徐 穩(wěn)

(山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

論中國特色社會主義理論體系的開放性發(fā)展
——基于馬克思主義的視角

徐 穩(wěn)

(山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

中國特色社會主義理論體系的生命力在于能夠從古今中外的各種優(yōu)秀文化思想中汲取有益的因素，不斷與時俱進(jìn)，科學(xué)回答時代和實(shí)踐所提出的新課題。當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢復(fù)雜多變，多種思潮的交流和碰撞成為思想文化存在和發(fā)展的一種常態(tài)，中國特色社會主義理論體系的開放性發(fā)展既面臨著有利條件，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同時又要為馬克思主義中國化時代化大眾化的新發(fā)展創(chuàng)造良好條件，是實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義理論體系開放性發(fā)展的必然選擇。

中國特色社會主義理論體系；開放性；發(fā)展；馬克思主義

中國特色社會主義理論體系是當(dāng)代中國的馬克思主義，是不斷發(fā)展的開放的理論體系。從馬克思主義視角理解中國特色社會主義理論體系的開放性發(fā)展，主要是從如何對待其理論淵源和與時俱進(jìn)的特征上來把握。

一、開放性發(fā)展是馬克思主義的內(nèi)在要求

馬克思主義經(jīng)過與中國實(shí)際相結(jié)合，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨、中國人民和中華民族的精神支柱。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是推動中國特色社會主義理論體系不斷開放性發(fā)展的根本思想保證。在對待馬克思主義的問題上，堅(jiān)持是發(fā)展的前提，最好的堅(jiān)持就是發(fā)展。這是成功的經(jīng)驗(yàn)，也是繼續(xù)前進(jìn)的航向。早在改革開放初期，我們黨就確定了四項(xiàng)基本原則，而堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想是四項(xiàng)基本原則的重要內(nèi)容。1984年6月，鄧小平指出，堅(jiān)持馬克思主義和社會主義對中國同等重要。社會主義建設(shè)時期尤其是改革開放以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)同樣有力地證明了這個道理。改革開放近40年，國內(nèi)外各種思想文化之間產(chǎn)生激烈的競爭和碰撞，各種社會思潮蜂擁而進(jìn)，干擾著我們的判斷。為了避免我們的事業(yè)和追求偏離主題和方向，我們時刻都不能忘記老祖宗的教誨，這樣才能保證改革開放始終沿著正確的道路前進(jìn)。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，馬克思主義的指導(dǎo)地位不可撼動。動搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就動搖了全黨全國人民團(tuán)結(jié)凝聚的思想基礎(chǔ)，中國特色社會主義理論體系就失去了思想根基和立足之本，更談不上開放性發(fā)展。

從國際上看，全球化運(yùn)動持續(xù)發(fā)展，世界社會主義運(yùn)動仍處于低潮，全球各種思潮、文化之間的交鋒和斗爭依然復(fù)雜、激烈，西方國家的文化霸權(quán)主義還未息鼓，社會主義與資本主義兩種制度在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭仍在進(jìn)行，這對于我們繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義、建設(shè)中國特色社會主義，是不利的外部因素。從國內(nèi)來看，在市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的條件下，隨著所有制形式、分配形式、就業(yè)形式和生產(chǎn)生活方式的豐富多樣，人們思想活動也呈現(xiàn)出多變獨(dú)立的特點(diǎn)，差異性也明顯增強(qiáng)，世界觀、人生觀、價值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的態(tài)勢。各種非馬克思主義、反馬克思主義的思潮也很活躍，馬克思主義“過時論”“危機(jī)論”等錯誤論調(diào)大有市場。這對于我們繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)定馬克思主義、社會主義的理想信念，是很大的阻力和干擾因素。近年來，國內(nèi)不少學(xué)者對當(dāng)代中國存在的各種社會思潮進(jìn)行了系統(tǒng)研究，對當(dāng)前的一些錯誤思潮也作出了批判性分析。 鑒于當(dāng)前國內(nèi)外錯綜復(fù)雜的局面，必須高度重視意識形態(tài)工作，必須堅(jiān)持思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，必須以馬克思主義引領(lǐng)當(dāng)代中國的思想和文化建設(shè)，自覺批判和抵制各種錯誤思潮，增強(qiáng)理論自信和文化自信。

推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，是我們黨自十七大以來提出的新思想、新舉措，是中國特色社會主義理論體系開放性發(fā)展的題中之義。從黨的十七大到十七屆四中全會，特別是黨的十八大報(bào)告，均強(qiáng)調(diào)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化。從整體上提出馬克思主義中國化時代化大眾化的協(xié)同并進(jìn)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人在理論上的自覺和成熟，也是中國共產(chǎn)黨人實(shí)踐能力提升的見證，體現(xiàn)出新時代的執(zhí)政黨執(zhí)政理念的創(chuàng)新和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人話語體系的創(chuàng)新。

在馬克思主義中國化時代化大眾化進(jìn)程中，馬克思主義時代化的意義尤為重要而深遠(yuǎn)。當(dāng)今時代與馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的時代已大不相同，建設(shè)社會主義不能簡單遵循歷史上的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，有很多新情況、新問題需要解答。20世紀(jì)80年代，鄧小平就指出：“馬克思主義必須發(fā)展”*《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第191頁。。真正的馬克思主義者絕對不會脫離時代發(fā)展、時代變化和時代特征去理解、認(rèn)同和實(shí)踐這一學(xué)說，只有通過時代的發(fā)展、變化和特征來認(rèn)同和實(shí)踐馬克思主義理論才是真正的共產(chǎn)黨人。一代代的中國共產(chǎn)黨人站在人類社會發(fā)展的高峰之上，用一雙雙慧眼，以撥開云霧見天日之勇氣，冷靜觀察新的時代特征，從而得出馬克思主義必須與時俱進(jìn)的結(jié)論，一再闡明要以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義?！榜R克思主義時代化”是一個科學(xué)命題，中國共產(chǎn)黨人若悖逆這一命題，在社會實(shí)踐上勢必會遭受極大的挫折，在理論發(fā)展上也會遭遇誤解甚至拋棄，進(jìn)而失去執(zhí)政地位。當(dāng)今的時代變化和時代特征，既需要實(shí)現(xiàn)馬克思主義時代化，也為馬克思主義時代化提供了深厚基礎(chǔ)。

就馬克思主義中國化時代化大眾化之間關(guān)系的本質(zhì)而言，所要解決的是以馬克思主義中國化時代化大眾化的最新成果占領(lǐng)廣大黨員和人民群眾的思想陣地，并指導(dǎo)實(shí)踐的問題。換句話說，這就是理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的問題。早在新民主主義革命時期，毛澤東就提出要賦予馬克思主義活潑的民族形式，形成具有中國特色和中國氣派的語言風(fēng)格。當(dāng)今時代，馬克思主義大眾化的推進(jìn)既有在表現(xiàn)形式上被中國大眾所熟悉的任務(wù)，也有在內(nèi)容上和觀點(diǎn)上聯(lián)系實(shí)際、貼近干部群眾、為干部群眾所理解和運(yùn)用的任務(wù)。究其根本，就是用中國特色社會主義理論體系武裝干部群眾，增強(qiáng)自覺自信，統(tǒng)一思想認(rèn)識，提振精神，將科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為發(fā)展中國特色社會主義的行動。在社會矛盾凸顯、社會觀念多變的今天，很有必要進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化。馬克思主義中國化時代化大眾化之間聯(lián)系緊密，應(yīng)在融合中實(shí)現(xiàn)高端發(fā)展，在發(fā)展中深度融合，相互助推。這是馬克思主義生命力的升華，也是發(fā)揮其在當(dāng)代中國指導(dǎo)地位和引領(lǐng)作用的迫切需要。

二、堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

十八大以來，黨中央高度重視意識形態(tài)工作。在2013年8月19日召開的全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記從戰(zhàn)略高度闡明：“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！?《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第153頁。這個判斷釋放出一個重大信號，是中國共產(chǎn)黨人自改革開放以來的又一次理論自覺。

第一，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的一元化，杜絕指導(dǎo)思想的多元化。這既是社會主義的基本原則，也是我們黨一貫明確的態(tài)度。正所謂亂花漸欲迷人眼，多個“主義”的流行，會導(dǎo)致人的思想混亂。頭腦中的混沌狀態(tài)會動搖原有的信仰、價值觀和追求，進(jìn)而會動搖人的政治信仰，導(dǎo)致社會的動蕩不安?？v觀歷史，中國共產(chǎn)黨在這方面有著深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：20世紀(jì)80年代末、90年代初的社會動蕩，一個很重要的原因就是馬克思主義指導(dǎo)地位的動搖。當(dāng)時資產(chǎn)階級自由化思想盛行，最終導(dǎo)致社會政治動蕩。因此，在中國“必須有一套先進(jìn)的思想體系，這只能是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論”*《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年版，第228頁。。每一個社會都有相應(yīng)的占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，這是維護(hù)該社會統(tǒng)治秩序和政治制度的需要。一個政黨或者國家堅(jiān)持什么樣的意識形態(tài)，關(guān)系到這個政黨或者國家的根本方向，至關(guān)重要。思想領(lǐng)域也是一個陣地，我們應(yīng)該有陣地意識。這個陣地不會是空的，不被馬克思主義覆蓋，就必然會被其他各種主義入侵。即使一向標(biāo)榜自由民主的資本主義國家，從來都有其占主導(dǎo)和統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。這是階級社會發(fā)展的基本規(guī)律。統(tǒng)治階級的政治家、思想家歷來重視思想斗爭這一武器，拿破侖曾經(jīng)說過：“世界上只有兩種強(qiáng)大的力量，即刀槍和思想；從長遠(yuǎn)看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的?！?易滌非：《通識教育、媒體責(zé)任與美國意識形態(tài)建設(shè)》，《思想政治教育》2014年第10期。形而上的主義和觀點(diǎn)比形而下的軍隊(duì)和武器的滲透力更強(qiáng)、威力更大，更能從根本上摧毀一個國家。這就是說，意識形態(tài)的力量甚至?xí)轿淦鞯牧α俊＿@也正是西方國家對中國強(qiáng)化意識形態(tài)滲透、推行文化霸權(quán)的根源所在。任何國家要想維護(hù)社會的穩(wěn)定，就不能忽視意識形態(tài)的力量。這個道理同樣適用于社會主義國家。馬克思主義及其理論創(chuàng)新成果是共產(chǎn)黨奪取、鞏固國家政權(quán)的思想武器，還是中華民族賴以維系的精神紐帶和“黏合劑”。能否堅(jiān)守住馬克思主義意識形態(tài)陣地，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興中國夢能否實(shí)現(xiàn)。我們允許其他多種思想觀念的存在和發(fā)展，但必須堅(jiān)決杜絕指導(dǎo)思想上的多元化。只有這樣，才能維護(hù)全黨全社會的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，凝聚黨心民心，實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展。動搖了馬克思主義指導(dǎo)思想上的統(tǒng)一，搞意識形態(tài)指導(dǎo)思想的多元化，勢必造成黨和國家政治上的分裂和社會主義制度的瓦解。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，共產(chǎn)黨政權(quán)和社會主義制度的瓦解，通常首先是從思想領(lǐng)域開始的?！疤K聯(lián)、東歐發(fā)生劇變，社會主義大廈頃刻間坍塌的深刻教訓(xùn)之一就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失去意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而導(dǎo)致主流意識形態(tài)發(fā)展方向出現(xiàn)偏離和嚴(yán)重失誤”*徐穩(wěn)：《中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)先進(jìn)文化能力研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2013年版，第221頁。。眾所周知，蘇東劇變是慘痛的教訓(xùn)。因此，意識形態(tài)工作在中國特色社會主義總體布局中占據(jù)重要地位。我們必須從中國特色社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略全局出發(fā)，研究和把握意識形態(tài)發(fā)展的規(guī)律，改進(jìn)意識形態(tài)工作的方式方法，更好地發(fā)揮意識形態(tài)工作的重要作用。

第二，堅(jiān)定馬克思主義、社會主義理想信念不動搖，始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟。在現(xiàn)階段，就要遵循人類社會發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地走社會主義道路，搞社會主義現(xiàn)代化，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。早在1985年，鄧小平就提出，一靠理想二靠紀(jì)律，才能團(tuán)結(jié)起來。他強(qiáng)調(diào)我們搞的是社會主義的現(xiàn)代化，要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持改革開放的社會主義方向。在1992年的南方談話中，他有針對性地指出：雖然一些社會主義國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，但這并不是馬克思主義的失敗。在鄧小平的內(nèi)心深處，馬克思主義是打不倒的。他就是靠著這種堅(jiān)定信念，不懈探索符合本國國情的發(fā)展道路，才成就了偉大的改革開放，增強(qiáng)了人民對黨的信任和對社會主義的信仰。如果不堅(jiān)持社會主義方向，中國的改革開放就會走向邪路，就會失敗。當(dāng)前，人們的思想觀念日益多樣化，改革發(fā)展穩(wěn)定大業(yè)處在關(guān)鍵時期，堅(jiān)定社會主義理想信念尤其重要。還應(yīng)看到，雖然改革開放以來我國現(xiàn)代化建設(shè)取得了偉大成就，但離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)還有不小的距離，前進(jìn)中的問題和困難還不少，還要樹立遠(yuǎn)大理想，持之以恒奮斗。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“革命理想高于天”，馬克思主義、共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”；共產(chǎn)黨人若精神上“缺鈣”，理想信念就會缺失，就可能導(dǎo)致生活上腐化、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、政治上變質(zhì)，這樣就會葬送中國特色社會主義的偉大事業(yè)。因此，現(xiàn)在全黨和全國人民還要堅(jiān)定馬克思主義、社會主義理想信念，端正立場，增強(qiáng)向心力和凝聚力，把這種力量匯集成一股強(qiáng)大的精神力量。這就要求我們具有“四個自信”，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持社會主義方向，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面深化改革，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段近期目標(biāo)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

第三，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，它不但沒有過時，在當(dāng)代仍然具有巨大的價值，至今依然是我們認(rèn)識世界、改造世界的銳利思想武器。這個武器不能丟，丟了就會丟掉根本、迷失方向。世界形勢的變化有時候撲朔迷離，這更需要發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。特別是面對復(fù)雜的變化，要站在時代、世界的高度和廣度，用馬克思主義深度分析新問題，辨析新形勢，認(rèn)清事物發(fā)展變化的規(guī)律。理論上的堅(jiān)定和自覺，是政治上清醒、行動上科學(xué)的前提。2008年金融危機(jī)爆發(fā)以來，有些西方學(xué)者重新關(guān)注馬克思主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，希望從中尋找到救治當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的靈丹妙藥，期盼用馬克思主義理論和方法對當(dāng)代世界發(fā)展作出合理的解釋。西方國家對馬克思主義從否定批判到肯定借鑒，是一個重大的態(tài)度轉(zhuǎn)變，這種現(xiàn)象發(fā)生在資本主義世界，從另一個側(cè)面驗(yàn)證了馬克思主義極強(qiáng)的時代性、預(yù)見性、適用性。外國學(xué)者的這種做法給我們提供了可資借鑒的方法：在觀察研究社會現(xiàn)象時，要樹立戰(zhàn)略思維、辯證思維、求實(shí)創(chuàng)新思維，善于抓住形勢的主流。同時，也印證了馬克思主義與時代特征、中國實(shí)際相結(jié)合就能促進(jìn)中國發(fā)展的歷史事實(shí)。中國特色社會主義理論體系與馬克思主義在奮斗目標(biāo)、根本立場、基本原則和思想精髓等方面是一致的，有鮮明的時代氣息和中國特色。因此，我們在當(dāng)代中國的實(shí)踐中，反對閉門造車，反對削足適履，要自覺認(rèn)同中國特色社會主義理論體系。要開拓新的實(shí)踐空間，洞察新問題，研究新發(fā)現(xiàn)，以新的話語體系、新的內(nèi)容和形式，不斷發(fā)展中國特色社會主義理論體系。

三、創(chuàng)新性推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化

習(xí)近平總書記系列重要講話和治國理政新思想，對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義有重大創(chuàng)新意義。這些新概括、新要求、新觀點(diǎn)和新戰(zhàn)略為我們推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化提出了新課題，提供了新機(jī)遇，明確了新方向，開啟了新征程，開拓了中國特色社會主義理論體系開放性發(fā)展的空間。

第一，正確認(rèn)識和把握當(dāng)今時代和國際形勢的新特點(diǎn)、新變化，著力研究和回答時代性、全球性的新課題。任何理論體系只有把握時代變化、跟隨時代潮流、回應(yīng)時代課題，才能不斷獲得新的創(chuàng)造性發(fā)展和影響力。當(dāng)今時代的主題依然是和平與發(fā)展，這個沒有改變，但當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，這種發(fā)展、變革、調(diào)整的深刻程度超出了人們的預(yù)料。正如有的學(xué)者所言：“金融危機(jī)發(fā)生后，國際形勢發(fā)生了深刻變化，呈現(xiàn)出很多前所未有的新特點(diǎn)，不穩(wěn)定、不確定因素明顯增加，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、大國博弈加深、國際安全局勢惡化、地區(qū)沖突加劇、國際秩序調(diào)整加速，和平與發(fā)展受到來自各方面的挑戰(zhàn)。”*徐娟、金瑞：《當(dāng)前國際形勢演變的十個特點(diǎn)》，《學(xué)習(xí)時報(bào)》2014年12月1日。這具體表現(xiàn)為：多極化趨勢明顯，世界上主要大國的對外戰(zhàn)略作出重大調(diào)整，國際力量的對比發(fā)生了重大變化，博弈更加復(fù)雜；經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國際金融危機(jī)嚴(yán)重影響世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)增長不確定的因素增多，發(fā)展問題將更加突出；文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，且思想文化領(lǐng)域的斗爭出現(xiàn)重大變化；世界科技發(fā)展呈現(xiàn)出新趨勢、新特點(diǎn)，大數(shù)據(jù)科學(xué)成為科學(xué)研究的新范式；中國同世界的關(guān)系更加密切，中國的發(fā)展與世界的變化息息相關(guān)。當(dāng)今時代發(fā)展出現(xiàn)的新情況、新問題，需要用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來解答，這同時也為發(fā)展馬克思主義提供了新素材。在當(dāng)前全球化、信息化、多極化和世界科技革命深入發(fā)展的情況下，社會主義、資本主義的發(fā)展及兩制關(guān)系問題，國際關(guān)系、國際合作和國際秩序問題，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略問題，共產(chǎn)黨的建設(shè)與社會主義的理論創(chuàng)新和體制創(chuàng)新問題等等，都需要進(jìn)行深入研究，提出有說服力的觀點(diǎn)，為馬克思主義的豐富和發(fā)展增添新的內(nèi)容。

第二，正確認(rèn)識和掌握我國當(dāng)前的階段性特征，研究和回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)前，我國的改革開放發(fā)展到了新階段，呈現(xiàn)出一系列新特征，經(jīng)濟(jì)社會正在經(jīng)歷廣泛而深刻的變革，思想文化觀念競爭激烈，出現(xiàn)了新舊矛盾、階段性矛盾與長期性矛盾相互交織的復(fù)雜局面。只有正確認(rèn)識和解決這些矛盾和問題，黨的基本理論、路線、方針、政策才能不斷豐富和發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，在黨的十八屆三中、四中、六中全會上，就推進(jìn)全面深化改革、全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨作出重要的戰(zhàn)略部署，提出了很多新思想、新論斷。在這種情況下，我們推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，就要以“四個全面”戰(zhàn)略布局為引領(lǐng)，以當(dāng)前和今后黨與國家事業(yè)發(fā)展中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，加強(qiáng)研究，作出有創(chuàng)新性和有說服力的回答。比如，深刻闡述“四個全面”戰(zhàn)略布局的科學(xué)內(nèi)涵、基本內(nèi)容、實(shí)踐要求和理論形態(tài)問題；深入研究經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新常態(tài)條件下推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的新戰(zhàn)略和新思路問題；積極破解全面依法治國方略中的重點(diǎn)難點(diǎn)問題等等。如果我們能在這些問題的研究上，下大氣力，有所作為，將是對馬克思主義中國化時代化大眾化研究的新貢獻(xiàn)，也是對國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的新貢獻(xiàn)。

第三，正確認(rèn)識和把握人民群眾思想觀念的變化。馬克思主義中國化時代化大眾化不僅需要群眾基礎(chǔ)，還需要有為廣大群眾所理解、能接受的形式和載體，并能夠?yàn)閺V大群眾帶來思想上的啟迪和生活水平的提高。同時需要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，接近群眾，貼近實(shí)際，走向群眾生活，為群眾所擁護(hù)且喜聞樂見。為了達(dá)到這樣的效果，廣大理論工作者就要廣泛深入群眾，全面客觀地把握群眾的需要、期待、理解力、接受力和欣賞角度，在傳播形式上不斷探索和創(chuàng)新，形成有針對性、有特色、有成效的理論作品。近些年來，中共中央宣傳部、地方宣傳部門先后組織編寫、出版了《理論熱點(diǎn)面對面》、“六個為什么”等類似讀本，內(nèi)容通俗易懂、形式生動活潑，為推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化起到了良好的效果。尤為重要的是，在推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化的過程中，應(yīng)著重加強(qiáng)改革創(chuàng)新精神和民族精神等方面的研究和宣傳，努力把全社會多樣化的利益訴求和思想需要納入到正確軌道上，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，在全黨全社會鼓舞斗志、統(tǒng)一思想、凝聚力量，形成昂揚(yáng)向上的和諧精神文化，為中華民族偉大復(fù)興集聚強(qiáng)大的正能量。

第四，正確認(rèn)識和把握中國特色社會主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐是理論創(chuàng)新的源泉和動力。中國的改革開放依靠實(shí)事求是的態(tài)度和實(shí)踐探索，不是簡單地依靠本本和教條。鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，突破傳統(tǒng)的社會主義觀念和僵化的蘇聯(lián)模式的束縛，開啟了中國特色社會主義理論體系開放性發(fā)展的歷程。這些成功經(jīng)驗(yàn)的概括和提升，成為中國特色社會主義理論體系的新內(nèi)容，體現(xiàn)了這一理論體系的開放性特征。習(xí)近平總書記提出的中國夢思想、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”、“治國理政新思想”等等，賦予中國特色社會主義理論體系以鮮明的時代特點(diǎn)。當(dāng)今中國特色社會主義已經(jīng)迎來新形勢、新任務(wù)，我們要在新的實(shí)踐中不斷創(chuàng)造出新鮮經(jīng)驗(yàn)，為中國特色社會主義理論體系的開放性發(fā)展提供源源不斷的新動力。

[責(zé)任編輯：吳榮生]

本文系國家社科基金項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下我國意識形態(tài)建設(shè)能力研究” (項(xiàng)目編號：15BKS087)、國家社科基金項(xiàng)目“中國特色社會主義理論體系的開放性特征研究”(項(xiàng)目編號：10BKS018)和山東省高校工委委托項(xiàng)目“高校思想政治理論課考核與評價體系改革研究”的階段性成果。

徐 穩(wěn)，女，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化、思想政治教育。

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