毛春海 （南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館 210013）

丁衍庸篆刻藝術(shù)初探

毛春海 （南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館 210013）

丁衍庸不僅精通中西繪畫，而且也是一位深諳傳統(tǒng)篆刻的藝術(shù)家。他在篆刻方面也同樣取得杰出的成就，足以為二十世紀(jì)的篆刻史上的卓然大家，惟其篆刻藝術(shù)成就為畫名所掩，不為香港以外的篆刻界所熟悉殊是可惜。相對(duì)于他的油畫和水墨畫，丁氏對(duì)璽印、篆刻的鑒賞、收藏興趣很早便開始，大約1929年，這位不遺余力獻(xiàn)身于現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的西畫家，發(fā)現(xiàn)了徐渭、八大山人、石濤、金農(nóng)等獨(dú)具風(fēng)格的文人雅士，深深感受到中國書畫及金石的博大精深，開始研究和收藏、甚至自學(xué)中國繪畫，從此奠定其終身鑒賞及收藏中國古代文物的喜好以至?xí)嫼妥痰膭?chuàng)作。在他五十年代的油畫作品中，各種古文或符號(hào)大量出現(xiàn)，足以說明他對(duì)璽印文字的研習(xí)。與水墨畫的發(fā)展相同，丁氏刻印亦是無師自通，以古器物圖案作為篆刻之范本，以殷周及先秦古璽為依歸，據(jù)《丁衍庸藝術(shù)年表》，他在60年代開始操刀治印，別具一格。

丁衍庸早歲負(fù)笈東瀛，一生游蹤、生活、學(xué)習(xí)的地域，和他以后的篆刻藝術(shù)不無關(guān)系。留學(xué)日本期間雖習(xí)西畫，但對(duì)日本的傳統(tǒng)書畫界不會(huì)很生疏，“此時(shí)由于出使日本的中國清代官員楊守敬為金石學(xué)家，帶去大量拓片，在日本的學(xué)術(shù)界和書法界引出金石學(xué)熱，刻印的風(fēng)氣也日盛?！?925年，丁衍庸回國，在上海從事美術(shù)往返于廣東和重慶，此時(shí)流寓重慶的友人如潘天壽、呂鳳子等也善篆刻。

20世紀(jì)上半葉，中國美術(shù)界予以清初書畫家八大山人前所未有的關(guān)注。丁衍庸一生私淑八大山人，從20年代末起就開始收集八大山人的書畫，不僅其書畫均深深得益于八大山人的藝術(shù)，其篆刻藝術(shù)也受八大山人的影響，值得注意的是，八大山人也是一位有獨(dú)特風(fēng)格的篆刻家，治印之外也研究古文字。八大山人的篆刻有以下幾個(gè)特點(diǎn)：“（1）以書入畫，畫中的線條有書法的意味；（2）書畫題款，用語詼諧，富于幽默感；（3）印章的布局也能獨(dú)辟蹊徑；（4）八大山人有時(shí)還把一些近似圖像的字形刻入自己的印章?！边@些也給了丁衍庸一些啟發(fā)。

1949年，丁衍庸移居香港。此時(shí)，一些廣東籍的印人如鄧爾雅、羅叔重、馮康侯等也在香港。由于大陸在1949年后基本中斷了和西方藝術(shù)界的交流，生活在香港的丁衍庸不但得以繼續(xù)從事西畫的創(chuàng)作和教學(xué)，還有機(jī)會(huì)不斷地接觸西方的現(xiàn)代藝術(shù)。這大概是他的篆刻中，有一部份作品能汲取中國傳統(tǒng)之外的視覺藝術(shù)資源的原因之一。

統(tǒng)觀丁衍庸的篆刻，初期主要以甲骨文、金文入印，追求高古渾穆的氣象。及后較多參照古篆及肖形印，轉(zhuǎn)化為書法性的線條，縱恣、狂野、樸拙兼而有之。他的印章中以自用印為大宗，當(dāng)可知他開始治印的目的在使印章與畫風(fēng)相配合，乃成就丁氏詩、書、畫、印四絕的藝術(shù)。在篆法上，他以甲骨文和金文入印，如他的名章中的《庸》“字就常取甲骨文的“庸”字。在章法上，先秦古璽的章法，字距緊密，而行距有時(shí)卻相當(dāng)疏朗。又如《叔旦》一印，亦即二個(gè)或兩個(gè)以上的字寫成一個(gè)字的樣子（我們?cè)谏檀慕鹞闹心芤姷竭@樣的合文，古璽中也常有類似的處理，八大山人研究鐘鼎文字，也常有類似的文字游戲），的空間。全印的線條很厚重，但還在在露出單刀的痕跡，雄強(qiáng)中因之又見流動(dòng)的意趣

篆刻家以刻刀為鐵筆，最重刀法?！岸⊙苡褂玫叮还P用一沖刀完成，一般不補(bǔ)刀。這點(diǎn)和齊白石的單刀痛快爽利相似，不過丁衍庸用刀，還吸收了吳昌碩刀法厚重渾樸的一面，使其刀法在流動(dòng)中多了幾分沉渾，厚重中有華滋?！痹诙⊙苡沟陌孜挠≈?，還有一路線條較細(xì)者，如《貓》一印，“貓”為一象形，匍匐于左側(cè)，線條流暢生動(dòng)，有書畫中的寫意性，丁衍庸對(duì)線質(zhì)的重視，得自他對(duì)中國文人書畫傳統(tǒng)的理解。丁衍庸還有一些朱文印，線條和邊框都相當(dāng)?shù)膶捄?，如《思文》和《方》兩印，筆劃的邊緣也很少有殘破，顯得十分凝重，這類印章可能取法了厚重一路的古璽。丁衍庸用刀的變化，有時(shí)刀刃側(cè)斜的角度較大，和書法用筆中以側(cè)鋒取態(tài)的意趣有異曲同工之妙。

虛實(shí)的巧妙處理，是丁衍庸篆刻的一大特色，也是最吸引人處之一。他曾刻過兩方文字內(nèi)容相同的鏟形名章《丁?！贰５谝环阶笊辖堑摹岸　弊痔幚肀容^實(shí)，“牛”以一鍵碩之牛形代之，背部和尾部未刻去的部份，虛實(shí)相映，“?！本€條較細(xì)而有流動(dòng)感，右側(cè)筆劃的粘連使它有較大的白色，和左上角三角形的“丁”字構(gòu)成呼應(yīng)之勢(shì)，加之接近底部的線條細(xì)長而又流暢，整個(gè)印面顯得靈動(dòng)而有節(jié)奏感。第二方印的章法和第一方相似，但用刀的輕重變化幅度更大，單刀的效果也更明顯，神采郁郁勃勃。

上述兩方名章也反映了取法先秦璽印的第三方面，即印面的形式效仿古制。先秦璽印中有鏟型印，在丁衍庸的印章中，這類鏟型印還有不少，如《丁》《丁鴻》等。此外，容庚的《金文編》收了不少這類的圖形。

在丁衍庸的印章中，肖形?。磮D像?。┱加邢喈?dāng)?shù)臄?shù)量。在二十世紀(jì)的篆刻家中，刻肖形印最多也最有成就者當(dāng)推長期居住在上海的書畫家來楚生。根據(jù)單曉天、張用博《來楚生篆刻藝術(shù)》一書寫道，來楚生的肖形印主要取法戰(zhàn)國至秦漢的古肖形印、漢畫像磚和北朝佛教造像，雖說他的肖形印常十分簡約寫意，但就整體的造型來說還是相當(dāng)寫實(shí)的。丁衍庸的肖形印和來楚生的很不相同，如果說來楚生的肖形印能夠達(dá)到和古代的畫像磚和佛教造像形神俱似的話，那么，丁衍庸的肖形印則更有現(xiàn)代感。他的肖形印大致可分為三類：（1）象形字?。唬?）十二生肖?。唬?）其它圖像印。

這些肖形印有三大風(fēng)格來源，“一是甲骨文和金文中的圖像文字。甲骨文和較早的商周青銅器上的一些銘文為象形字，雖屬文字，然與圖畫無異?！倍⊙苡挂凭酉愀酆?，改名“丁鴻”，?？桃圾B代“鴻”。他還曾刻《丁鴻》名章，“丁”為一長釘，“鴻”為一豎起來的鳥。丁衍庸屬虎，也常以《金文編》中的象形字“虎”入印。這種印雖說也算是古文字印，但我們也完全可以把它們視為肖形印。

他的第二個(gè)圖像和風(fēng)格來源是古代的肖形印。他刻的生肖印《貓》，經(jīng)過適度的夸張后，顯得十分俏皮可愛。第三個(gè)風(fēng)格來源筆者以為很可能是西方現(xiàn)代繪畫，丁衍庸所仰慕的西方大畫家馬蒂斯、畢加索都有一些造型極為洗煉、帶有幾何線的作品。這應(yīng)也直接給丁衍庸的印章以啟發(fā)。他的有些肖形印造型異常簡潔，無曲線如幾何圖形。如他刻過多方《丁虎》的生肖印，有的極為洗煉抽象。其中一印，極度的變形幾乎可以用“遺貌取神”來描述，既簡樸稚拙，又有一種漫畫的效果。此外，丁衍庸還有一部分戲劇人物肖形印全以細(xì)線鉤勒，和他的戲劇人物畫如出一轍。

在丁衍庸的圖像印中，還能見到一般篆刻家不常入印的動(dòng)物，如貓、驢、鵝等?！八踢@些動(dòng)物，筆者以為和他的繪畫很有關(guān)聯(lián)，或是他研究八大山人繪畫的結(jié)果。八大山人喜歡畫貓，丁衍庸曾畫《貓石圖》，構(gòu)圖和存世八大山人的一貓石圖立軸的構(gòu)圖非常相象。丁衍庸所作《鵝》圖像印，造型上或也受到了八大山人所繪蘆雁圖的影響?！?/p>

從以上所舉的印例，我們已不難看出，篆刻到了丁衍庸的手中，古今中外，抽象具象，左右逢源，隨手拈來，好像宇宙萬物都可以入印，變化不可端倪。他的印風(fēng)或恢弘、或奇肆、或高古、或詼諧、或雄強(qiáng)……方寸之間，居然有了種種不凡的氣象。而這一切都還有待于更多的專家學(xué)者們來進(jìn)行深入的探討研究。