龐溟

美國外交政策傳統(tǒng)中相互交織的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義，其共同點(diǎn)是對(duì)美國責(zé)任的理解與承擔(dān)。但卡根認(rèn)為，特朗普走得更遠(yuǎn)，他并不會(huì)“重返”傳說中的美國孤立主義。特朗普鼓吹的是一種國家唯我主義的回歸：除了維護(hù)狹隘得多的美國利益之外，不愿參與更多國際事務(wù)。

作為新保守主義派代表人物和外交政策理論家，卡根絕對(duì)有底氣與資格對(duì)特朗普做出這樣的批評(píng)。在數(shù)年前出版的《美國締造的世界》中，卡根就呼吁美國應(yīng)該重新樹立對(duì)國際事務(wù)的自信，并和民主國家盟友團(tuán)結(jié)一致，繼續(xù)承擔(dān)自己的國際責(zé)任，而不能像歷史上那些衰落的強(qiáng)權(quán)一樣任憑自己主導(dǎo)的價(jià)值、規(guī)則和秩序崩潰與消亡。

“衰落是一種選擇，而不是一種必然的命運(yùn)”，正如“二戰(zhàn)”以來的“美國秩序”并非國際社會(huì)自然演化發(fā)展的結(jié)果，而是勝利者強(qiáng)權(quán)支持的結(jié)果。卡根提出，世界秩序領(lǐng)導(dǎo)者與規(guī)范者的地位雖然是負(fù)擔(dān)，卻也是資本，能讓美國從它親手打造和維持的和平穩(wěn)定、自由繁榮的世界秩序中獲得回報(bào)。與此相對(duì)，卡根認(rèn)為脫離美國領(lǐng)導(dǎo)的多極化世界并不會(huì)是理想中多個(gè)強(qiáng)國和平共處的世界，而將是充滿沖突、競(jìng)爭(zhēng)、張力的復(fù)雜世界。

卡根深信并強(qiáng)調(diào)美國在國際秩序中的外向性。他在《危險(xiǎn)的國家》中回顧與追溯了美國從早期殖民地時(shí)期清教活動(dòng)開始，到1898年美西戰(zhàn)爭(zhēng)期間“野心勃勃、侵略成性”的對(duì)外擴(kuò)張，指出美國外交政策的主流傳統(tǒng)是理想主義與干涉主義，是單槍匹馬挑戰(zhàn)舊世界秩序，而不是現(xiàn)實(shí)主義和孤立主義。

美國人對(duì)自身領(lǐng)土擴(kuò)張主義的認(rèn)知，往往建立在錯(cuò)誤的自我形象之上：“天生是內(nèi)向型的、超然物外的，只是偶爾地、間斷地冒險(xiǎn)涉足世界事務(wù)”，“被動(dòng)、漠不關(guān)心和與世隔絕”。以至于“意識(shí)不到他們的擴(kuò)張主義傾向——政治的、意識(shí)形態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的、戰(zhàn)略的和文化的——碰撞和侵?jǐn)_了其他族群和文化”。1630年春天，牧師約翰·溫索普在駛向美洲大陸的“阿貝拉”號(hào)船上對(duì)1000多名英國清教徒發(fā)表演講：“我們將如山巔之城，為萬眾矚目?！辈簧傺芯空哒J(rèn)為，這種“孤立的、被動(dòng)的，也是克制的”宣示，以及華盛頓的“告別演講”以至于著名的門羅主義，都展現(xiàn)出早期美國人的目標(biāo)是置身于腐敗的舊世界之外，反對(duì)承擔(dān)外部義務(wù)，建立和建設(shè)一個(gè)堪為全世界典范并效法的“山巔之城”。

但在卡根看來，這種新英格蘭地區(qū)清教徒社會(huì)式的形象只會(huì)給美國對(duì)外政策傳統(tǒng)帶來誤讀。因?yàn)椤扒褰掏揭泼癫皇菑臍W洲撤退——這是一個(gè)迂回的進(jìn)攻”。在移民中不斷產(chǎn)生的自由意識(shí)、獨(dú)立觀念以及對(duì)土地的強(qiáng)烈占有欲，稀釋和瓦解了教義中的服從和自我控制的觀念?！胺e極的擴(kuò)張主義和貪婪的物質(zhì)主義，以及一種促進(jìn)兩者并為其提供合法性的支柱性文明思想體系”，讓美國社會(huì)變得日益世俗化和現(xiàn)代化。貪婪利己的個(gè)人主義、自由主義的現(xiàn)代精神構(gòu)成了美國社會(huì)的基石，“它一點(diǎn)也不神圣，一點(diǎn)也不和平”。

根據(jù)卡根的分析，許多美國人習(xí)慣于像亞當(dāng)·斯密那樣認(rèn)為“國際貿(mào)易是一個(gè)物質(zhì)問題，也是一個(gè)道義問題”，像約翰·昆西·亞當(dāng)斯那樣確信商業(yè)是“人的自然權(quán)利和責(zé)任之一”，像安德斯·斯蒂芬森那樣接受美國的使命是一種“神圣-世俗的二元計(jì)劃”，認(rèn)為美國能夠從政治、經(jīng)濟(jì)和精神上傳播“文明的福音”，而且篤信“美國的原則是普世適用的、普世獲益的，并且是普世向往的”。

18世紀(jì)末，西班牙駐法國大使認(rèn)為，“不出幾年，我們將內(nèi)心不安地注視著這個(gè)專橫的巨人的存在”。這個(gè)專橫的巨人一手握著理想主義的桂枝，另一只手抓著現(xiàn)實(shí)主義的大棒，并且靈活使用兩種話語為自己的利益服務(wù)?！八麄兪抢硐胫髁x者。但是，他們又是現(xiàn)實(shí)的理想主義者?！?/p>

用卡根的話來說，早期美國人曾使用教化和武力兩種手段，強(qiáng)加給印第安人一整套關(guān)于“人類本性和社會(huì)秩序認(rèn)識(shí)”的價(jià)值觀?！皟蓚€(gè)世紀(jì)后，這種強(qiáng)制接受的方式被冠以‘全球化的名字”。卡根為之遺憾的，或許只是“美國式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)幾乎席卷整個(gè)世界的過程”風(fēng)光不再。

（作者為書評(píng)人）