高 雪 （魯迅美術(shù)學院 110004）

近代中國藝術(shù)設(shè)計留學生與中外藝術(shù)設(shè)計交流

高 雪 （魯迅美術(shù)學院 110004）

近代留學歐美國家和日本的中國留學生人數(shù)眾多。在這批大規(guī)模的留學風潮中，來自美術(shù)、建筑、藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)的學生也不在少數(shù)。中國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的留學生把在歐美和日本等國發(fā)展起來的優(yōu)秀設(shè)計理念引進到了中國，使之發(fā)揮重要媒介作用的同時，還促進了中外藝術(shù)設(shè)計之間的融合與交流。而留學生本身也成為了發(fā)展中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的弄潮兒。

近代中國；藝術(shù)設(shè)計；留學生

縱觀近代中外藝術(shù)設(shè)計交流史，中國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的留學生在藝術(shù)設(shè)計實踐和教育中起到了重要的媒介作用，在促進中外藝術(shù)設(shè)計交流的前提下使近代中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計得到了發(fā)展。一方面把國外的先進思潮等引進中國，另一方面他們也把中國的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)設(shè)計思想推向了世界，促進了中外文化的交流。

近代中國到歐洲國家或者是日本留學的途徑大致上可分為三種，官費留學、自費留學和教會資助，他們留學的國家以日本居多，其次是美國。這些有機會走出國門著眼世界的留學生所從事的專業(yè)具有多樣化的特征，涉及到建筑設(shè)計、陶瓷、手工藝、印刷等各個領(lǐng)域?？偟膩砜?，大致可以分為平面設(shè)計和工藝美術(shù)兩個大的類別。實際上，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的留學生在近代中國留學中總?cè)藬?shù)中占比并不能是很多，但即便如此，他們在中外藝術(shù)設(shè)計交流這一領(lǐng)域卻起到了不容忽視的促進作用。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計興起于英國工藝美術(shù)運動之后，19世紀末期到20世紀初期，具有鮮明藝術(shù)性的設(shè)計運動蓬勃興起，也正是在這一時期，有大批的中國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生留學美國、日本等國家進行深造，也正是在這一段時期，接受了各種現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教育，并在留學結(jié)束后把它們帶回到了中國，使中國的藝術(shù)設(shè)計中融入了不同于中國文化的西方色彩。

一、在近代中國的眾多的建筑藝術(shù)設(shè)計留學生中，有很多人在所留學的歐美國家接受了現(xiàn)代建筑藝術(shù)專業(yè)訓練。比如于1926年在巴黎大學畢業(yè)的建筑師劉既漂先生，在巴黎大學建筑系和巴黎國立美術(shù)專門學校學習期間直接和新藝術(shù)運動有了初步的接觸，同時他還接受到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和裝飾藝術(shù)運動設(shè)計思想觀念的洗禮。并于1929年的杭州西湖博覽會上把這些現(xiàn)代的設(shè)計靈感表現(xiàn)了出來。

梁思成、林徽因這一對國內(nèi)著名的才子佳人在留學期間也接受過西方古典主義設(shè)計的訓練，學成歸來后能對歐美國家的古典主義設(shè)計進行模仿，同時也能設(shè)計出許多新興起來的具有現(xiàn)代藝術(shù)風格的建筑作品。梁思成在回國后，極力倡導(dǎo)發(fā)芽中國民族主義建筑藝術(shù)思想，但他也極大地肯定了“包豪斯”等現(xiàn)代建筑藝術(shù)的設(shè)計價值。

二、在近代中國和世界各國的藝術(shù)交流史上，有很多的交流平臺促進了中外藝術(shù)設(shè)計思想的融合和共同進步。世界博覽會的舉辦、傳教士的傳教、中外使館之間的溝通交流、移民潮的興起等都對藝術(shù)設(shè)計及文化的交流傳播起到了一定的推動作用。但與留學生的媒介作用相比，這些推動作用顯得說服力不是很大。中國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的留學生把在國外學到的專業(yè)理論知識實際用到了日常的生活和設(shè)計之中，在強烈的赤子之心的推動下，他們胸懷大志，立志為發(fā)展中國的藝術(shù)設(shè)計事業(yè)而努力。從法國留學歸來的雷圭元先生，在20世紀初期，就已經(jīng)形成了自己的一套設(shè)計思想，即設(shè)計一定要建立在尊重人性的基礎(chǔ)上，除此之外還要有天、地、人三位一體的整體設(shè)計觀念，只有這樣，才能真正做出好的設(shè)計。因此，他才能夠以此建立科學性的中國工藝美術(shù)設(shè)計模式。

三、近代中國藝術(shù)設(shè)計留學生所做出的貢獻除了是把歐日等國家發(fā)展起來的藝術(shù)設(shè)計引進中國，還在不斷地交流和發(fā)展中極大地促進了近代中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的進步。

在上世紀的二三十年代，有不少回國的留學生在上海、天津等城市和港澳臺地區(qū)從事現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的傳播和發(fā)展工作。他們所成立的設(shè)計事務(wù)所及經(jīng)營單位等，在倡導(dǎo)學習歐美等國的設(shè)計理念的同時，也不忘對中國的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計進行宣傳，他們在具體的實踐中積極努力地創(chuàng)造出了很多融合了中西文化的建筑、裝飾、平面設(shè)計作品。比如南京中山陵，就是典型的中國大屋頂?shù)膶m殿式作品，但不同于中國傳統(tǒng)設(shè)計的是，它是以現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)再現(xiàn)的。

四、在這些藝術(shù)設(shè)計留學生中，回國后投身于中國現(xiàn)代藝術(shù)教育事業(yè)的也不在少數(shù)。他們致力于把自己接受到的先進的設(shè)計理念和設(shè)計思想輸送給更多的設(shè)計人才，以實現(xiàn)中國現(xiàn)代藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。1982年，梁思成夫婦在沈陽創(chuàng)辦了東北大學建筑系，任課老師也多從美國賓夕法尼亞大學藝術(shù)系或建筑系留學歸來。他們攜手合作，共同把在西方世界所接觸到的歐美學院派建筑教育傳統(tǒng)引進到了中國課堂，并于不久后，自成體系，制訂了一套具有中西融合特色的教學系統(tǒng)，向近代中國社會輸送了大批的建筑學科人才，完成了很多符合中國建筑藝術(shù)設(shè)計發(fā)展特點的教學發(fā)展項目。

近代中國藝術(shù)設(shè)計留學生在其日常的教學中，很大地引進了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計思想，使得中國在藝術(shù)設(shè)計方面取得了巨大的進步，培養(yǎng)出了大批藝術(shù)類人才，他們在建筑、裝飾藝術(shù)、平面藝術(shù)設(shè)計等領(lǐng)域做出了令人驕傲的成績。《中國美術(shù)年鑒-1947》中收錄有130位工藝美術(shù)家和商業(yè)美術(shù)家的信息，總觀他們的生平經(jīng)歷，有很多人先后畢業(yè)于上海美術(shù)?？茖W校圖案系、國立美術(shù)?？茖W校圖案系等專門的藝術(shù)學校，他們?yōu)榻袊囆g(shù)設(shè)計乃至現(xiàn)代藝術(shù)帶來的貢獻是極其突出的。對于他們個人來說，這是一筆了不起的人生財富，對于整個社會而言，更是有其難以衡量的藝術(shù)價值。

小結(jié)：雖然在中國的留學史上，藝術(shù)設(shè)計方面的留學規(guī)模并不大，但是從宏觀上來講，藝術(shù)類的留學生對促進中外文化藝術(shù)之間的交流，以及在對中國藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展上都做出了其他任何學科都取代不了的卓越貢獻。正如有研究在其分析中所指出的一樣，近代中國藝術(shù)設(shè)計留學生在中國近代建筑思想以及其風格演變中所起到的主導(dǎo)作用和杰出貢獻毋庸置疑。無論是以將中國傳統(tǒng)建筑要素與西方建筑風格相結(jié)合的方式，還是以運用西方建筑設(shè)計方法對中國傳統(tǒng)建筑進行探索的方式，他們都在近代中國傳統(tǒng)藝術(shù)的復(fù)興運動中發(fā)揮了無可替代的作用。

[1]肖龍飛. 近年來中國藝術(shù)留學生初探[J]. 華僑華人歷史研究，2015，（04）：84-89.

[2]陳安云. 論中國近代美術(shù)期刊與中外藝術(shù)設(shè)計交流[J]. 鄭州輕工業(yè)學院學報（社會科學版），2011，（04）：66-70.

[3]李海源. 外來藝術(shù)對中國藝術(shù)設(shè)計學科名稱影響的初探[D].廣西師范大學，2009.