楊龍坤

[提要] 遼闊的疆域和復雜的地理環(huán)境形成了多元起源和多民族長期共存的格局，在六枝特區(qū)這樣一個具有獨特地理環(huán)境的地區(qū)，也形成了與其他地區(qū)有所不同的文化形式，該地區(qū)的彝族人民的民族文化就區(qū)別于云南、四川等地區(qū)的彝族文化。不同的地理環(huán)境下產(chǎn)生了不同的生產(chǎn)與生活方式，造就了不同民族的文化模擬，在歷史長河中，經(jīng)過不同地域文化的傳承、沖突，形成了各具特色的民族文化。本文以六枝特區(qū)彝族為例，研究地理環(huán)境對六枝地區(qū)建筑文化的影響。通過對建筑材料、居民村落、祠堂、房屋內(nèi)部結(jié)構(gòu)等方面闡述與研究，突出說明地理環(huán)境對人類居住環(huán)境的重大影響，以及人要與自然和諧相處的建議。

關鍵詞：民族文化；地理環(huán)境；六枝彝族建筑

中圖分類號：TU-8 文獻標識碼：A

收錄日期：2017年2月3日

建筑是民族文化的一個重要組成部分，再簡陋的建筑，都會在一定程度上包含一個民族的精神、觀念以及審美等。六枝彝族的建筑文化主要表現(xiàn)在村落的居民中。六枝的建筑文化受當?shù)氐乩憝h(huán)境和物質(zhì)建筑材料的影響，也受到當?shù)仄渌褡褰ㄖ幕挠绊憽?/p>

每一種文化的產(chǎn)生與消亡都離不開特定環(huán)境的影響，地理環(huán)境是人類文化形成的基礎，同時也是人類賴以生存的活動場所，不僅為人類提供各種自然資源，也是供人類使用和利用的對象。由于處在地球上不同位置的不同地區(qū)，在地形地貌、氣候等方面上存在一定的差異，因而形成的文化特點也各不相同。這樣，民族文化在不同的地理環(huán)境下，就有了各自的特點。要想全面了解六枝特區(qū)彝族人民的生活特色以及對其進一步調(diào)查研究，就必須探索六枝特殊的地理環(huán)境對六枝特區(qū)本地區(qū)彝族民族文化的影響。

一、地理環(huán)境的概念及六枝特區(qū)地理概況

地理環(huán)境是指一定社會所處的地理環(huán)境的地理位置以及與此相聯(lián)系的各種自然條件的總和，是一個空間概念。而居住環(huán)境既包括內(nèi)部環(huán)境也包括外部環(huán)境，內(nèi)部環(huán)境即是居住場所，而外部環(huán)境則是居住環(huán)境周圍的外界地理事物，包括氣候、地形地貌、湖泊河流、植被等。

六枝特區(qū)彝族居住區(qū)域位于滇東高原向黔中高原過度的斜坡地帶，北與畢節(jié)市納雍縣相連，南與黔南州晴隆縣及安順市關嶺縣毗鄰，東與安順市普定縣、鎮(zhèn)寧縣接壤，西為水城縣。境內(nèi)地勢西北高，東南低，由于河流對其地勢的強烈切割形成重巒疊嶂、峽谷縱橫的喀斯特地貌結(jié)構(gòu)，土壤多為黃壤、黃棕壤、石灰石、紫色土、水稻土等。著名的北盤江對該地區(qū)獨特民族文化也有較高的影響。氣候?qū)儆趤啛釒Ъ撅L氣候，年均溫在12℃～15℃之間，年降水在1，200～1，500mm之間，無霜期250天左右具有雨熱同期、光熱充足，對農(nóng)作物的生長具有有利的條件。

六盤水屬于亞熱帶季風氣候，但是由于處于高原上，因而帶有一些獨特的氣候特征，地形復雜，農(nóng)業(yè)方式也多種多樣。氣候方面的資源的光、熱、水為農(nóng)業(yè)提供的最為基礎的能量，既不能被代替，也不能缺少。

六盤水地區(qū)境內(nèi)氣候的大體特點為：夏季平均氣溫在全國范圍內(nèi)來說相對較低，冬季無嚴寒。四季也相對分明。獨特的高原氣候也僅僅存在于區(qū)內(nèi)海拔較高的地區(qū)，如鐘山區(qū)境內(nèi)的韭菜坪，盤縣的坡上草原。年均溫度在14℃～16℃。年降水也較為豐富，但空間分布不均勻，多年平均降水在1，100～1，300mm，極大值年份約為1，600mm，極小值年份約為850mm。光照條件較差，該區(qū)年日照時數(shù)在1，200～1，600小時之間，“天無三日晴，地無三里平”這句話在該區(qū)也說得通。

二、六枝彝族居民對居住環(huán)境的選擇

彝族人喜歡選擇有山有水的半涼山地，一般為坐北朝南。青山綠水，所謂風水龍脈兩者兼得，他們大體聚族而居，小至五六戶人家，大至五六百戶。六盤水地區(qū)彝族歷史悠久，彝族曾在此建立過的國家及地方政權(quán)在今天看來也居于半涼山區(qū)，這是為何？據(jù)相關文獻記載，有以下三種說法：一是彝族祖先系游牧民族，為方便對牲畜的管理，故居于半涼山區(qū)；二是彝族先祖歷史上為生計經(jīng)常同外族發(fā)生戰(zhàn)爭，居于半山有利于防守，假使居于山腳的話，就不利于防守，如居于山頂?shù)脑?，雖然有益于防守，但交通不便且不便于用水，唯有居于半涼山區(qū)，軍事、交通、用水三者兼可以兼顧；三是彝族祖先也曾經(jīng)居于河谷地帶過，但由于雨季洪水摧毀了他們的家園，所以在以后的居所選址時就避開了河谷地帶。

由于彝族人崇拜龍虎圖騰的原因，他們在房屋構(gòu)造上都喜歡左青龍，右白虎，其取材也因地而異。

居于山林者，由于山林資源豐富，因而都采用木材作為主要建筑材料。該地區(qū)海拔1，900米以下的地區(qū)廣泛分布有黃壤，土質(zhì)主要為沙頁巖風化而成，泥頁巖風化物。這些類型的土壤都適宜于松、杉、樺等植物的生長。木料主要用于柱、粱、櫞、門窗、樓梯、樓墻板等部位的材料。在過去，木料都是就地取材，但現(xiàn)在國家禁止亂砍亂伐，所以現(xiàn)在的彝族居民建房大多都是到木料市場購買。

居于石山地者，則多采用石料作為主要建筑材料。由于一些彝族聚居區(qū)廣泛分布有石灰?guī)r、玄武巖等石材，故當?shù)匾兔竦木铀际鞘|(zhì)的，石料主要用于基石、墻體、房頂，一般包括兩種：一種是直接采石場的天然石塊或石片；另一種則為經(jīng)過加工過的石塊。在六枝特區(qū)的牛場大箐村約有三成以上的房子為石板房，以石板為蓋，石條或石塊砌墻。除屋內(nèi)一些用木質(zhì)制成的材料外，其余全為石料。

三、地理環(huán)境對六枝彝族地區(qū)建筑文化的影響

（一）地理環(huán)境對六枝彝族建筑材料的影響。該地區(qū)主要屬于云貴高原，以高原為主，丘陵、壩子、小型山原及高原次級分布在山地中，地形崎嶇、山地廣布，很少有相對平坦的地區(qū)，該地區(qū)是我們國家廣泛分布喀斯特地貌的地區(qū)，巖溶地貌發(fā)育齊全，碳酸鹽類物質(zhì)在此地區(qū)廣泛分布，面積大、沉積厚度高，巖溶地貌約占該地區(qū)總面積的60%，在盤縣境內(nèi)，破碎巖石類面積為916平方公里，玄武巖類面積約為718平方公里，第四類沉積物發(fā)育不全，僅僅零星的分布于小型洼地、谷地和山麓邊緣。

流水對該地區(qū)的地貌也有一定影響，雖然水體地貌發(fā)育不全。但由于該地區(qū)位于長江水系與珠江水系的分水嶺，故流水對地面的侵蝕作用成為一種必然之勢。雨巖性山地河流源短，但流水急，無較大河曲、河漫灘以及天然湖泊，水域面積也較小。地貌侵蝕和剝蝕地貌為山原，脊椎類山，脊椎高中山。在這些地形地貌上，再加之氣候的影響下，衍生出了獨特的土壤類型。在這種獨特的土壤環(huán)境下，選擇建筑材料也有一定的限制，土壤方面：土壤枝植被發(fā)育的必要物質(zhì)基礎，建筑方面用到的草料、木料、竹料。

（二）地理環(huán)境對六枝彝族居民村落的影響。當?shù)匾妥迦酥饕幼≡诮咏吹陌霙錾降兀教沟牡貐^(qū)較少，故村落比較分散，無法聚集，所以當?shù)卮迓涞膽魯?shù)較少。

六枝彝族人口2006年人口普查時約6萬人，這6萬人口的族群主要分布在以下幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，即箐口彝族么佬族布依族鄉(xiāng)、中寨苗族彝族布依族鄉(xiāng)、牛場苗族彝族鄉(xiāng)、灑志彝族布依族苗族鄉(xiāng)、梭嘎苗族彝族鄉(xiāng)、折溪彝族鄉(xiāng)。這4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)彝族人口最多、民族文化濃郁、影響力較大，所以筆者對這4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行了實地調(diào)查，4個調(diào)查點的基本情況如表1所示。（表1）

（三）地理環(huán)境對六枝彝族民族宗教建筑文化的影響。六枝彝族當?shù)氐撵籼靡话阌梢粋€家族或家族支系修建，是專供族人放置祖筒和祭祀祖先的處所。祠堂一般都修建在寨子后面的山上，面積有幾平方米。六枝彝族祠堂有幾種不同類型。比如，六枝箐口鄉(xiāng)社勒村的祠堂既有草頂石墻結(jié)構(gòu)的房屋，又有草頂柵欄的屋棚。六枝中寨鄉(xiāng)小補王村的祠堂為瓦頂石墻結(jié)構(gòu)的房屋。

供奉在祠堂內(nèi)的靈位叫靈筒，一個靈位有兩個靈筒，表示一對夫婦，靈筒按男左女右并列排放。同輩的靈筒并列成一排，靈筒排放的順序是從老到小一代一代地放。靈筒是指指頭大小的竹筒，長五六寸，里面裝入米、草（分公草和母草）、紙（紙上寫有死者的姓名和身份）等。已婚者的靈筒用編織的蔑兜包著，未婚者的靈筒只是一個光的竹筒。

靈筒進祠堂前必須有4個步驟：首先，畢摩在村寨附近山上的壩上設堂，主人家要準備12只草雞、1頭豬、12個雞蛋、12對泡木樹枝，泡木樹枝圍繞設堂地點插在地上；其次，殺雞和殺豬；再次，設堂完畢后，畢摩裝靈筒；最后，把泡木樹枝捆在祠堂側(cè)邊。

四、研究結(jié)論

本文通過研究地理環(huán)境與民族文化形成之間的關系，介紹了關于六枝彝族文化的形成與發(fā)展的各方面都與地理環(huán)境有密切的關聯(lián)，從建筑的選材、居民村落、祠堂、房屋內(nèi)部構(gòu)造等方面進行闡述。得到一個結(jié)論：人類的生存和發(fā)展都離不開地理環(huán)境作為基礎，任何一個文明的出現(xiàn)與產(chǎn)生，包括發(fā)展、興盛與衰亡，都與地理環(huán)境有著不可分割的關系。如世界四大文明古國，他們產(chǎn)生文明都有一個地理環(huán)境方面的共性：都依靠河流發(fā)展了農(nóng)業(yè)文明。古代埃及利用了尼羅河的漲退，在其河谷地帶種植農(nóng)作物，發(fā)展了1個前王朝、31個法老王朝、2個外族統(tǒng)治王朝，其中不乏像亞歷山大帝國這樣舉世聞名的王朝。古代巴比倫王國就是在其幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域下形成的美素不達米亞平原上由勤勞的蘇美爾人創(chuàng)造了到達巔峰的奴隸文明。古代印度人也在其印度河與恒河流域上開創(chuàng)了諸如阿育王王朝和孔雀王朝的世界級文明。中國古代也在黃河流域一帶創(chuàng)造了舉世聞名的中華文明?？傊?，地理環(huán)境它決定了各種生產(chǎn)活動的內(nèi)容，為它們文明的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎。六盤水地區(qū)的彝族依靠了當?shù)鬲毺氐牡乩憝h(huán)境，開創(chuàng)了屬于自己文明，遵循了人與自然和諧發(fā)展的準則，為中華文明增添了光彩的文化。