賴日旭

（蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 江蘇蘇州 215006）

淺談文化符號(hào)“狗”的英漢內(nèi)涵意義差異

賴日旭

（蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 江蘇蘇州 215006）

“狗”作為一種世界文化符號(hào)，在不同文化領(lǐng)域所指意義也不相同。本文運(yùn)用索緒爾關(guān)于符號(hào)的“二元關(guān)系”理論探討文化符號(hào)“狗”在英漢兩種不同文化中的內(nèi)涵意義差異，差異主要從語(yǔ)言文字，民風(fēng)習(xí)俗，文學(xué)藝術(shù)三方面展開。最后借助愛德華· 霍爾提出的文化差異三維度簡(jiǎn)要分析這一差異的原因，進(jìn)一步體會(huì)英漢文化的差異性。

符號(hào)狗內(nèi)涵意義;文化

1 理論基礎(chǔ)

1.1 符號(hào)的定義

生活中，符號(hào)處處可見。如象征著世界和平的鴿子，戀人送出的情人節(jié)玫瑰等，人們的生活離不開符號(hào)。

目前，人們對(duì)于“符號(hào)”的理解主要來自索緒爾和皮爾斯的符號(hào)學(xué)思想。語(yǔ)言學(xué)家索緒爾把符號(hào)定義為能指和所指的二元關(guān)系。索緒爾所說的“能指”，指的是語(yǔ)言符號(hào)的“音響形象”，而所指是它所表達(dá)的概念。“能指”是符號(hào)形式即符號(hào)的形體；“所指”是符號(hào)內(nèi)容即符號(hào)能指所傳達(dá)的思想感情，也就是我們通常說的“意義”，這兩者構(gòu)成了符號(hào)里的二元關(guān)系。另外，哲學(xué)家皮爾斯提出了符號(hào)的三元關(guān)系理論。皮爾斯把符號(hào)定義為符號(hào)形體、符號(hào)對(duì)象和符號(hào)解釋的三元關(guān)系。符號(hào)形體是“某種對(duì)某人來說在某一方面或以某種能力代表某一事物的東西”，符號(hào)對(duì)象就是符號(hào)形體所代表的那個(gè)“某一事物”，即符號(hào)使用者對(duì)符號(hào)形體所傳達(dá)的關(guān)于符號(hào)對(duì)象的訊息，即意義。索緒爾和皮爾斯的“二元關(guān)系”和“三元關(guān)系”學(xué)說，奠定了現(xiàn)代符號(hào)學(xué)堅(jiān)實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。

1.2 能指與所指的意指關(guān)系

索緒爾認(rèn)為符號(hào)是一種二元關(guān)系，包括能指和所指兩個(gè)要素。但在符號(hào)行為的過程中，并不是任何能指和任何所指都能隨機(jī)地結(jié)合成為符號(hào)。例如十字路口的紅綠燈的能指和“世界和平”的所指就毫無關(guān)聯(lián)，不能結(jié)合成符號(hào)。這時(shí)就必須提到第三個(gè)要素“意指”。符號(hào)能指和所指之間的關(guān)系就是意指關(guān)系，能指和所指就是通過意指的方式結(jié)合成為符號(hào)的。這種意指關(guān)系可以是任意或是非任意的。例如鴿子象征和平，玫瑰花象征愛情，都具有明顯的任意性；而交通指示燈中紅燈表示停止，綠燈代表通行就不具有任意性。

1.3 符號(hào)的內(nèi)涵意義

語(yǔ)言學(xué)家基姆將語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)涵意義定義為來自于符號(hào)的主觀意義, 這種意義的產(chǎn)生是基于個(gè)人對(duì)事物和概念，帶有不同文化經(jīng)歷。在本文中，筆者主要運(yùn)用的是索緒爾的符號(hào)二元關(guān)系理論，探討“狗”（dog）作為一種文化符號(hào)，在英漢兩種不同文化中的內(nèi)涵意義差異。雖然文化符號(hào)“狗”的都是指向同一種動(dòng)物，但在英語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種不同語(yǔ)言環(huán)境下，符號(hào)在使用的過程中受到各自文化因素的制約，其內(nèi)涵意義也將產(chǎn)生差異。接下來，文章將從三個(gè)方面陳述差異，并分析其原因。

2 文化符號(hào)“狗”的漢語(yǔ)內(nèi)涵意義

2.1 語(yǔ)言文字

在漢語(yǔ)中，有很多與狗有關(guān)的詞組、成語(yǔ)和俗語(yǔ)。但人們普遍認(rèn)為，在漢語(yǔ)文化中狗是帶有貶義的，象征著卑劣可惡的品性，是被厭惡的東西，很多詞甚至直接用作詈語(yǔ)。正像沈錫倫(2004)說：“動(dòng)物類詈語(yǔ)用得最多的是‘狗’，古往今來，國(guó)人多有以‘狗’罵人的，似乎唯有罵人以‘狗’才能一泄心中之憤?！蔽覀兛梢钥吹?，漢語(yǔ)語(yǔ)言當(dāng)中帶有貶義的詞語(yǔ)有“狗膽包天、走狗、狗奴才”等。

帶有貶義的成語(yǔ)有“狗急跳墻、狗仗人勢(shì)、狼心狗肺”等。帶有貶義的諺語(yǔ)和俚語(yǔ)有“狗嘴里吐不出象牙、掛羊頭賣狗肉；狗拿耗子多管閑事”等。

雖然有很多關(guān)于狗的貶斥蔑視，但是漢語(yǔ)中還是有一些關(guān)于狗的褒義贊揚(yáng)。古時(shí)臣仆對(duì)君主自喻為“犬馬”表達(dá)忠誠(chéng)，心甘情愿為君主服務(wù)。人們用“愿效犬馬之勞”表達(dá)對(duì)上級(jí)或朋友一片忠心。

2.2 民風(fēng)習(xí)俗

在中國(guó)人眼中，狗是一種忠誠(chéng)，正義的代表。所謂“貓來窮，狗來富”，如果誰的家里突然來了一只狗，主人會(huì)很高興地收養(yǎng)它，因?yàn)樗A(yù)示財(cái)富來臨。其次，狗是人類患難與共的朋友，被認(rèn)為是最為通人性的動(dòng)物，它對(duì)人類忠誠(chéng)堅(jiān)定，具有忠貞不渝的意義。人們?cè)诼飞峡吹搅肆骼斯罚釉敢馊ナ震B(yǎng)它們?yōu)閷櫸?，把狗?dāng)成人類的朋友，排解心中的孤單和落寂。

但是，社會(huì)上也存在著對(duì)狗的殺害和虐待。在有些地方，狗就是作為食物的來源，人們養(yǎng)狗的最終目的就成了吃狗肉。像之前在網(wǎng)上鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的廣西玉林狗肉節(jié)就是典型的例子。

2.3 文學(xué)藝術(shù)

狗在文學(xué)創(chuàng)作中是一個(gè)永恒的主題，一直以來受到藝術(shù)者們的青睞。在文學(xué)作品中，我們熟悉的有文學(xué)大師巴金的名篇《小狗包弟》,里面描寫了小狗的悲慘遭遇留給作者心中永難磨滅的創(chuàng)痛，表達(dá)了深重的悲憫、歉疚和懺悔之情。還有著名作家閻連科的中篇小說《年月日》。在這些文學(xué)作品中，狗通曉人性，成為正義的化身，樹立了光輝形象。

3 文化符號(hào)“狗”的英語(yǔ)內(nèi)涵意義

3.1 語(yǔ)言文字

在英語(yǔ)文化中，狗被稱作是人類最好的朋友，在西方人看來，狗具有忠實(shí)，可靠的品質(zhì)，人們?cè)敢獍压樊?dāng)成是一名家庭成員，細(xì)心呵護(hù)照顧。所以在英語(yǔ)中關(guān)于狗的詞語(yǔ)諺語(yǔ)大部分是褒義的。

帶有褒義的詞語(yǔ)：dog-like（忠心的），top dog（勝利者），a big dog（要人），a lucky dog（幸運(yùn)兒）等。

帶有褒義的諺語(yǔ)俗語(yǔ)：as faithful as a dog（忠誠(chéng)如狗），work like a dog（干得十分賣力）,love me，love my dog（愛屋及烏）等。不過在英語(yǔ)中也不全是關(guān)于狗的褒義詞，有時(shí)候狗也飽受貶低之意。如：the dogs（無賴，卑鄙小人），a lazy dog（懶漢），a dead dog（廢物）等。

從上面我們可以看到，在英語(yǔ)文化中，狗在語(yǔ)言文字方面既受到有贊美，也有負(fù)面的文化內(nèi)涵，這同漢語(yǔ)文化中關(guān)于狗的語(yǔ)言文字情況類似，但所指的褒義和貶義的內(nèi)涵意義并不完全相同，漢語(yǔ)文化中更多的是對(duì)狗的貶低，而英語(yǔ)文化中更多的還是對(duì)狗的褒獎(jiǎng)。

3.2 民風(fēng)習(xí)俗

在英語(yǔ)國(guó)家中,人們把狗看作是家中的成員并且是必不可少的一份子,與其他家庭成員享有相同的生活保障。在阿拉斯加,狗成為當(dāng)?shù)鼐用裰饕慕煌üぞ?與人們的生活密切相關(guān)。在比利時(shí)的農(nóng)村,新年起床后的第一件事就是向狗拜年,希望它們來年為家庭帶來平安喜樂。最為嚴(yán)重的是，在西方國(guó)家“虐狗”是一種犯罪并且是要收監(jiān)的。比如，虐待寵物在美國(guó)屬于違法行為，加州最高可判罰1年有期徒刑。

3.3 文學(xué)藝術(shù)

現(xiàn)在我們首先來看看英語(yǔ)文化中關(guān)于狗的文學(xué)創(chuàng)作。美國(guó)知名作家杰克· 倫敦的《白牙》和俄羅斯作家特羅耶波利斯的名作《白比姆黑耳朵》都堪稱“狗文學(xué)”的經(jīng)典之作。狗在西方電影中也是個(gè)十分常見的文化符號(hào)。大家最熟悉的電影就是《忠犬八公》了。這部來自美國(guó)好萊塢的溫情巨制展現(xiàn)了人與狗之間的純潔情誼，感人至深。

4 從文化維度淺析“狗”的英漢內(nèi)涵意義差異原因

人類學(xué)家愛德華· 霍爾提出了文化差異的三維度。這三維度包括語(yǔ)境敏感度、時(shí)間和空間。在語(yǔ)境敏感度這一維度中，有高語(yǔ)境敏感度文化，其特點(diǎn)是重關(guān)系，多非言語(yǔ)交流，行為表達(dá)較含蓄內(nèi)向，對(duì)家庭有較強(qiáng)的依戀，時(shí)間觀念較靈活，重過程；而低語(yǔ)境敏感度文化的特定是重個(gè)體，多言語(yǔ)和肢體語(yǔ)言交流，行為表達(dá)開放外向，靈活的組團(tuán)模式，人際聯(lián)系較薄弱，時(shí)間觀念緊，重結(jié)果。

按照這種模式劃分的話，漢語(yǔ)文化屬于高語(yǔ)境敏感度文化，英語(yǔ)文化屬于低語(yǔ)境敏感度文化。在重關(guān)系的漢語(yǔ)文化中，自古以來一直有尊貴卑賤的文化心理。中國(guó)有幾千年的封建統(tǒng)治, 儒家思想認(rèn)為人生來就有尊卑、貴賤之分, 從而形成了根深蒂固的尊卑分明、貴賤有序的文化傳統(tǒng)觀念。那么這種文化心理表現(xiàn)在文化符號(hào)“狗”的身上就主要集中在，詞語(yǔ)的貶義色彩，對(duì)狗的傷害虐待上。長(zhǎng)久以來，人們把狗當(dāng)成看家的動(dòng)物，是服務(wù)人類的好幫手，存在著主仆等級(jí)關(guān)系。但是在英語(yǔ)文化中，這種等級(jí)關(guān)系不明顯，反而人人平等，人與動(dòng)物平等的觀念深入人心。所以在英語(yǔ)文化中，人們把狗當(dāng)成朋友，當(dāng)成家庭成員，對(duì)虐狗行為判罪，對(duì)狗更多的是贊揚(yáng)褒獎(jiǎng)，宣揚(yáng)積極正面的形象。

5 結(jié)論

符號(hào)是文化和語(yǔ)言的一種體現(xiàn)方式，我們循著豐富多彩的不同象征意義的文化符號(hào)的腳步，就如同在這探討的文化符號(hào)“狗”，追溯文化，體會(huì)文化中蘊(yùn)含著的不同的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣和民族性格等，進(jìn)一步體會(huì)到不同文化之間的差異性，獨(dú)特性。

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G0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2017）02（b）-0099-03

賴日旭（1994，9-），女，江西贛州人 ,碩士研究生在讀，主要研究方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)及外語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展。