張文婧 （貴州師范學(xué)院 550001）

苗族刺繡在設(shè)計中的應(yīng)用與傳承

張文婧 （貴州師范學(xué)院 550001）

隨著全球信息化時代的到來，傳統(tǒng)藝術(shù)文化正在被逐漸遺棄或?qū)⒙?，如何將傳統(tǒng)元素傳承并發(fā)展是當下迫在眉睫的問題，將苗族刺繡運用在現(xiàn)代教學(xué)中，不僅能將傳統(tǒng)的民族文化得到傳承和發(fā)展，而且也將傳統(tǒng)民族元素和現(xiàn)代設(shè)計作品相結(jié)合，透過傳統(tǒng)的形式看到其本質(zhì)，挖掘傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)的文脈，更好的繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)民族文化。

刺繡；設(shè)計；應(yīng)用；傳承

苗族是我國一個歷史悠久、文化獨特的民族，然而這個民族的民族文化并沒有通過學(xué)習(xí)教育的方式進行傳承，而是通過日常生活中的口口相傳的口頭教育方式進行傳承，這種口傳心授是通過人們無意識行為來實現(xiàn)文化教育傳承的方式，它將隨著現(xiàn)代技術(shù)時代的帶來和手工藝人的老齡化，面臨著傳承斷層的危機。所以，苗族刺繡文化最好的傳承方式是將其融入到現(xiàn)代設(shè)計作品中，將苗族刺繡元素和現(xiàn)代設(shè)計作品相結(jié)合，創(chuàng)造出傳統(tǒng)時尚相結(jié)合的設(shè)計作品，這樣不僅將苗族刺繡元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計之中，也將我國傳統(tǒng)民族文化進行傳承與發(fā)展。

一、苗族刺繡在包裝中的應(yīng)用

商品包裝作為一種商品流通載體，起著保護商品和信息傳播的作用，將苗族刺繡元素運用在包裝設(shè)計中，具有直接和間接提升商品文化價值的功能，同時也在包裝設(shè)計中展現(xiàn)出民族化的設(shè)計特色。

苗族刺繡在色彩上，色彩明亮鮮艷，對比組合艷麗，常見黑、黃、紅、綠等色彩；

苗族刺繡在圖案上，常見動物、植物、幾何圖形等元素，根據(jù)包裝的形式和商品特質(zhì)，采用與之相適應(yīng)的圖形元素，善用簡潔化、抽象化、形式化的苗族圖案元素呈現(xiàn)出具有幾何感的式樣，從而較易與現(xiàn)代包裝的形式相吻合。

苗族刺繡在包裝的應(yīng)用中，具有規(guī)律化的藝術(shù)形式，其點線面的組合與表達達到渾然一體的境界，可謂集點成意、意蘊無窮，虛中有實，實中有虛。

二、苗族刺繡在招貼中的應(yīng)用

現(xiàn)代招貼設(shè)計藝術(shù)雖然其形式豐富多樣、取材廣泛，但是將苗族刺繡圖形和色彩應(yīng)用在廣告招貼設(shè)計中，能體現(xiàn)出苗族藝術(shù)獨特的審美性，使民族圖形精髓得到深層次挖掘，招貼設(shè)計作品體現(xiàn)出一種融通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，具有創(chuàng)新理念的設(shè)計思想。

苗族刺繡在色彩上，以其強烈的色彩視覺沖擊力給現(xiàn)代招貼設(shè)計提供了新鮮養(yǎng)分，苗族刺繡色彩表現(xiàn)出強烈的視覺沖擊力，使招貼中的色彩搭配對比強烈而協(xié)調(diào)，豐富的色彩藝術(shù)與招貼設(shè)計有著一定大的契合點。

苗族刺繡在圖案上，將刺繡圖案元素運用在招貼中，傳統(tǒng)圖形是現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計創(chuàng)意的必要元素，根據(jù)現(xiàn)代審美加以創(chuàng)新應(yīng)用在現(xiàn)代招貼設(shè)計中，這樣的方式體現(xiàn)出一種民族與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的創(chuàng)意。

三、苗族刺繡在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

將苗族刺繡元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計當中來，能表現(xiàn)出具有中國特色的民族服飾，推動中國民族風(fēng)，弘揚中華文化，將民族文化發(fā)揚光大。并且為現(xiàn)代服裝設(shè)計注入新的創(chuàng)意理念，實現(xiàn)中華特色文化與時尚結(jié)合，實現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計的創(chuàng)新之路。

苗族刺繡在色彩上，明亮鮮艷、對比強烈、搭配主次分明，層次感極強，能夠使人產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力。在現(xiàn)代服飾上運用大面積的色彩搭配，顯示出不同搭配的視覺和諧感，起到艷麗而不花哨的效果，打破了我國服裝設(shè)計中單調(diào)的色彩模式，并且可以避免以往對與色彩搭配的盲目，讓服裝給予以先入為主的影響，這種艷麗而又充滿民族特色的服裝設(shè)計，成為一種流行的風(fēng)尚，為大眾所接受。

苗族刺繡在圖案上，其造型紋飾的構(gòu)成復(fù)雜多樣，表達出深刻的民族情懷，體現(xiàn)出民族的內(nèi)涵和生命的活動，這種創(chuàng)造構(gòu)圖的應(yīng)用思維就是通過苗族元素圖底關(guān)系的啟示，得到了現(xiàn)代服裝設(shè)計的經(jīng)驗，在整體簡單構(gòu)圖，明確設(shè)計，清晰主題。

苗族刺繡在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用，不僅僅是單純地使用苗族刺繡的色彩和圖案進行創(chuàng)新設(shè)計創(chuàng)造，重要的是傳承一種藝術(shù)精神，研究民族文化，通過改良設(shè)計和現(xiàn)代解讀進行利用傳統(tǒng)苗族服飾造型藝術(shù)的特點來表達一種現(xiàn)代設(shè)計的精神理念。

四、苗族刺繡在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

隨著科技的發(fā)展，時代的進步，現(xiàn)代室內(nèi)雖然形式多樣化、但形式上的豐富代替不了內(nèi)容上的回歸，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計無時無處不受傳統(tǒng)民間裝飾藝術(shù)的影響，從中華數(shù)千年的傳統(tǒng)裝飾文化中提取出來的。將苗族刺繡藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理念之中，使苗族刺繡與室內(nèi)設(shè)計相融合，不僅展現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計的民族韻味和東方神韻，同時能夠傳承和發(fā)展苗族文化藝術(shù)，促進當代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。

苗族刺繡在色彩上，鮮艷的苗族刺繡色彩在室內(nèi)設(shè)計中有著廣泛的應(yīng)用，利用強烈對比的色彩對空間進行設(shè)計創(chuàng)造，根據(jù)空間的形狀和大小，利用色彩設(shè)計出不同的民族特色空間，通過對墻面、窗簾、地面、家具、裝飾物的色彩搭配體現(xiàn)出濃郁的民族特色裝飾。

苗族刺繡在圖案上，將傳統(tǒng)元素直接截取其精華部分為現(xiàn)代所用，保留了其形態(tài)特征與意蘊，省略了較為復(fù)雜的細部，而且不失其裝飾美感；或者對傳統(tǒng)裝飾元素形象進行變化整理用幾何直線或曲線對構(gòu)件的外形進行抽象概括處理，將其重新構(gòu)圖組成幾何形體回紋、瑞花紋、卷云紋等都是先人創(chuàng)造的成功的幾何紋樣，從而構(gòu)成新的圖案應(yīng)用于室內(nèi)裝飾。

苗族刺繡以明麗的色彩、豐富的圖案以及濃烈的民族情感都使其具有強烈的裝飾效果。將苗族刺繡藝術(shù)應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中，避免了當今室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的千篇一律、裝飾風(fēng)格過于統(tǒng)一、裝飾效果死板僵化的現(xiàn)狀,將苗族刺繡色彩和圖案與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計有機的結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)的苗族刺繡元素運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，將民族性的裝飾元素運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當中,對傳承苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揮著重要作用。

五、結(jié)語

苗族刺繡是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著經(jīng)濟全球化的到來和苗族刺繡手工藝人的老齡化，瀕臨著消失的局面。將苗族刺繡和現(xiàn)代設(shè)計作品相結(jié)合，不僅能將傳統(tǒng)民族文化的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)代審美理念結(jié)合在一起，充分將民主文化藝術(shù)特色展現(xiàn)出來；并且能將苗族刺繡得到傳承和發(fā)展。

[1]田魯.《藝苑奇葩》[M].合肥:合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2006.7.

[2]秦中應(yīng).《當代湘西苗族傳統(tǒng)文化的教育傳承研究》[D].北京：中央民族大學(xué)，2010.5.

[3]石娜.《苗族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的研究》[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2008.7.

貴州省教育廳青年科技人才成長項目 項目編號：黔教合KY字【2016】218