(xué)校里朋友不是很多。在我念書(shū)的學(xué)校里，不是男孩子憑著皮膚顏色結(jié)伙抱團(tuán)，女孩子才是這樣?！盵4]213

“我知道那枚戒指是母親偷的，她說(shuō)是她的女老板送給她的，可我記得那天在提分尼商店見(jiàn)過(guò)它。一枚銀戒指，鑲著一塊叫做蛋白石的光滑的黑寶石。我媽媽來(lái)取一個(gè)包裹，那個(gè)女售貨員就去拿了。她給那個(gè)姑娘看了她的女老板寫(xiě)的條子，這樣他們就會(huì)把包裹交給她（甚至在店門(mén)口也要出示條子，這樣他們才會(huì)讓她進(jìn)來(lái)）。”[4]214

在多卡斯被槍擊后，費(fèi)麗斯撥打救援電話，可是事實(shí)卻是殘酷的。因?yàn)槁?tīng)到需要救治的人是一名女性，于是救援隊(duì)第二天早上才到，延誤了救治時(shí)間。

這些例子都向我們揭示了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)對(duì)于黑人問(wèn)題的冷漠，種族問(wèn)題的嚴(yán)峻性。當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)，許多白人將其歸咎于黑人。喬、維奧萊特以及其祖母是逆來(lái)順受的代表，而年輕一代多卡斯、費(fèi)麗斯則尋求改變，用自己的方式對(duì)歧視提出反對(duì)。

(三）自我的沉淪

由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的傳統(tǒng)價(jià)值觀也在逐步瓦解，“迷惘的一代”應(yīng)運(yùn)而生，享樂(lè)主義大行其道，成為其人生信條與行事準(zhǔn)則。

多卡斯是小說(shuō)中獨(dú)樹(shù)一幟的反叛者，在大城市的喧囂中長(zhǎng)大的她深受城市文化和白人文化的影響。不同于姨媽的默默忍受，為了讓自己更出眾，她選擇了這種玩世不恭的反叛社會(huì)的生活方式。多卡斯沉迷于聲色犬馬之中，過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活，她沒(méi)有想過(guò)未來(lái)，想方設(shè)法參加各種各樣的聚會(huì)，努力讓自己成為舞會(huì)中的焦點(diǎn)。在她看來(lái)，“只有褲腰帶以下的生活才是生活的全部所在?！盵5]60因此，大都會(huì)的誘惑讓多卡斯自甘墮落，為了滿足所謂的虛榮，她肆無(wú)忌憚地周旋于各式各樣的男性。這也為后文的被槍擊埋下伏筆。作者借多卡斯的悲慘結(jié)局說(shuō)明，“黑人女性只有兩種，一種是拿著武器的，另一種是手無(wú)寸鐵的，她們都沒(méi)有好下場(chǎng)?！盵5]77-78

輾轉(zhuǎn)來(lái)到心儀已久的大都市，喬和維奧萊特物質(zhì)上得到了極大豐富?？墒窃诙际羞@個(gè)大染缸里，兩人都發(fā)生了變化。兩人的感情似乎發(fā)生了中斷。維奧萊特似乎有了精神崩潰的癥狀，與人交談老是文不對(duì)題。在大城市中，她似乎失去了愛(ài)人的能力。她不像喬原先認(rèn)識(shí)的那個(gè)干凈利落、有主見(jiàn)的女人。漸漸地開(kāi)始沉默寡言。在家里也不和丈夫說(shuō)一句話，一直圍著家里的鸚鵡轉(zhuǎn)，鸚鵡會(huì)一直回答我愛(ài)你。

在這種情況下，喬也忍不住向朋友瑪爾芳抱怨：“維奧萊特對(duì)她的鸚鵡比對(duì)我照顧得更好。余下的時(shí)間，他就坐我不能吃的豬肉，要不就燙頭發(fā)，我受不了那味兒。也許結(jié)婚像我們這么久的人就是這樣。可是那份安靜啊。我真受不了那安靜?！盵4]50

在夫妻感情中迷失的喬在推銷(xiāo)化妝品的過(guò)程中認(rèn)識(shí)了多卡斯。相似的經(jīng)歷使他們惺惺相惜。多卡斯成了喬的精神寄托。與其說(shuō)喬對(duì)于多卡斯的感情是愛(ài)情，倒不如說(shuō)親情的成分更多。

四、黑人身份的追尋

《爵士樂(lè)》中，追尋的情節(jié)層出不窮。小說(shuō)中的黑人都是土生土長(zhǎng)的美國(guó)人，但是仍然繼承著非洲祖輩特征，他們渴望在美國(guó)找到心靈的棲息之所，為此對(duì)自身的認(rèn)同與追尋是黑人一直以來(lái)的追求。

黑人中年男子喬作為一個(gè)孤兒，一直在追尋母親的足跡，更換了七個(gè)名字。名字的更換和尋找母親都表明了他對(duì)自身身份的疑惑，也說(shuō)明他對(duì)于歸屬感和安全感的缺失，尋母也是尋找心靈皈依之旅。

維奧萊特對(duì)于自身的反思和最終確定自我也貫穿著全文。發(fā)現(xiàn)夫有婚外情之后，維奧萊特一直很憤怒，所以有了小說(shuō)開(kāi)頭的葬禮毀壞多卡斯尸體的舉動(dòng)。她將一切的責(zé)任都怪罪在多卡斯身上。隨后，在與多卡斯的姑媽愛(ài)麗絲多次交談的過(guò)程中，維奧萊特了解了多卡斯的身世和經(jīng)歷，使她潛藏內(nèi)心深處的母性給激發(fā)了出來(lái)?！八降资悄膫€(gè)搶走她男人的女人，還是那個(gè)逃出她的子宮的女兒？”“再有一次，再有一次，我也會(huì)愛(ài)她的?！盵4]114她在如何面對(duì)多卡斯這個(gè)女孩的態(tài)度上搖擺不定。這時(shí)候，已經(jīng)成為她好友的愛(ài)麗絲的話點(diǎn)醒了她“用你所剩的一切去愛(ài)，一切，去愛(ài)。”[4]118

穿插其中的格雷尋母也照應(yīng)了追尋這一主題，上層階級(jí)白人女孩薇拉?路易斯因?yàn)榕c黑人青年的私生子與父母鬧翻，于是便將維奧萊特祖母特魯?貝爾一起帶走獨(dú)自生活。這個(gè)私生子就是戈登?格雷。母親從未提起過(guò)父親，但一直都有著對(duì)父愛(ài)的渴望，在得知生父真實(shí)身份后，他如是說(shuō)道，“只有現(xiàn)在，他想，當(dāng)我知道我有一個(gè)父親的時(shí)候，我才感到缺少了他：他應(yīng)該在這個(gè)地方，其實(shí)卻不在。”

通過(guò)仆人特魯?貝爾所給的線索，一路跋涉，他找到了父親。尋父之旅是他的思想蛻變之旅，從得知自己有黑人血統(tǒng)的抵觸的態(tài)度到完全接受。父親的一番話讓他不再糾結(jié)自己的膚色和血統(tǒng)問(wèn)題，重新認(rèn)識(shí)自我，確立身份。

尋父尋母本質(zhì)都是對(duì)自我身份定位的追尋，追尋的過(guò)程也代表著黑人對(duì)自我的肯定與接受，這也是莫里森借小說(shuō)想要傳達(dá)給讀者的訊息。

五、結(jié) 語(yǔ)

愛(ài)一直都是莫里森小說(shuō)的主題，《爵士樂(lè)》通過(guò)莫里森獨(dú)特的組合方式，以樂(lè)曲的方式排列組合，時(shí)空交錯(cuò)，讓主要人物自己說(shuō)出自己的故事，由此傳達(dá)出了黑人的文化底蘊(yùn)。它暗示了小說(shuō)時(shí)代背景：故事場(chǎng)景設(shè)置在1926年美國(guó)紐約的哈萊姆黑人聚集區(qū)，當(dāng)時(shí)這里的大部分黑人是從家鄉(xiāng)遷徙到此自立謀生。與此同時(shí)，爵士樂(lè)更象征著文化碰撞與融合。在這個(gè)大背景下，小說(shuō)中喬、維奧萊特、多卡斯等人成為了那個(gè)時(shí)期黑人的代表，他們的故事也讓讀者了解了當(dāng)時(shí)黑人到大城市生存的心路歷程，以及黑人內(nèi)部磨合最終融合的過(guò)程。作者試圖用兩性的融合解決文化的沖突，結(jié)尾夫婦的重歸于好也暗示著文化的融合，強(qiáng)調(diào)了愛(ài)和交流是解決問(wèn)題的鑰匙。

[1]伯納德·W·貝爾.非洲裔美國(guó)黑人小說(shuō)及其傳統(tǒng)[M].成都:四川人民出版社,2000:496.

[2]焦小婷.文學(xué)的情調(diào)——托尼·莫里森訪談錄[J].外國(guó)語(yǔ)文,2016,32(4):1-4.

[3]王守仁，吳新云.性別種族文化：托尼莫里森與美國(guó)二十世紀(jì)黑人文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999:215.

[4]托尼莫里森.爵士樂(lè)[M].海口:南海出版社, 2006.

[5]Toni Morrison.Jazz[M].New York:The Penguin Group,1993.

Abstract:Toni Morrison, as one of the most brilliant world-famous stars and writers in American literature and Afro-American female Nobel Prize winner in Literature, is deeply rooted in black culture writing.The paper analyzes the relationship between the black history of cultural tradition with a focus on identity construction and on the theme of Jazz as in “l(fā)oss and pursuit”.The cultivation of Jazz will explore the uniqueness in Toni Morrison’s works.

Key words:Black identity; lost; pursuit; cultural connotation

Loss and Pursuit——An Thematic Interpretation of the Blacks’ Identity in Jazz

LIU Hui-yuan, ZHOU Xu
(College of English, Dalian University, Dalian 116622, China)

I712獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1008-2395（2017）04-0040-05

2017-02-10

劉惠媛(1968-)，女，文學(xué)博士，教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事英美文學(xué)研究。周旭(1992-)，女，碩士研究生，主要從事英美文學(xué)研究。