楊 虎 胡 楊 張婧嬈

（1江蘇科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院；2江蘇科技大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003）

思想理論研究

當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思社會(huì)建設(shè)理論意義探析

楊 虎1胡 楊2張婧嬈1

（1江蘇科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院；2江蘇科技大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003）

馬克思主義是一個(gè)科學(xué)體系，社會(huì)建設(shè)理論是這個(gè)體系的重要組成部分，是在批判繼承歷史上相關(guān)社會(huì)建設(shè)理論的條件下，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展做出的歷史性創(chuàng)見(jiàn)回答。探討研究馬克思主義社會(huì)建設(shè)相關(guān)理論及與中國(guó)社會(huì)建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值，有助于指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)理解運(yùn)用馬克思主義相關(guān)理論。

當(dāng)代大學(xué)生 馬克思主義 社會(huì)建設(shè)理論

一、馬克思主義及其社會(huì)建設(shè)理論體系

馬克思主義理論體系簡(jiǎn)稱為馬克思主義，英文為Marxism，這一理論體系是馬克思關(guān)于社會(huì)主義思想的科學(xué)總結(jié)，是馬克思站在他那個(gè)時(shí)代對(duì)未來(lái)社會(huì)具體形態(tài)的科學(xué)預(yù)測(cè)，為全世界勞動(dòng)人民和無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了前進(jìn)的奮斗方向。馬克思主義理論體系涵蓋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和哲學(xué)三個(gè)重要領(lǐng)域。這一科學(xué)理論體系是馬克思、恩格斯最初于19世紀(jì)40年代開(kāi)創(chuàng)的，是吸收了人類所有優(yōu)秀文明成果（主要包括社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)和自然科學(xué)）創(chuàng)立的，更重要的是這一理論體系會(huì)隨著社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富完善。

馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論屬于三大組成部分之科學(xué)社會(huì)主義這一重要領(lǐng)域，不可或缺，它從理論上探索了社會(huì)主義建設(shè)及其發(fā)展的道路。它是馬克思、恩格斯在對(duì)人類歷史關(guān)于國(guó)家和社會(huì)建設(shè)理論進(jìn)行了深入思考與總結(jié)后，在批判繼承歷史上相關(guān)社會(huì)建設(shè)理論的條件下，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展做出的歷史性創(chuàng)見(jiàn)回答。它是馬克思主義基本學(xué)術(shù)基本觀點(diǎn)，特別是馬克思主義社會(huì)建設(shè)基本思想的重要組成部分。在馬克思、恩格斯看來(lái)，社會(huì)建設(shè)必須與社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)。通常社會(huì)結(jié)構(gòu)可以分為宏觀、中觀、微觀三個(gè)層次，社會(huì)結(jié)構(gòu)的多層次性決定了社會(huì)建設(shè)的多層次性。宏觀社會(huì)建設(shè)是全局性的，涵蓋人類社會(huì)中人類自身、客觀自然和總體結(jié)社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系，是各方面的綜合建設(shè)；中觀社會(huì)建設(shè)主要指社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)因素、政治作用、文化導(dǎo)向等方面的建設(shè)，是關(guān)于社會(huì)各個(gè)有機(jī)體總系統(tǒng)建設(shè)；微觀社會(huì)建設(shè)一般單指社會(huì)內(nèi)部各個(gè)子系統(tǒng)的建設(shè)，每個(gè)子系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面建設(shè)共同構(gòu)成一個(gè)微觀全面系統(tǒng)建設(shè)。

二、馬克思社會(huì)建設(shè)理論在中國(guó)的發(fā)展

馬克思主義傳入中國(guó)以后，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次血與火的革命實(shí)踐的洗禮與檢驗(yàn)，被證明是科學(xué)的世界觀和方法論，能夠指引偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨取得社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成功。正是有了馬克思主義的理論武器，共產(chǎn)黨人才領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國(guó)，開(kāi)啟了中華民族偉大復(fù)興的新路徑，奠定了馬克思主義的思想領(lǐng)導(dǎo)地位，全面應(yīng)用到中國(guó)具體社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，從而上升為全黨的指導(dǎo)思想和全國(guó)的光輝旗幟。

馬克思主義之所以能夠在中國(guó)不斷走向成功絕不是偶然的，而是中國(guó)特殊歷史選擇與發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)核心都具體運(yùn)用馬克思主義理論在中國(guó)革命和建設(shè)中做出了卓越貢獻(xiàn)，毛澤東開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義新中國(guó)、鄧小平設(shè)計(jì)了社會(huì)主義改革開(kāi)放新篇章、習(xí)近平構(gòu)建了并正在建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)期中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”新藍(lán)圖。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)偉大社會(huì)實(shí)踐持續(xù)而富有創(chuàng)見(jiàn)性地推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，堅(jiān)定不移地高舉馬克思主義偉大旗幟，并在社會(huì)主義各個(gè)階段具體歷史實(shí)踐中豐富創(chuàng)新，極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的全面發(fā)展，開(kāi)啟了中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的新征程。

以中國(guó)共產(chǎn)黨人為領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論健康發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)保證。但是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論的認(rèn)識(shí)與掌握不是自然而然的，而是經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過(guò)程。新中國(guó)成立伊始，我們黨對(duì)馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論研究不夠，運(yùn)用不當(dāng)，由此遭遇了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的挫折。隨著社會(huì)主義建設(shè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，特別是改革開(kāi)放之后，我們黨不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思社會(huì)主義建設(shè)理論的學(xué)習(xí)研究與實(shí)踐運(yùn)用，取得了一系列標(biāo)志性成果。2004年1月4日中共中央歷史性提出了實(shí)施“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”，為此頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》和《中央宣傳思想工作領(lǐng)導(dǎo)小組關(guān)于實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的意見(jiàn)》等綱領(lǐng)文件作為制度保證。中央宣傳思想工作領(lǐng)導(dǎo)小組專門于2004年4月召開(kāi)這一工程指導(dǎo)落實(shí)會(huì)議，明確具體建設(shè)目標(biāo)，詳細(xì)分解了5項(xiàng)具體環(huán)節(jié)，重點(diǎn)在于推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果與中國(guó)社會(huì)建設(shè)重大問(wèn)題關(guān)系研究。馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論在中國(guó)的發(fā)展是馬克思主義中國(guó)化不可分割的一部分，是在社會(huì)主義大國(guó)“建設(shè)什么樣的社會(huì)，怎樣建設(shè)社會(huì)”探索思考與偉大實(shí)踐，偉大實(shí)踐必須認(rèn)真對(duì)待中國(guó)具體實(shí)際的歷史條件，靈活運(yùn)用馬克思主義社會(huì)建設(shè)基本原理與方法，凝聚成有中國(guó)特色的社會(huì)建設(shè)基本思路和方法，它是一個(gè)綜合系統(tǒng)、持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。具體而言，馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論在中國(guó)的發(fā)展主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探索與解決；二是對(duì)中國(guó)社會(huì)建設(shè)歷史實(shí)踐的思考與總結(jié)；三是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新。馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論在中國(guó)要永葆活力，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀文化的動(dòng)力支撐，中國(guó)優(yōu)秀文化是中國(guó)社會(huì)建設(shè)的潛力之基、活力之源。對(duì)此，毛澤東同志早有先見(jiàn)之明，他曾堅(jiān)定地強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論只有和中國(guó)社會(huì)的具體狀況和中華民族文化自身特點(diǎn)緊密聯(lián)系，才能發(fā)揮巨大的功效，實(shí)現(xiàn)應(yīng)有價(jià)值。馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論作為一種獨(dú)特而有價(jià)值的外來(lái)思想文化，要完全被中國(guó)人民接受并自覺(jué)學(xué)習(xí)運(yùn)用于社會(huì)生活各個(gè)方面，特別是社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域，需要一個(gè)融合過(guò)程，吸收一些中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的具體形式。馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論與中國(guó)優(yōu)秀文化結(jié)合的目標(biāo)是中國(guó)化的具體途徑，即民族化和大眾化，從而更好地把馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論與中國(guó)優(yōu)秀文化有機(jī)結(jié)合，在中華大地上健康持續(xù)發(fā)展，不斷煥發(fā)活力，永葆青春，引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)偉大不斷從勝利走向勝利，最終實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有價(jià)值。

三、當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思社會(huì)建設(shè)理論意義

歷史的當(dāng)輪滾滾向前，中華民族偉大復(fù)興之路剛剛起步，當(dāng)前的社會(huì)建設(shè)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的每一個(gè)方面，是全國(guó)人民普遍關(guān)注的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中心工作，至關(guān)重要，影響“中國(guó)夢(mèng)”偉大實(shí)踐的歷史進(jìn)程。研究馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論及其在中國(guó)的發(fā)展，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成人成才具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

首先，幫助當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)馬克思主義理論。中宣部和教育部2005年5月聯(lián)合頒發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系與教材體系建設(shè)的意見(jiàn)》，旗幟鮮明地指出要加強(qiáng)馬克思主義發(fā)展史和馬克思主義中國(guó)化及馬克思主義理論體系等方面研究與運(yùn)用，并在學(xué)科體系中把馬克思主義理論設(shè)立為一級(jí)學(xué)科。為保證落實(shí)，當(dāng)年12月，教育部和國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)共同頒發(fā) 《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知》，馬克思主義理論被正式確立為一級(jí)學(xué)科，下設(shè)馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化研究等五個(gè)方向二級(jí)學(xué)科。這個(gè)通知在歷史上首次正式確立了馬克思主義中國(guó)化的學(xué)科地位與方向。馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論中國(guó)化研究是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要分支和方向，因此，開(kāi)展馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論中國(guó)化相關(guān)理論研究，有助于加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，推動(dòng)其學(xué)科領(lǐng)域的擴(kuò)大和學(xué)科內(nèi)涵的發(fā)展。了解這其中的邏輯與理論關(guān)系，有助于當(dāng)代大學(xué)生更好更清楚地了解馬克思主義的理論范圍，更有效地學(xué)習(xí)、理解和研究馬克思主義。

其次，指引當(dāng)代大學(xué)生理解把握馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論時(shí)代內(nèi)涵。了解馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)建設(shè)相關(guān)理論的貢獻(xiàn)，掌握馬克思社會(huì)建設(shè)理論基本理論和范圍及其與中國(guó)社會(huì)主義偉大實(shí)踐結(jié)合發(fā)展的歷史過(guò)程，可以深化當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的全面認(rèn)識(shí)，把握其完整性和歷史發(fā)展性，從而更深刻更全面地了解馬克思主義理論體系。加深大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)和理解，可以幫助當(dāng)代大學(xué)生理解以習(xí)近平為核心的黨中央構(gòu)建的并正在建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)期中華民族偉大復(fù)興 “中國(guó)夢(mèng)”新藍(lán)圖，是馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論在當(dāng)代中國(guó)的具體運(yùn)用和集中體現(xiàn)，從而把握住馬克思社會(huì)建設(shè)理論的精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代內(nèi)涵。

最后，引領(lǐng)大學(xué)生熱情投身當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐。通過(guò)研究總結(jié)馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論在中國(guó)發(fā)展與運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)得失，以史為鑒，可以察往知今，更好地指導(dǎo)大學(xué)生在當(dāng)前新的歷史條件下以飽滿的熱情投身到當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)的偉大實(shí)踐之中，為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。要真正把握馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論與中國(guó)社會(huì)建設(shè)的昨天、今天與明天等各個(gè)歷史時(shí)期具體實(shí)踐之間的有機(jī)聯(lián)系，就必須思考總結(jié)馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論中國(guó)化的具體路徑與歷史過(guò)程。在此基礎(chǔ)上認(rèn)真對(duì)待、甄別比較，更有效地發(fā)揮馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論的時(shí)代價(jià)值，從而發(fā)揮其思想指導(dǎo)作用，引領(lǐng)認(rèn)清當(dāng)下歷史新形勢(shì)，堅(jiān)定方向，排除萬(wàn)難，以飽滿的熱情投身到當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)的偉大實(shí)踐之中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”之新征程上奮勇前行。

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］毛澤東.毛澤東選集［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室．十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上冊(cè)［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

［4］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中共十八大上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-09.

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［6］梅榮政.馬克思主義中國(guó)化史［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010.

［7］林代昭，潘國(guó)華.社會(huì)主義在中國(guó)的傳播與實(shí)踐［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1991.