朱玉霞

(隴東學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，甘肅慶陽745000)

社會(huì)符號(hào)學(xué)視角下的英美文學(xué)多模態(tài)教學(xué)

朱玉霞

(隴東學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，甘肅慶陽745000)

以心理語言學(xué)家哈利代的社會(huì)符號(hào)學(xué)及其多模態(tài)語篇分析理論為基礎(chǔ)，探討了如何在大學(xué)英語文學(xué)教學(xué)中通過分析文本的多模態(tài)符號(hào)信息，改編電影的多模態(tài)方式解讀文學(xué)作品傳達(dá)的信息，利用模仿、討論、心得體會(huì)等多模態(tài)反饋形式更好地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、賞析文學(xué)作品，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解和解析英美文學(xué)作品所要表達(dá)的深層內(nèi)涵，真正發(fā)揮多模態(tài)模式在英美文化及文學(xué)教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)。

多模態(tài)；語篇；改編電影

多模態(tài)話語分析(multimodal discourse analysis)理論研究興起于20世紀(jì)90年代，以心理語言學(xué)家哈利代(Michael Halliday)的系統(tǒng)功能語言學(xué)理論為基礎(chǔ)。Halliday的系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為，從本質(zhì)上講，語言是一種意義資源，一種社會(huì)符號(hào)，是在某一特定文化中，符號(hào)是如何在各種語境中產(chǎn)生語篇意義。多模態(tài)話語主要研究多種符號(hào)資源在同一語篇中如何協(xié)同合作去實(shí)現(xiàn)意義，每種模態(tài)都有自己的獨(dú)特性和潛在的意義表達(dá)功能，它們都是實(shí)現(xiàn)意義的社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)，所以，各種符號(hào)話語都有表達(dá)人的思維結(jié)構(gòu)和認(rèn)知體驗(yàn)的作用。社會(huì)符號(hào)學(xué)家將這一基本觀點(diǎn)應(yīng)用到其他符號(hào)領(lǐng)域，認(rèn)為社會(huì)中有意義的活動(dòng)都構(gòu)成符號(hào)資源，任何一種符號(hào)都是一種意義資源，各種符號(hào)系統(tǒng)共同作用，形成相互聯(lián)系且可供選擇的意義網(wǎng)絡(luò)[1]。多模態(tài)話語分析強(qiáng)調(diào)人類交流形式的多樣化，利用各種信息傳遞渠道來傳遞信息，以達(dá)到交流的目的。因?yàn)橛⒚牢膶W(xué)文本中的文學(xué)語言是一種藝術(shù)的語言，它不僅傳遞信息，更重要地是體現(xiàn)了特定語境下的自然環(huán)境和人文環(huán)境所承載的歷史和文化意義，是多符號(hào)的綜合體，所以利用多模態(tài)方式，各種符號(hào)資源的共同作用可以喚起一種藝術(shù)感受，有助于學(xué)生全方位、立體地理解文學(xué)作品，增強(qiáng)他們的文化意識(shí)，提高他們的文學(xué)和文化素養(yǎng)[2]。

一、 文本閱讀——文字語篇的多模態(tài)信息

作為高級(jí)動(dòng)物的人類本身就是一種符號(hào)，人類又利用符號(hào)來傳遞信息，與人溝通，進(jìn)行思維和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。任何事物不僅是自身的而且是潛在的符號(hào)，代表某種特定含義。因此，不論是文字語言，還是其他具體事物都是一種社會(huì)符號(hào)，語言的詞匯語法層通過縱橫聚合組成一種“能說”的系統(tǒng)，這種“能說”系統(tǒng)又實(shí)現(xiàn)了“能指”系統(tǒng)，從而構(gòu)成“意多潛勢(shì)”系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了更高一層的社會(huì)符號(hào)意義，即行為潛勢(shì)[3]。語言信息的多模態(tài)可以理解為語場(chǎng)、語旨及語式，語場(chǎng)指多模態(tài)符號(hào)資源使用時(shí)所要表達(dá)的話題內(nèi)容和活動(dòng)，語旨指多模態(tài)語篇參與者的社會(huì)地位、相互關(guān)系以及交際意圖，語式指語篇信息傳遞的方式。語場(chǎng)直接決定對(duì)Jakobson模式中的信息要素的選擇，這種信息可以是多模態(tài)信息，如包括口語和書面兩種交際渠道的語言信息和圖像信息，圖文信息也有語言符碼和圖像符碼兩種符碼[1]。

文學(xué)作品集“能說”系統(tǒng)與“能做”系統(tǒng)于一體，因?yàn)樽髌返那榫罢Z境和思想內(nèi)容的展現(xiàn)可以通過多重符號(hào)資源去實(shí)現(xiàn)，文本語言既有事實(shí)事件的陳述，行為道德的體現(xiàn)，又有事件發(fā)生的自然環(huán)境和人文語境的描寫與暗示，還有百科知識(shí)、文化規(guī)約等文本的意識(shí)形態(tài)的呈現(xiàn)。所有這些符號(hào)通過編碼化與語篇參與者，即語篇發(fā)出者和接收者相聯(lián)系，產(chǎn)生了理解的個(gè)體差異。語類直接與語篇參與者或語篇的理解相關(guān)；語場(chǎng)通過語境決定對(duì)不同信息的選擇；語式通過與交際渠道和交際符碼決定對(duì)相關(guān)信息的選擇，所以語篇接受者將這些語篇發(fā)出者的文字編碼在符號(hào)破譯的過程中，有不同的側(cè)重和理解，文字語言描述的場(chǎng)景和文化規(guī)約在不同的語篇接受者頭腦中形成不同的映射。尤其對(duì)于知識(shí)存儲(chǔ)量不是很豐富的大學(xué)生來說，要去理解文本信息的多模態(tài)信息會(huì)有一定難度，這就需要他們仔細(xì)閱讀文本，全面啟動(dòng)感官的意念想象，充分理解文本中的人物、事件、自然場(chǎng)景和文化語境等社會(huì)符號(hào)。比如閱讀美國(guó)作家厄尼斯特·海明威的《老人與?！窌r(shí)，對(duì)文本中老漁夫獨(dú)自一人在茫茫大海上與兇殘的大馬林魚及成群的鯊魚殊死搏斗的各種社會(huì)符號(hào)的語篇多模態(tài)理解。老漁夫、大海、大馬林魚、鯊魚的事實(shí)陳述的文字符號(hào)；老漁夫滄桑衰老的相貌，無邊無際的大海，兇殘巨大的大馬林魚及成群結(jié)隊(duì)而來的鯊魚等的場(chǎng)景圖像符號(hào)；老漁夫獨(dú)自一人在蒼茫大海上面對(duì)馬林魚和鯊魚的所指意象，他的堅(jiān)強(qiáng)不屈精神和生活的艱辛[4]。可見，多模態(tài)語篇是暗含了文字、圖像、形象等多種信息交流模態(tài)，對(duì)文本信息進(jìn)行傳遞的一種形式。盡管語篇接受者學(xué)生對(duì)文本信息的理解各有不同，但是將這些社會(huì)符號(hào)通過多模態(tài)方式理解，則會(huì)使學(xué)生對(duì)這部文學(xué)作品有比較全面透徹的理解。

傳統(tǒng)的話語分析理論對(duì)這些語篇多模態(tài)的分析強(qiáng)調(diào)話語內(nèi)部結(jié)構(gòu)、規(guī)律、社會(huì)價(jià)值取向，只關(guān)注其微觀的語言特征，局限于語言本身，無法體驗(yàn)如聲音、圖像、顏色等帶來的直觀享受，而語篇本身是圖像、聲音符號(hào)和文字符號(hào)共同形成的更為寬泛的符號(hào)資源，共同參與其意義的構(gòu)建。多模態(tài)話語分析的優(yōu)勢(shì)在于通過多媒體和改編電影等多模態(tài)方式整合了語言和其他相關(guān)的意義資源，不僅使語言系統(tǒng)在意義交換過程中的作用一目了然，而且能看到圖像等其他符號(hào)系統(tǒng)在這一過程中的非凡效果，從而使話語意義的解讀更加全面準(zhǔn)確。

二、改編電影——音視頻的多模態(tài)再現(xiàn)

我國(guó)語言學(xué)家張德祿先生以系統(tǒng)功能語言學(xué)理論為基礎(chǔ)，從文化的語境、情景語境、話語形式和媒體層面出發(fā)提出了多模態(tài)話語分析的理論，在充分遵循系統(tǒng)功能語言學(xué)傳統(tǒng)研究形式的基礎(chǔ)上，將純語言的話語形式拓展至語言、聲覺、視覺等多個(gè)方面，并將多模態(tài)話語研究的難點(diǎn)與重點(diǎn)放在了話語形式間的關(guān)系上[5]。改編電影和英美文學(xué)文本是兩種不同的藝術(shù)形式，卻有著許多共同之處和一定的可比性。電影的本質(zhì)特性是電影性，但也具有文學(xué)性，是以文學(xué)文本為基礎(chǔ)的，從某種意義上說，是對(duì)文學(xué)作品的意義再現(xiàn)和多模態(tài)解讀與創(chuàng)造。由于文學(xué)作品本身大多是名篇名著，體現(xiàn)了廣泛的文化背景、思想價(jià)值、語言特點(diǎn)等，大學(xué)生理解起來可能有些困難。如果仍以單模態(tài)教學(xué)法去理解語篇的多模態(tài)信息，學(xué)生因有畏難心理而失去學(xué)習(xí)興趣。改編電影中出現(xiàn)的語言、圖像、聲音、視頻等符號(hào)資源是文學(xué)作品中的多模態(tài)意義再現(xiàn)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聽覺、視覺、觸覺等多種感覺進(jìn)行多模態(tài)教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生以多模態(tài)方式參與學(xué)習(xí)，并與文本學(xué)習(xí)形成連貫的整體，則會(huì)提高教學(xué)效率。

改編電影的直觀性、豐富性、情境性和趣味性補(bǔ)充了文本的單模態(tài)表達(dá)特點(diǎn)，反映文本內(nèi)容信息的多種社會(huì)符號(hào)資源。改編電影首先必須遵循忠實(shí)于原著的基礎(chǔ)準(zhǔn)則，然后對(duì)文本信息的多模態(tài)再現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)解釋，為英語教學(xué)提供了真實(shí)地道的語言材料，以豐富多彩的呈現(xiàn)方式展示文學(xué)作品所描述的動(dòng)人場(chǎng)景，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺和視覺感官，多方面增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語言知識(shí)點(diǎn)的把握和文本的準(zhǔn)確理解，從而激發(fā)其濃厚的學(xué)習(xí)興趣。英國(guó)作家托馬斯·哈代的代表作《苔絲》，非常講究藝術(shù)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性，人物、風(fēng)景、情景、形象各部分配合得相當(dāng)緊湊、和諧、勻稱。哈代通過自然景物的描繪，將人物的自然屬性與社會(huì)屬性融為一體，并借助自然景物說明人物性格的復(fù)雜性和環(huán)境的襯托作用[6]。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)苔絲的文本進(jìn)行認(rèn)真閱讀，深刻了解故事內(nèi)容：一位溫柔美麗的農(nóng)村姑娘遇到卑劣勾引者生下私生子，新婚之夜被拋棄，酒鬼父親逼她走入歧途，最后處以絞刑。了解這些人物性格和自然及社會(huì)壞境等社會(huì)多符號(hào)之后，觀看影片《苔絲》，調(diào)動(dòng)語言、圖像、聲音、文字等多種表達(dá)模式刺激學(xué)生的各種感覺器官，全方位、立體、形象地領(lǐng)悟作者所描繪的生動(dòng)畫面：漆黑的暴風(fēng)雨之夜，勇敢的苔絲將孩子埋葬，并插上自制的十字架；在黎明的晨曦曙光中，苔絲在斯通亨杰的巨石建筑群中被捕，“朝陽從地平線上噴薄而出，莊嚴(yán)地冉冉升起”給這一場(chǎng)景蒙上一層悲劇性的藝術(shù)氛圍[7]。在文字模態(tài)中只能依靠想象形成的畫面，影片卻多模態(tài)展示了寫實(shí)、抒情、象征的多重畫面，充分顯示了影視藝術(shù)以多模態(tài)方式展示多符號(hào)信息資源的卓絕功能。

可見，作品的整體意義可以由改編電影和文本一起去構(gòu)建，多模態(tài)學(xué)習(xí)過程可以調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官的參與，使得整個(gè)意義建構(gòu)過程生動(dòng)、活潑、豐富，易于接受。但不可忽視的是，文本與電影還是有著本質(zhì)的區(qū)別的，電影只是在一定程度上“忠實(shí)”于原著，文本的好多方面在電影中是無法復(fù)制的。所以必須引導(dǎo)學(xué)生理解文本的實(shí)質(zhì)，從電影的角度欣賞原著內(nèi)容，電影的多模態(tài)意義構(gòu)建應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容保持一致，保證文本的主導(dǎo)作用，以及電影服務(wù)于文本的輔助作用。

三、學(xué)習(xí)反饋——多模態(tài)的融合與升華

人的身體和大腦通過多模態(tài)和多感官協(xié)同使教育交際具有不可分割性，課堂教學(xué)應(yīng)該是一種包括文字模態(tài)、視覺模態(tài)、音頻模態(tài)和體態(tài)模態(tài)等多模態(tài)符號(hào)空間。多模態(tài)話語分析強(qiáng)調(diào)人類交流形式的多種多樣性，為達(dá)到交流的目的，多模態(tài)話語分析中，應(yīng)該充分利用各種信息資源，通過多種方式進(jìn)行信息的傳遞。人的大腦對(duì)單一模態(tài)長(zhǎng)時(shí)間接觸會(huì)感覺疲勞，只有不同模態(tài)的有機(jī)結(jié)合才會(huì)起到滿意的展現(xiàn)效果，對(duì)事物也才有更全面的表述。在文本閱讀中，體會(huì)作品暗含的各種社會(huì)符號(hào)意義，通過觀看改編電影領(lǐng)略生動(dòng)直觀形象的畫面，只能說是欣賞了文學(xué)作品，大學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品的終極目的是賞析文學(xué)作品，體會(huì)作品的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值，所以以討論、語言模仿、角色表演或?qū)W習(xí)心得等形式對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行多模態(tài)學(xué)習(xí)反饋，融合各種社會(huì)符號(hào)意義，才有事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

從“看明白”“聽明白”到能“說明白”是語言學(xué)習(xí)中從輸入到輸出的過程，學(xué)生對(duì)字里行間所隱含的意義可能缺乏解構(gòu)力，對(duì)情景語境對(duì)話語意義的決定作用的理解也不深刻。討論、語言模仿活動(dòng)和心得體會(huì)能夠幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解和正確解構(gòu)英美文學(xué)作品的文化語境、情景語境和話語意義，學(xué)生通過老師的點(diǎn)撥、理解和體會(huì)獨(dú)自觀看改編英文電影時(shí)無法構(gòu)建的那部分意義，才能保證文學(xué)知識(shí)滲透的有效性，保證學(xué)生能夠辯證地體驗(yàn)西方文化并順利地學(xué)習(xí)地道的英語語言。配音練習(xí)和角色扮演活動(dòng)在反饋階段也有重要的作用，這些活動(dòng)能提升學(xué)生運(yùn)用語言的熟練度、流利性和準(zhǔn)確性，通過模仿影視作品中人物的眼神、動(dòng)作、語調(diào)等非語言交際符號(hào)，才能欣賞到臺(tái)詞的魅力，感受到語言之美，體會(huì)多模態(tài)文學(xué)學(xué)習(xí)之感染力。語言模仿、角色扮演是對(duì)文學(xué)作品表達(dá)層面的欣賞，而心得體會(huì)的撰寫則是其深層意蘊(yùn)、思想及社會(huì)價(jià)值觀的挖掘和理解。小說《苔絲》的賞析中，通過閱讀文本和欣賞改編電影，學(xué)生對(duì)苔絲的美麗善良、英國(guó)農(nóng)村的美麗風(fēng)景、鄉(xiāng)村農(nóng)場(chǎng)面貌的領(lǐng)略及教堂的神圣等多種社會(huì)符號(hào)意義的了解，只能說是表層文化的了解，是信息的輸入。心得體會(huì)的撰寫讓學(xué)生仔細(xì)分析作品中蘊(yùn)含的社會(huì)文化背景、作者寫作意圖、思想情感表達(dá)的深層意象。哈代“多寫印象，少寫主見”的藝術(shù)原則和暗喻的表達(dá)方式，需要仔細(xì)領(lǐng)會(huì)才能體察，所以引導(dǎo)學(xué)生去分析苔絲的悲劇原因，學(xué)生在心得中去體會(huì)到苔絲的悲劇命運(yùn)，除了她自身的性格因素外，主要由其經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)處境所決定，她的悲劇是社會(huì)悲劇的必然反映，也是資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)道德和倫理觀念殘害的必然結(jié)果。可見，只有融合多種模態(tài)的學(xué)習(xí)反饋，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)與賞析。

綜上所述，隨著高校教學(xué)改革的不斷深入，英美文學(xué)的多媒體課堂教學(xué)，為教學(xué)活動(dòng)提供了多模態(tài)的教學(xué)方法及內(nèi)容。文學(xué)語篇在本質(zhì)上就是多模態(tài)，閱讀文學(xué)作品，讀者要發(fā)揮強(qiáng)大的想象力，將語言詞匯等各種符號(hào)想象成場(chǎng)景。電影的視覺化功能將各種信息符號(hào)通過各種表現(xiàn)模態(tài)形象生動(dòng)地直觀展現(xiàn)出來，在實(shí)現(xiàn)類似的語義關(guān)系時(shí)，文本和電影有著各自的相對(duì)獨(dú)特性，但卻都是構(gòu)建意義的語篇形式，共同構(gòu)成了有效的多模態(tài)互動(dòng)協(xié)作關(guān)系。在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，以討論、模仿和心得體會(huì)的方式將所獲得的“能說”系統(tǒng)，即從文本和改編電影獲得的符號(hào)意義轉(zhuǎn)換成文學(xué)作品所要表達(dá)的深層內(nèi)涵——“能指”系統(tǒng)。利用多種模態(tài)形式分析文學(xué)作品中多模態(tài)社會(huì)符號(hào)的意義，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解和解構(gòu)英美文學(xué)作品的文化語境、情景語境和話語意義，達(dá)到文學(xué)作品賞析的最終目標(biāo)，真正發(fā)揮多模態(tài)教學(xué)在大學(xué)英語英美文化教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)。

[1]張德祿，郭恩華.多模態(tài)話語分析的雙重視角—社會(huì)符號(hào)觀與概念隱喻觀的連接與互補(bǔ)[J].外國(guó)語，2013(5):20-28.

[2]由佳.英語教材中英美文學(xué)背景知識(shí)處理[J].遼寧廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(3)：51-52.

[3]鄭靜東.多模態(tài)話語的系統(tǒng)功能符號(hào)學(xué)分析—以一幅普利策新聞獲獎(jiǎng)圖片為例[J].中山大學(xué)研究生學(xué)刊(社會(huì)科學(xué)版),2008(2):111-115.

[4]海明威.老人與海[M].萬義兵，譯.北京：北京聯(lián)合出版社，2011.

[5]徐畔.多模態(tài)視角下的高校英美文學(xué)專業(yè)課構(gòu)建—基于電影的多模態(tài)特征及在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[J].黑龍江高教研究，2012(1)：163-166.

[6]丁蕓.英美文學(xué)研究新視野[J].杭州：浙江大學(xué)出版社，2005(10)：117.

[7]哈代(Hardy,T.).苔絲[M].孫致禮，唐慧心，譯.北京：北京燕山出版社，2000.

【責(zé)任編輯 朱世廣】

Multimodal Teaching of English and American Literature——from the Perspective of Social Symbols

ZHU Yu-xia

(College of Foreign Languages, Longdong University, Qingyang 745000, Gansu)

Based on the social symbols of SFL and the theory of multimodal discourse analysis, this paper investigates how to better help students to learn, understand and appreciate literary works in the teaching of college English literature by analyzing the multi-modal symbolic information, interpreting the information conveyed by adapted movies and in the multi-modal forms and using the multimodal feedback forms of imitation, discussion, writing attainment experience.

multimodal; discourse; adapted film

H319.3

A

1674-1730(2017)02-0132-03

2016-10-11

甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《英美文學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)中的多模態(tài)教學(xué)模式研究》(GS[2013]GHB1092)

朱玉霞(1971—)，女，甘肅鎮(zhèn)原人，副教授，主要從事英美文化與文學(xué)研究。