李曉通孟祥坤

（1.文山學(xué)院 體育學(xué)院，云南 文山 663000；2.昆明工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，昆明 650302）

[高校德育研究]

高職院校大學(xué)生美育德育課程聯(lián)合改革思路探索

李曉通1孟祥坤2

（1.文山學(xué)院 體育學(xué)院，云南 文山 663000；2.昆明工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，昆明 650302）

審美和道德是學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)性組成部分，二者相互依存不可分割。高職院校大學(xué)生的審美和道德教育課程可互為依托，進(jìn)行聯(lián)合改革，在提升學(xué)生審美素養(yǎng)的同時(shí)，通過(guò)職業(yè)道德培養(yǎng)提升其整體道德水平。在具體實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)、協(xié)同及保障4制，將學(xué)生道德認(rèn)知提升到審美的高度，通過(guò)科學(xué)的審美教育促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的提升，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)工匠精神。

高職院校；審美教育；道德教育

德育和美育都是學(xué)校素質(zhì)教育中的重要組成部分，也是高等職業(yè)教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)渚哂泄そ尘竦母邔哟温殬I(yè)技術(shù)人才的重要前提。在我國(guó)高等職業(yè)教育深化改革的時(shí)代背景下，德育和美育依然是一對(duì)互相依存不可分割的存在，尤其是職業(yè)道德的培養(yǎng)更具時(shí)代價(jià)值，前人已進(jìn)行了比較充分的研究，但關(guān)于德育和美育課程聯(lián)合改革思路的探索較少，相關(guān)研究亟待深入開(kāi)展。

就學(xué)校定位而言，高職院校多具有鮮明的地域文化和時(shí)代特色，承載著傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展的重任，邊疆民族地區(qū)的職業(yè)院校也不例外。譬如，2015年10月云南省教育廳、文化廳和宗教事務(wù)委員會(huì)聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于推進(jìn)云南職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的實(shí)施意見(jiàn)》，對(duì)民族藝術(shù)、服飾、舞蹈、建筑、體育、音樂(lè)等具有地域文化及時(shí)代特色的內(nèi)容在課程開(kāi)設(shè)等多個(gè)方面提出要求。所以，結(jié)合邊疆民族地區(qū)高等職業(yè)教育肩負(fù)的邊疆建設(shè)、勞務(wù)輸出及傳承與創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的使命，筆者認(rèn)為，通過(guò)對(duì)獨(dú)具民族特色的德育和美育課程的聯(lián)合改革思路探索，不斷轉(zhuǎn)變觀念，積極構(gòu)建相關(guān)創(chuàng)新機(jī)制，符合目前邊疆民族地區(qū)高等職業(yè)教育發(fā)展的基本需求。通過(guò)審美教育路徑提升學(xué)生的道德水平，通過(guò)道德提升促進(jìn)審美發(fā)展，為邊疆民族地區(qū)職業(yè)院校的特色發(fā)展服務(wù)，也進(jìn)一步為我國(guó)高職院校德育美育聯(lián)合改革提供參考。

一、高職院校大學(xué)生審美與道德健康教育的基本訴求

高職院校大學(xué)生的德育美育應(yīng)教會(huì)他們正確的道德與審美認(rèn)知，進(jìn)一步凸顯其使命和時(shí)代精神。道德與審美教育的客觀訴求在一定程度上也構(gòu)筑了高職院校大學(xué)生道德和審美教育的基本評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)二者的有序化、規(guī)范化開(kāi)展。

（一）高等職業(yè)院校大學(xué)生審美教育應(yīng)肩負(fù)一定的道德使命

大學(xué)生審美素質(zhì)是他們?cè)谝欢ǖ男@和社會(huì)審美文化氛圍及生活實(shí)踐中形成的，是個(gè)人人格境界和審美體驗(yàn)所肯定的關(guān)于美的觀念尺度和模式，是大學(xué)生對(duì)身外世界的內(nèi)心感觸。曾繁仁[1]在其教育部重大課題研究成果中指出，審美教育應(yīng)是使人成為“人”的教育，人應(yīng)該審美的生存，我們應(yīng)將后代培育成審美的一代新人。大量研究表明，人的審美能力受人的文化心理的影響，具有很強(qiáng)的能動(dòng)性，能促進(jìn)學(xué)生自身和諧發(fā)展、身心健康和社會(huì)適應(yīng)，并能將優(yōu)秀的民族文化影響和積極的社會(huì)價(jià)值觀整合起來(lái)，提升人的道德水平。高職院校大學(xué)生的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)崇高的、積極的、健康的并能反向促進(jìn)自身全面發(fā)展的審美理想。然而，據(jù)調(diào)查顯示，有些邊境民族地區(qū)的大學(xué)生長(zhǎng)期遭受一些不良文化影響，審美異化現(xiàn)象比較突出。湯耀華[2]研究認(rèn)為，大學(xué)生在審美方面呈現(xiàn)出觀念個(gè)性化、行為趨同化、愛(ài)好粗俗化現(xiàn)象。邊疆民族地區(qū)高職院校部分學(xué)生也有類似的表現(xiàn)，在此情況下，這些學(xué)生的道德健康、技能培養(yǎng)、文化傳承與創(chuàng)新都很難實(shí)現(xiàn)。邊疆民族地區(qū)具有豐富多樣的歷史與文化，有的甚至已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亟待傳承與發(fā)展，因此，在職業(yè)教育深化改革的新階段，民族地區(qū)高職院校也應(yīng)自覺(jué)肩負(fù)起學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)的道德使命，在新時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀及傳統(tǒng)道德層面?zhèn)鞒泄そ尘?，將道德作為審美教育的一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，確立他們積極健康的審美觀。

（二）高等職業(yè)院校大學(xué)生道德健康教育應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代的審美要求

眾所周知，道德健康是建立在身體、心理、社會(huì)適應(yīng)基礎(chǔ)上的更高層次的健康，是立足時(shí)代精神從健康的視角對(duì)道德的一種綜合審視，不僅體現(xiàn)在自己的品德和情操方面，也是人的生存與發(fā)展應(yīng)該遵循的自然、社會(huì)、家庭及個(gè)體規(guī)律的總稱，符合時(shí)代審美要求的道德即可謂之美德。一個(gè)道德健康的人一定會(huì)具有健康的審美、完整的人格、高尚的情操和積極向上的信仰，需要一定的法律知識(shí)、正確的倫理觀念和身心健康的基本常識(shí)來(lái)支撐。邊疆民族地區(qū)高職院校大學(xué)生的道德健康水平應(yīng)體現(xiàn)目前我國(guó)在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)邊疆民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承工匠精神，進(jìn)行邊疆民族地區(qū)社會(huì)文化建設(shè)的基本要求，并自覺(jué)肩負(fù)其優(yōu)秀民族文化傳承與創(chuàng)造的重要使命，確立符合時(shí)代審美特征的文化價(jià)值觀，樹(shù)立和他們年齡結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的遠(yuǎn)大理想，正確認(rèn)識(shí)一些不良的社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)及其背后的促因，堅(jiān)守自己的理想和信念，積極傳播促進(jìn)自身健康成長(zhǎng)、民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧的正能量，立志做健康的、審美的、自信自律的一代新人。在健康審美觀的影響下，結(jié)合地方法規(guī)政策培養(yǎng)國(guó)家和民族認(rèn)同意識(shí)，自覺(jué)積極地傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和幸福觀，不斷強(qiáng)化對(duì)真、善、美的向往，不斷優(yōu)化自身審美理想和心理狀態(tài)，塑造越挫越勇、百折不撓的強(qiáng)大內(nèi)心。

二、高職院校以審美教育為依托的德育激勵(lì)措施

道德和審美教育的多角度結(jié)合是實(shí)現(xiàn)德育美育課程聯(lián)合改革的前提。高職院校的道德和審美教育應(yīng)重視三個(gè)維度，即從技術(shù)審美發(fā)展道德認(rèn)知、以責(zé)任意識(shí)指導(dǎo)道德實(shí)踐、以創(chuàng)造和諧為目標(biāo)固化道德習(xí)慣，并以此為基礎(chǔ)建立必要的協(xié)同機(jī)制，通過(guò)不同形式的課程教會(huì)學(xué)生深刻理解其中的內(nèi)在聯(lián)系，自覺(jué)培養(yǎng)健康價(jià)值觀，弘揚(yáng)新時(shí)代的工匠精神。

（一）以技術(shù)產(chǎn)品為載體的外在形態(tài)美發(fā)展學(xué)生道德認(rèn)知

高職院校大學(xué)生道德認(rèn)知直接影響他們的道德水平，也終將影響他們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成，高水平的道德認(rèn)知也將對(duì)他們的審美素養(yǎng)產(chǎn)生積極影響。外在審美主要體現(xiàn)了一定的文化心理和職業(yè)訴求，對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德提升具有積極意義。多數(shù)邊疆民族地區(qū)高職院校大學(xué)生追求的以健身、服裝、配飾、發(fā)式、用品等技術(shù)產(chǎn)品的外在形態(tài)美是他們審美心理的最表層結(jié)構(gòu)，在一定程度上反映了學(xué)生的審美健康狀況，也直接影響他們道德審美的發(fā)展。職業(yè)技能本身就是一門藝術(shù)，職業(yè)技能和創(chuàng)造力的提升需要較高的審美素養(yǎng)，精湛技藝的獲得和具有較高的藝術(shù)要求的產(chǎn)品創(chuàng)造離不開(kāi)獨(dú)到的審美認(rèn)知，而且要實(shí)現(xiàn)內(nèi)外的結(jié)合，民族文化和民族藝術(shù)的本身就是一套完整的審美體系，這種審美體系需要職業(yè)精神的堅(jiān)守，也直接反映了很高的職業(yè)道德水平。審美認(rèn)知的發(fā)展必須立足大學(xué)生自身生活實(shí)際，喚起他們從審美層面認(rèn)識(shí)民族文化的深層內(nèi)涵，促進(jìn)自身道德和技藝水平的提升，重視技藝傳承的同時(shí)也重視傳統(tǒng)道德發(fā)展。竇炎國(guó)[3]研究認(rèn)為，道德認(rèn)知應(yīng)把握“實(shí)踐—精神”的認(rèn)知機(jī)制，最終實(shí)現(xiàn)德行與德心的結(jié)合，培養(yǎng)人的德性。道德認(rèn)知離不開(kāi)具體的文化審美環(huán)境，也應(yīng)是高水平審美認(rèn)知的基礎(chǔ)，邊疆民族地區(qū)高職院校的大學(xué)生們對(duì)理想中的工作性質(zhì)、類型、內(nèi)容、方式以及自己愿意投入的精力等的思考在一定程度上也取決于他們對(duì)道德觀念、地域民族文化和自身技藝的認(rèn)知，這種認(rèn)知的本身事實(shí)上也是對(duì)工匠精神的一種思考，體現(xiàn)了一定的德育內(nèi)涵。

（二）以責(zé)任意識(shí)為基礎(chǔ)的品質(zhì)美指導(dǎo)學(xué)生道德實(shí)踐

多數(shù)邊疆民族地區(qū)高職院校大學(xué)生自幼生活在邊疆民族地區(qū)，有些學(xué)生飽受酗酒、斗毆等不良行為的影響，在學(xué)校時(shí)有拉幫結(jié)派、聚眾酗酒、尋釁滋事等現(xiàn)象發(fā)生，很少考慮后果，這種道德責(zé)任缺失的狀況應(yīng)引起重視。結(jié)合學(xué)校課程開(kāi)設(shè)的狀況，不難發(fā)現(xiàn)單純的思想道德修養(yǎng)理論課程很難奏效，所以相應(yīng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)必不可少。具體而言，道德實(shí)踐的本身也是一種實(shí)踐形式，是把實(shí)踐活動(dòng)的要求上升到道德高度，并和學(xué)生的專業(yè)特色結(jié)合起來(lái)，使他們?cè)趯?shí)踐中高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格按實(shí)踐要求進(jìn)行操作。有研究認(rèn)為，德育歸根結(jié)底就是道德責(zé)任教育，以尊重學(xué)生自由為基礎(chǔ)，重視學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng)，強(qiáng)化主觀責(zé)任[4]。大學(xué)生應(yīng)成為有道德、有能力、有責(zé)任、有較高道德審美素養(yǎng)的優(yōu)秀勞動(dòng)者，對(duì)大學(xué)生道德審美的培養(yǎng)更要體現(xiàn)在心理品質(zhì)上和道德意志上。范樹(shù)成[5]研究認(rèn)為，理想的道德實(shí)踐應(yīng)是主體參與式的、具有一定的深度、空間開(kāi)放、經(jīng)常性的道德實(shí)踐，當(dāng)然，道德實(shí)踐也應(yīng)是審美的符合倫理生活的要求。楊國(guó)榮[6]認(rèn)為，倫理生活本質(zhì)上具有道德實(shí)踐的品格，二者是聯(lián)系在一起的。從民族文化傳承與發(fā)展的視角來(lái)看，道德實(shí)踐的本身就是德行和德心在他們學(xué)習(xí)和生活中的反映，應(yīng)體現(xiàn)在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、保障國(guó)家和文化安全、規(guī)范自身言行等多個(gè)方面，并以此為前提規(guī)導(dǎo)自身學(xué)習(xí)和未來(lái)職業(yè)生涯，事實(shí)上，這也是在具體職業(yè)領(lǐng)域里踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。因此，應(yīng)教學(xué)生懂得，他們合乎倫理道德的、積極的、自主的、審美的、日常言行即是道德實(shí)踐，應(yīng)將其作為“匠心”培養(yǎng)重要組成部分加以重視，高水平的審美的道德實(shí)踐應(yīng)是他們更好地做人、做事的重要保障。

（三）以創(chuàng)造和諧為目標(biāo)的行為美固化學(xué)生道德習(xí)慣

大學(xué)生陽(yáng)光般的生活常需要審美的指引，但缺乏道德的點(diǎn)綴一切行為都將黯然失色，他們道德的行為是多種因素的能動(dòng)體現(xiàn)，應(yīng)盡早將其培養(yǎng)成道德習(xí)慣。道德習(xí)慣通?？烧J(rèn)為是后天逐漸養(yǎng)成的與道德行為方式有關(guān)的習(xí)慣，是個(gè)體在一定情境下通過(guò)反復(fù)練習(xí)養(yǎng)成的、相對(duì)穩(wěn)定的、自動(dòng)化的道德反應(yīng)傾向和行為方式[7]。在具體職業(yè)文化語(yǔ)境中的道德習(xí)慣其實(shí)也是一種讓人敬畏的職業(yè)精神。邊疆民族地區(qū)大多是多民族居住區(qū)，民族團(tuán)結(jié)，各民族共同繁榮顯得尤其重要，道德教育應(yīng)滿足高職教育改革背景下的創(chuàng)新教育、個(gè)性教育、心理健康教育的時(shí)代要求，也應(yīng)是一種為創(chuàng)造和諧、培養(yǎng)習(xí)慣為目標(biāo)的常態(tài)化的大學(xué)生活教育。一般情況下，日常行為能取決于人的心理狀態(tài)，得體的言行常能彰顯心境的和順，通過(guò)對(duì)日常行為的控制和相關(guān)習(xí)慣的培養(yǎng)能有效促進(jìn)人的心理健康和道德適應(yīng)，這一點(diǎn)早已被心理學(xué)界所證實(shí)。目前，邊疆民族地區(qū)高等職業(yè)教育也是著眼當(dāng)下、面向未來(lái)的教育，既要高瞻遠(yuǎn)矚、放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)，又要明察秋毫，于學(xué)生日常行為和習(xí)慣的細(xì)微處下功夫，更要突出區(qū)域民族文化傳承與創(chuàng)新這一重要使命。以審美理想的塑造為前提，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和行為舉止，使他們?cè)谖磥?lái)的職業(yè)生涯中恪守良好的道德規(guī)范，規(guī)范自己的行為，在對(duì)生命、生存、生活等問(wèn)題深刻理解的基礎(chǔ)上不斷發(fā)現(xiàn)美、感知美、創(chuàng)造美和運(yùn)用美，創(chuàng)造和諧的學(xué)習(xí)、工作和生活環(huán)境，塑造大家共同的審美觀念，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。

三、高等職業(yè)院校大學(xué)生審美與道德教育基本保障

對(duì)高職院校大學(xué)生的道德與審美教育是人文通識(shí)教育的重要組成部分，既需要有一定的人文環(huán)境作保障，又要培養(yǎng)大學(xué)生的自我意識(shí)。結(jié)合地域文化特色的審美教育及以審美素養(yǎng)為基礎(chǔ)追求道德存在可作為大學(xué)生道德和審美教育的重要保障。

（一）結(jié)合民族傳統(tǒng)文化開(kāi)展必要的審美教育

萬(wàn)志全[8]認(rèn)為，對(duì)大學(xué)生審美教育應(yīng)用科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)學(xué)生審美理想世界的構(gòu)建，用各種藝術(shù)形式來(lái)熏陶和提升大學(xué)生的審美理想、用各種社會(huì)實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)造和來(lái)錘煉大學(xué)生審美理想模式的堅(jiān)實(shí)性、用各種制度規(guī)范大學(xué)生審美理想的外延。從現(xiàn)代科學(xué)對(duì)人道德形成的眾多促因分析中不難發(fā)現(xiàn)，正確的審美對(duì)人們健康的生活習(xí)慣、思維方式、心理調(diào)節(jié)、交往方式、日常行為、工作態(tài)度等具有重要的影響，審美教育還應(yīng)體現(xiàn)在知識(shí)與價(jià)值的結(jié)合方面，具體而言就是教會(huì)學(xué)生結(jié)合專業(yè)特征將工藝審美和具有德育價(jià)值的文化審美知識(shí)運(yùn)用到專業(yè)學(xué)習(xí)和作品的創(chuàng)造實(shí)踐中去。在邊疆民族地區(qū)高等職業(yè)教育大力發(fā)展的時(shí)代背景下，新的生活和職業(yè)教育理念不斷走進(jìn)課堂，大學(xué)生的審美素質(zhì)也應(yīng)在未來(lái)工作需求下與時(shí)俱進(jìn)，力爭(zhēng)從學(xué)習(xí)和工作中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。因此，應(yīng)多角度多層次培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，樹(shù)立他們的審美理想，結(jié)合優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮審美理想的能動(dòng)作用，把大學(xué)生培養(yǎng)成健康的、具有崇高道德水準(zhǔn)的一代審美的新人。隨著時(shí)代的發(fā)展，審美教育也應(yīng)是高等職業(yè)教育的有機(jī)組成部分，應(yīng)該體現(xiàn)在教育過(guò)程的各個(gè)方面，盡可能和德育、智育和勞動(dòng)技術(shù)教育結(jié)合起來(lái)，以審美理想教育為契機(jī)，結(jié)合融合課程、廣域課程和活動(dòng)課程等形式，使學(xué)生受到更多的人文教育，在不斷提升自身綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，深刻理解國(guó)家在技術(shù)改革領(lǐng)域大力倡導(dǎo)的“工匠精神”，立志做審美的一代新人。

（二）以審美素養(yǎng)為基礎(chǔ)教會(huì)學(xué)生追求道德存在

學(xué)生在接受高等職業(yè)教育的大學(xué)階段正是學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成和固化的重要階段。因此，必要的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和道德素養(yǎng)的提升顯得尤為重要，尤其是職業(yè)道德素養(yǎng)的提升直接決定了他們工作中幸福程度及未來(lái)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，相關(guān)的人文教育應(yīng)作為一種常態(tài)存在。在教育的過(guò)程中，人文和道德教育的缺失無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致很多難以彌補(bǔ)的問(wèn)題，而科學(xué)的人文與道德教育離不開(kāi)審美的融入，甚至可以認(rèn)為審美素養(yǎng)的提升應(yīng)貫徹這一教育的全過(guò)程，也應(yīng)作為其價(jià)值評(píng)判尺度。審美是多元的，真正能成為個(gè)人素養(yǎng)的審美應(yīng)該是健康的，符合道德標(biāo)準(zhǔn)的。因此，在審美理想教育中應(yīng)以道德教育為基礎(chǔ)，以審美的存在為目標(biāo)，將審美教育、道德教育、民族文化教育等科學(xué)融入學(xué)生的人文教育中，并使之緊密結(jié)合相得益彰。這符合邊疆民族地區(qū)高等職業(yè)教育的實(shí)際，也符合人的成長(zhǎng)規(guī)律，學(xué)生審美素養(yǎng)的提升也將為大學(xué)生職業(yè)道德教育開(kāi)辟了更廣闊的空間，也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在職教領(lǐng)域內(nèi)的深度融入創(chuàng)造更好的條件。事實(shí)上，傳統(tǒng)的工匠精神也是一種審美與道德的結(jié)合，并且將其體現(xiàn)在具體的產(chǎn)品之中。

四、結(jié)語(yǔ)

同其他地區(qū)一樣，邊疆民族地區(qū)高等職業(yè)院校大學(xué)生的美育德育是學(xué)校教育的重要任務(wù)，屬于學(xué)校人文通識(shí)課程的基礎(chǔ)性組成部分。對(duì)邊疆民族地區(qū)高等職業(yè)院校大學(xué)生美育和德育課程的聯(lián)合改革思路的探索是在職業(yè)教育理論的基本框架下的一種科學(xué)嘗試，其意義在于使大學(xué)生盡早形成科學(xué)的審美方式和道德思維，和民族古老的工匠文化接軌，并且固化和延續(xù)下去，盡量避免審美異化和道德缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)，進(jìn)一步凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀在他們?nèi)宋慕逃械幕A(chǔ)和導(dǎo)向作用。

隨著我國(guó)教育科學(xué)的不斷進(jìn)步，對(duì)學(xué)生的審美與道德教育將成為一種常態(tài)化的要求，相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)也應(yīng)該靈活多樣，其作用機(jī)理和表現(xiàn)形式也將是未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)很值得探索的問(wèn)題。立足我國(guó)高職院校大學(xué)生相關(guān)德育課程開(kāi)設(shè)的實(shí)際，認(rèn)清學(xué)生的審美與道德發(fā)展困境，以培養(yǎng)學(xué)生健康的審美理想為契機(jī)，通過(guò)各種類型的文化活動(dòng)，從外在的形態(tài)美、內(nèi)在的心靈美和動(dòng)態(tài)的行為美為依托，著眼未來(lái)職業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度培養(yǎng)他們的道德情操，結(jié)合多學(xué)科教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德健康和審美素養(yǎng)的“內(nèi)化”教育，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行具有修慧色彩的道德與審美內(nèi)視，實(shí)現(xiàn)德智體的全面發(fā)展。

[1]曾繁仁.審美教育——使人成為“人”的教育[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2008,228（12）:80-83.

[2]湯耀華.公眾審美調(diào)查對(duì)當(dāng)代大學(xué)審美教育的促進(jìn)作用[J].美術(shù)教育研究，2014（10）：36.

[3]竇炎國(guó).論道德認(rèn)知 [J].西北師大學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版），2004，41（06）：15-20.

[4]趙文靜.學(xué)校道德責(zé)任教育研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2008：04.

[5]范樹(shù)成.學(xué)生道德實(shí)踐的反思與構(gòu)建[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2007（09）:51-54.

[6]楊國(guó)榮.倫理生活與道德實(shí)踐[J].學(xué)術(shù)月刊，2014，46（3）：49-56.

[7]何麗君.論領(lǐng)導(dǎo)干部道德習(xí)慣的養(yǎng)成[J].理論探索，2012 （01）:59-61.

[8]萬(wàn)志全.論大學(xué)生的審美理想教育[J].云南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，26（6）：132-133.

The Research of Higher Vocational College Students'Aesthetic and Moral Education Course Joint Reformation Innovation Mechanism

LI Xiao-tong
(Sports Institute,Wenshan University,Wenshan Yunnan 663000,China)

Aesthetics and morality are the basic components of students'quality structure,and they are inseparable from each other.The course of aesthetic and moral education of students in higher vocational colleges can rely on each other.We should carry out joint reform to enhance the students'aesthetic quality,and enhance their overall moral level through cultivating professional ethics.In the process of implementation,we should establish the corresponding evaluation,coordination and protection mechanism,enhance the students'moral cognition to the aesthetic level,promote the moral quality of the students through scientific aesthetic education,and further spread the socialist core values to promote the spirit of craftsmen.

higher vocational colleges;aesthetic education;moral education

G711

A

1671-1084（2017）01-0047－05

DOI 10.16221/j.cnki.issn1671-1084.2017.01.011

2016-09-05

2015年云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育科學(xué)項(xiàng)目（AC15014）

李曉通，碩士，文山學(xué)院體育學(xué)院副教授，研究方向?yàn)楦叩冉逃睦韺W(xué)、體育文化；孟祥坤，昆明工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)文化。