昝 玉 （中國藝術(shù)研究院研究生院 100000）

硝煙中的女兒情
——評芭蕾舞劇《八女投江》

昝 玉 （中國藝術(shù)研究院研究生院 100000）

遼寧芭蕾舞團的原創(chuàng)芭蕾舞劇——《八女投江》，是繼《紅色娘子軍》之后，又一次把芭蕾和抗戰(zhàn)題材結(jié)合，將抗日女英雄壯舉搬上舞臺的力作。它在空間上打破了西方與東方的限制，使芭蕾與“八女投江”的故事相遇，用柔美演繹剛強；在時間上橫跨77年的時間維度，使八位風(fēng)華正茂的女舞者與八位滿懷理想的女戰(zhàn)士相遇，懷著崇敬之心跳起追求信仰之舞。僅從“女性”之處起筆，演繹了一場硝煙中的女人戲。

芭蕾；《八女投江》；遼寧芭蕾舞團

“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那漫山遍野的大豆高粱。我的家在東北松花江上，那里有我的同胞，還有我衰老的爹娘…”裊裊余音在烏斯渾河上空飄蕩，八位女戰(zhàn)士眼中含淚，懷著對祖國的熱愛、親人的懷念、信仰的堅持，毅然決然地挽臂走向滔滔江水，完成生命的絕唱…在樂池緩緩降下時，悲愴之情溢滿全場，“聞?wù)呗錅I，見者傷心”可能就是這一刻劇場內(nèi)的真實寫照。這是八個在生活中最普通的女人，是妻子、是戀人、是女兒，這是八位在抗戰(zhàn)中最偉大的戰(zhàn)士，是將軍、是士兵、是英雄。面對家人萬般依戀，面對敵人奮勇向前，在大無畏的犧牲面前，信仰和理想當(dāng)先，她們是戰(zhàn)士，但也是女人，剛強且柔軟，勇敢且細(xì)膩…

一、硝煙中的“女人戲”

幕布拉開，烏斯渾河的上空血色飄搖，那仿佛來自歷史的吶喊喚起了人們對于“八女”的記憶，靜謐的白樺林見證了她們年輕生命的點滴起落...在波瀾壯闊的歷史畫卷上，“八女”是為了祖國利益不惜“投江”的戰(zhàn)士，她們有個共同的名字——“英雄；”在編導(dǎo)的藝術(shù)眼光中，“八女”是八個性格鮮明的女人，她們可以對著戀人撒嬌，可以抱著孩子歡笑，可以親昵的挽著父親的臂彎，可以露出即將嫁做人婦的嬌羞，可以大力到扛起牲口，可以細(xì)心的縫補棉襖，他們不僅是英雄也是女人。全劇著重“情感”的表達(dá)，對女性的“內(nèi)心”刻畫使抗戰(zhàn)這既嚴(yán)肅又莊重的題材蒙上了浪漫主義的面紗，正如夏爾?波德萊爾對“浪漫”所給的定義：“浪漫主義既不是隨興的取材、也不是強調(diào)完全的精確，而是位于兩者的中間點，隨著感覺而走?！崩寺前爬偕鷣砭陀械幕?，白色的紗裙、輕盈的形象、潔白的花環(huán)，柔軟的身體，這些因素早已與芭蕾共生，把輕盈換成剛強，把潔白染上血色，這浪漫的芭蕾似乎走下神壇，有了一絲煙火氣息，但在剛強的身軀背后也有著女子內(nèi)心獨有的柔軟與細(xì)膩，這大概就是這部抗戰(zhàn)題材最大的浪漫。當(dāng)女性的柔美被戰(zhàn)爭撕毀的那一瞬所帶來的沖擊遠(yuǎn)比剛強的硬漢形象更讓人扼腕悲痛。

整部舞劇以“情”貫穿，從戀人的愛情、家庭的溫情、父女的親情、戰(zhàn)士間的友情到離別的悲情、背叛的傷情、對敵人的憤慨之情等，這一系列的情感最后都升華為對祖國民族的眷戀之情，有國才有家的民族精神被編導(dǎo)巧妙的鋪排開來。巧妙的情節(jié)設(shè)置、精心的結(jié)構(gòu)鋪排、流暢的動作編織、飽含意蘊的肢體表達(dá)，演員的傾情演繹，成功塑造了以“冷云”為首的八名女戰(zhàn)士形象，全劇既沒有刀光劍影的打斗場面，也沒有惡貫滿盈的壞人，甚至沒有猖獗狂妄的敵人，重點突出“八女”中“四女”的人物開掘。用四對人物的關(guān)系穿線，以四對人物的情感變化作伏筆，表現(xiàn)了白山黑土的中華兒女為抗擊敵人英勇犧牲的感人事件，整部舞劇的起承轉(zhuǎn)合由小我之愛起筆，在國之大愛處落幕，把與女性形象不相稱的英雄氣概與殘酷的戰(zhàn)場一起擺在觀眾面前，讓大家親眼見證被戰(zhàn)爭撕碎的美與愛，為那段殘酷歲月中仍然閃耀的女性光芒，為那在白山黑土中消逝的英雄亡靈，也為現(xiàn)在來之不易的和平年代。雖沒有宏大的敘事，卻有宏大的情懷。

二、“留白”之處見分寸

剛與柔、輕與重、虛與實、柔軟與剛毅、和平與戰(zhàn)爭、堅守與逃離…矛盾著、對立著但是統(tǒng)一著、和諧著。“密營”作為故事的發(fā)生地，整片的白樺樹林象征著黑土地的頑強生命力，可以隨意移動的白樺樹是舞臺布景的亮點，充當(dāng)著舞臺空間的分隔者，開拓的營地、隱蔽的根據(jù)地、小家的私密空間、大家的公共環(huán)境都由白樺樹的移動來完成，空間的大小，疏密的布置根據(jù)情節(jié)的變化自由切換。西征途中的木筏，充滿殘垣斷壁的荒澤，槍聲陣陣等巧妙的布景安排在沒有敵人出現(xiàn)的舞臺營造出了緊張的戰(zhàn)場氣氛，看到戰(zhàn)士在如斯情境下的遭遇，遠(yuǎn)比寫實的戰(zhàn)爭場面更震撼。

首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)使《八女投江》的故事有始有終，有起有落。黃桂清與孫喜由甜蜜愛情到叛逃之殤、冷云與丈夫、孩子的三人家庭溫情到骨肉分離之痛、王惠民與父親由安享天倫到不舍離別、安順福與丈夫由喜結(jié)連理到家破人亡，這一系列的大喜大悲、大起大落分居全劇的首尾，遙遙呼應(yīng)，突出了對殘酷戰(zhàn)爭的痛恨以及對和平年代的向往。由首尾呼應(yīng)形成的環(huán)形感情線構(gòu)成了故事的跌宕起伏，使全劇的故事結(jié)構(gòu)完整且嚴(yán)謹(jǐn)。

黃桂清用兩人情濃蜜意時孫喜教給她的打槍動作，射殺叛徒孫喜。觀眾聽著槍聲，看著黃桂清扣動扳機，卻不見孫喜被擊殺的場面，給予觀眾充分的想象空間，如果你眼中的“戰(zhàn)士”會大義滅親，那么孫喜可能已經(jīng)被打死，如果你眼中的戰(zhàn)士還有對愛情的不舍，那么孫喜就有繼續(xù)活下去的可能。這樣的留白無疑是高級的，黃桂清的大義滅親是此處的重點，在愛情與信仰面前，信仰當(dāng)先，相同的人生觀使二人走到了一起，人生觀的相左使二人分離，既合情又合理，黃桂清“戰(zhàn)士”和“女友”的雙重身份在此處得到了很好的詮釋，這樣的處理很巧妙的突出了女戰(zhàn)士的柔軟面。

舞劇中虛實場景的轉(zhuǎn)換也是一大亮點，八位女戰(zhàn)士名字的呼喊把人物的敘事從虛無的歷史空間，帶到了舞臺的現(xiàn)實空間，把真實的歷史故事，用藝術(shù)的手段進行表現(xiàn)，由虛處轉(zhuǎn)為實處的敘事方式喚起了觀眾對于歷史的記憶?！皹鍟敝?，當(dāng)寫到“家”的時候，場景由朝鮮族姑娘安順福的悲傷造型，迅速轉(zhuǎn)入朝鮮族人民生活的田間地頭，在虛實的情景轉(zhuǎn)換間，自然而然的把故事回放到戰(zhàn)爭之前，安居樂業(yè)的朝鮮族人民平靜祥和的生活被突如其來的炮聲打破，新娘安順福在這一天失去了家園與親人，無家可歸的她加入了抗戰(zhàn)的大家庭，從此懷著對敵人的仇視而戰(zhàn)斗。由溫情轉(zhuǎn)入悲情的情節(jié)設(shè)置把整部舞劇推入高潮的同時，也使戰(zhàn)爭的意義在此刻更加清晰：戰(zhàn)爭的殘酷打破了生活的美好，戰(zhàn)爭的陰霾淹沒了原本的平靜祥和。

三、“民族元素”的運用

深受俄派芭蕾影響的中國芭蕾，在編創(chuàng)芭蕾舞劇時也毫不意外的把性格舞貫穿其中，東北秧歌和朝鮮族舞蹈作為此劇中的性格舞擔(dān)當(dāng)，出現(xiàn)的合情合理。王惠民與父親的天倫之樂通過東北秧歌的動律體現(xiàn)，小女兒艮、俏、潑辣的嬌憨俏皮與父親穩(wěn)、