竇坤

（西北政法大學(xué)外國語學(xué)院，陜西西安 710063）

基于大學(xué)英語教學(xué)的工具價(jià)值的思考

竇坤

（西北政法大學(xué)外國語學(xué)院，陜西西安 710063）

文章從實(shí)際需求、時(shí)勢需要、現(xiàn)世存在三個(gè)方面分析了大學(xué)英語教學(xué)的工具價(jià)值，進(jìn)而提出在大學(xué)英語教學(xué)價(jià)值取向上，它是一個(gè)不斷生成的過程。

大學(xué)英語；教學(xué)工具；價(jià)值生成

在大學(xué)英語教學(xué)中，我們不可能期冀所有的學(xué)生都只為了熱愛英語而學(xué)，要求學(xué)生不帶有任何外在的功利目的去體驗(yàn)外語帶來的異國文化和語言魅力而學(xué)。如果不考慮它的工具價(jià)值，現(xiàn)實(shí)中存在的各種因素的侵?jǐn)_和影響是看不到的，外語教學(xué)的作用也就無法發(fā)揮到最大程度，更無法通過教學(xué)使學(xué)生得到發(fā)展。人得不到發(fā)展，社會和國家的發(fā)展則成為空談。

1 合于“實(shí)”——現(xiàn)實(shí)、實(shí)用、實(shí)際需求

1.1 國家發(fā)展的需要、社會經(jīng)濟(jì)的需求

在人、社會和教育三者的關(guān)系中，大學(xué)英語教學(xué)作為一門學(xué)科教育教學(xué)不能不考慮與人、與社會的關(guān)系。大學(xué)英語教學(xué)促進(jìn)社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這一點(diǎn)在當(dāng)今是毫無疑問的。當(dāng)今，英語在全球的重要性日益增長，甚至不亞于一個(gè)國家的科技地位。在許多國家看來，英語已不僅僅是人們交流和溝通的工具，更成為一個(gè)國家提升國際競爭力的重要手段。學(xué)校教育中，英語不單單是作為一門語言來傳教，更是一種教學(xué)用語。我國要融入世界政治、科技、經(jīng)濟(jì)和文化的全球化體系，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)國家的科學(xué)技術(shù)，最直接有效的方法就是需要具備較強(qiáng)的英語交際能力。獨(dú)特的英語教學(xué)在國際交往人才培養(yǎng)方面更為印度帶來了極大優(yōu)勢。岑建君教授曾指出，外語教學(xué)不是一個(gè)簡單教學(xué)的問題，它直接影響到我國經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，影響到我國改革開放質(zhì)量的提高?！辈⑶遗e例說，“世界上中成藥貿(mào)易總額為170億美元，而我國僅占其中的5%，日本和韓國共占95%，其中一個(gè)重要原因就是我國外銷人員的外語水平過低?！倍遥覀兣囵B(yǎng)出的翻譯人才的外語水平也不過關(guān)。我國組團(tuán)出訪時(shí)，往往都是擁有強(qiáng)大的陣容，但是真正可以用外語自由交談?wù)邽閿?shù)不多，一般情況下開展活動都需要依賴翻譯，如果翻譯對專業(yè)不了解，譯文偏差，不僅降低了工作效率，談判質(zhì)量會受到影響，更有可能造成重大經(jīng)濟(jì)損失。顯然，英語教學(xué)同我國的綜合國力和國際競爭力有著密切的關(guān)系。大學(xué)英語教學(xué)的實(shí)效性、學(xué)生技能的實(shí)用性、我們怎樣培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需求的人才、這些人才需要什么樣的外語技能都是我們應(yīng)該認(rèn)真考慮的緊要問題。

1.2 英語是一門助人在社會生存的技能——學(xué)生的需要

英語教學(xué)除了考慮外部社會發(fā)展的需要，它還應(yīng)是一門能夠切實(shí)帶給人幸福、快樂與成就感的教學(xué)。當(dāng)前，大學(xué)英語教學(xué)不能僅從外部找尋提高教學(xué)效率的策略和方法，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心需求，了解他們學(xué)習(xí)英語的各種動機(jī)和目的，洞察他們學(xué)習(xí)英語過程中的各種困惑與迷茫，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中的苦樂與哀愁。教學(xué)只有想學(xué)生所想，說出學(xué)生內(nèi)心的聲音，學(xué)生才會感到自己被理解、才有可能被英語感動，才有可能從內(nèi)部生發(fā)出學(xué)習(xí)的動力。除了引導(dǎo)學(xué)生對英語語言的興趣，我們還應(yīng)該看到人性中功利、實(shí)用、實(shí)效的一面。我們不能急切的要求所有的學(xué)生都只為了熱愛英語而學(xué)?？床坏竭@一面，就無法從整體全面的角度看待英語教學(xué)。要么過于理想化——對于那些不愛學(xué)英語的學(xué)生淡然處之，要么過于現(xiàn)實(shí)化——急功近利的希望學(xué)生英語技能的速成。這兩種態(tài)度顯然是不可取的。

2 應(yīng)于“時(shí)”——時(shí)代、時(shí)宜、時(shí)勢的需要

大學(xué)英語教學(xué)需要滿足學(xué)生和社會對英語的需求，還不能忽視時(shí)代對自身的影響和制約。意即，要做到“變通趨時(shí)”。時(shí)代精神，它就像一個(gè)“氣候圍繞帶”，無時(shí)不刻的對身處其中的任何事物在發(fā)揮著作用。之所以稱時(shí)代為氣候，是它隱匿于一切顯性教育教學(xué)實(shí)踐之后、之上、之周，像一個(gè)大氣層充滿了教學(xué)框架的周圍。教學(xué)內(nèi)外的環(huán)境都要呼吸大氣層的空氣，都要受到大氣層的影響。如果說，教學(xué)價(jià)值是一只指引教學(xué)實(shí)踐的無形的手，時(shí)代精神在一定程度上則可以說是指引教學(xué)價(jià)值無形的手。沒有它，就談不上所謂生動的、具時(shí)代氣息的教學(xué)實(shí)踐。葉瀾教授在回顧我國百年教育歷史時(shí)曾說，我國的教育理論應(yīng)列為“時(shí)代之學(xué)”。她認(rèn)為，我國教育理論的發(fā)展與時(shí)代有著內(nèi)在的、直接的、多方面和多層次的關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，在理論指導(dǎo)下的教學(xué)實(shí)踐何嘗不是如此。呼吸時(shí)代的新精神、感受時(shí)代的新需要是每一個(gè)層次的教育教學(xué)實(shí)踐的必然。大學(xué)英語教學(xué)自然亦不能例外。大學(xué)英語教學(xué)要應(yīng)于“時(shí)”說的即是隨著時(shí)代的變遷，其自身要做出相應(yīng)于時(shí)代的變化和更新。“應(yīng)”不是被動的適應(yīng)，反而是調(diào)動自身的積極性主動的適應(yīng)?！皶r(shí)”即為時(shí)機(jī)、時(shí)宜、時(shí)勢?！皶r(shí)”本身限定了這種適應(yīng)不可能是消極被動的。

大學(xué)英語教學(xué)改革的方向應(yīng)當(dāng)是面向?qū)W生、面向社會、面向未來。面向?qū)W生指的是，學(xué)生是大學(xué)英語教學(xué)的主體；面向未來指的是，教學(xué)的終極目標(biāo)是成人（成為人）。因此，提高學(xué)生的語言能力和語言素質(zhì)比僅僅教授英語技能要重要得多。在有學(xué)者的調(diào)查中，我們可以清楚地看到著眼未來發(fā)展的需求被滿足的程度：明確希望“用英語獲取現(xiàn)代社會各種信息，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展”者有84%，希望通過大學(xué)英語教學(xué)“鍛煉自己的思維能力、提高自身素質(zhì)”者有70%。這充分說明，學(xué)習(xí)者希望我們的大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)當(dāng)是具有時(shí)代前瞻性的素質(zhì)教育和人文教育。在大學(xué)英語教學(xué)上，拓寬學(xué)生視野，提高其實(shí)際工作能力，在學(xué)業(yè)上提倡“寬口徑，厚基礎(chǔ)”模式，這樣才能真正使外語人才適應(yīng)社會之千變?nèi)f化。

3 在于“世”——人是“在世之中”的存在

現(xiàn)代哲學(xué)的各家各派，無論他們之間存在多大的差異，均是在生活世界觀之下進(jìn)行思維的，均在由科學(xué)世界向生活世界回歸。無論是馬克思的感性世界，還是胡塞爾主張的從科學(xué)世界回歸到生活世界，抑或是哈貝馬斯所認(rèn)為的“圍繞文化價(jià)值子系統(tǒng)，與人的意義、理解、交往主體性相關(guān)聯(lián)的世界”，雖然它們產(chǎn)生的背景各異，但其包含的內(nèi)容與內(nèi)在的神韻是一致的，都是把生活世界視為與人的目的、主觀性聯(lián)系在一起的價(jià)值世界與意義世界。大學(xué)英語教學(xué)是一種生活，我們不能脫離師生的現(xiàn)世生活而空談英語教學(xué)的理想。

我們關(guān)注大學(xué)英語教學(xué)的工具價(jià)值，關(guān)注教學(xué)外部的各種因素，如國家和社會的發(fā)展，并不意味著大學(xué)英語教學(xué)就是社會本位的價(jià)值取向。社會價(jià)值和工具價(jià)值并非對等。因?yàn)?，促進(jìn)個(gè)人社會化的教育并非社會本位教育，形成具有鮮明個(gè)性的人的教育也并非個(gè)人本位教育。社會化程度高的人未必是社會本位的人，個(gè)性明顯的人未必是個(gè)人本位的人。教育及其對人的影響是社會本位還是個(gè)人本位，或者是兩者和諧發(fā)展的關(guān)鍵是對處理社會和個(gè)人關(guān)系堅(jiān)持何種價(jià)值傾向問題，不是形成人的社會化和個(gè)性化問題。在人與社會的關(guān)系上，我們必須認(rèn)識到，人的發(fā)展決定于社會的發(fā)展。因此，積極構(gòu)建教育與社會和個(gè)人合理性關(guān)系，培養(yǎng)社會化和個(gè)性化統(tǒng)一的人是我們當(dāng)前緊要的任務(wù)。張楚廷教授認(rèn)為，教學(xué)是以人的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展為其綜合目標(biāo)，可以分解為這樣三個(gè)方面：教學(xué)追求人的發(fā)展，同時(shí)通過人的發(fā)展以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展。雖然我們強(qiáng)調(diào)了人的發(fā)展是基礎(chǔ)，是出發(fā)點(diǎn)，但教學(xué)由此出發(fā)之后還得向前走，還得對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展之需要有專門的考慮。并且，若不作此專門考慮，未必對人的發(fā)展有更深入的理解。我們不能把人的發(fā)展僅僅視為社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的附屬物。

在大學(xué)英語教學(xué)中，無論我們怎樣關(guān)注其各種價(jià)值，怎樣在各種價(jià)值中平衡，它畢竟還是平衡，依舊不是超越。對于教師來說，教學(xué)方法再多，教學(xué)技術(shù)再嫻熟；學(xué)生記憶的單詞量再龐大、口語再流利，但如若是缺失了向上的精神層面的引領(lǐng)，依舊只是把眼光放在當(dāng)下的近視或短視的、權(quán)宜的生成，依舊只是一種平面化、地面上的生成。因?yàn)?，所謂“保持平衡”暴露了這種嘗試所具有的平面化傾向———因?yàn)槲覀兗词箖H僅就字面意思而言也可以看出，“保持平衡”的前提是承認(rèn)有關(guān)的兩者的存在及其現(xiàn)狀，亦即認(rèn)為它們存在于同一個(gè)時(shí)空階段、同一個(gè)層次或者平面之上，而不是在分別對兩者進(jìn)行全面深刻的批判反思的基礎(chǔ)上，通過揚(yáng)棄它們而取得突破性進(jìn)展。因此，本文既不以尋找到平衡點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，也不以其為最終歸宿。因?yàn)?，生成著的大學(xué)英語教學(xué)本就不在于暫時(shí)和眼前的平衡和統(tǒng)一，而在于不斷的和永遠(yuǎn)的非平衡和對立，在于永遠(yuǎn)的超越。也許在大學(xué)英語教學(xué)價(jià)值的取向上，無論是個(gè)人、社會的，抑或是現(xiàn)實(shí)、長遠(yuǎn)的，我們永遠(yuǎn)都找不到那個(gè)平衡的阿基米德點(diǎn)。即使有這個(gè)制衡點(diǎn)存在，也是短暫的。因?yàn)?，問題的關(guān)鍵不在于一味的求索那個(gè)制衡點(diǎn)，而在于追求永遠(yuǎn)的非制衡和超越。而后者正是制約著事物的本質(zhì)，并使事物在對立統(tǒng)一中不斷向前發(fā)展的動力。唯有此，方能揭示出大學(xué)英語教學(xué)是不斷走向生成的教學(xué)，也只有超越方能彰顯出它不是一只只能在地面上尋求自我更新的蟲子，而是一只蛻了皮飛向高空的真正意義上的蟬。也唯有超越，這只蟬才可能徹底蛻去它最后的硬殼而飛翔起來，只有飛到了高空，它才能唱響夏日之歌。

[1]岑建君.大學(xué)英語教學(xué)改革應(yīng)著眼于未來[J].外語界,1998(4)：12-17.

[2]岑建君.功在當(dāng)代利在千秋———談我國外語專業(yè)人才的培養(yǎng)與要求[J].上海外國語大學(xué)學(xué)報(bào),1997(6)：6-8，16.

[3]郝文武.教育與幸福的合理性關(guān)系解讀[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版,2008(1)：5-9.

[4]霍桂桓.一只正在蛻皮的蟬——作為西方哲學(xué)當(dāng)前生長點(diǎn)之一的懷特海過程哲學(xué)[J].哲學(xué)研究,2003(4)：53-58.

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H319 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2017）04（a）-0095-02