侯昕志 （廣州大學 美術與設計學院 511400）

云南民族服飾及紋樣研究
——以納西族、傣族為例

侯昕志 （廣州大學 美術與設計學院 511400）

各路學者一直在不斷地進行著關于云南地區(qū)民族文化的研究，而云南地區(qū)民族服飾文化就是其中的一朵奇葩。人們一直對這種神秘而又頗具吸引力的美感趨之若鶩，本文旨在通過以納西族及傣族兩個云南地區(qū)少數(shù)民族服飾文化為典型，簡要研究云南民族服飾的形式之美。

民族文化；紋樣；傳統(tǒng)習俗

每一種民族文化都具有其獨樹一幟的形貌特征，無不令人側目動容。談及云南地方民族文化，就必然要談及云南少數(shù)民族服飾文化。云南各個民族的服飾文化不僅直觀呈現(xiàn)了云南各個民族之間的文化特征差異，并且在各個民族的文化形態(tài)中具有相當?shù)拇硇?。在早年的歷史之中，云南大部分地區(qū)由于道路曲折、山巒崎嶇，交通較為閉塞，因而云南地區(qū)大部分民族的文化較為完整的保留與傳承。民族服飾在云南民族文化中的地位之重，不僅體現(xiàn)在各個民族對其服裝工藝之復雜、紋樣款式搭配之考究，還體現(xiàn)在服裝及紋飾在各個民族的節(jié)慶婚嫁等儀式活動中的復雜職能2。如今，民族文化在不斷受到外來文化沖擊的處境下，逐漸消失，甚至死亡。所以，通過深入研究探索和發(fā)現(xiàn)多樣的民族文化，是促進其廣泛傳播與延續(xù)的必要手段之一。

一、納西服飾的紋樣與文字裝飾

納西族是棲息在云南麗江一帶的一個古老的民族，廣為人知的是其獨特的納西東巴文化。在東巴文化中，有著琳瑯滿目、形態(tài)各異的象形文字與圖騰，這不僅是納西族長久以來用以記敘事典、編經(jīng)頌道的手段，也成為了東巴文化中深刻的烙印。從古代起直到“改土歸流”，受到地區(qū)的差異性的影響，納西族服裝主要分為三大支系：麗江型。主要包括了麗江大研、寶山、塔城以及太安等地。這種類型中，女子服裝主要是內穿白色棉布襯衫，外著由藍、灰、青等顏色組成的大袖長襟襖子，襖外穿紫色、黑色、藏青等顏色為主的坎肩，腰系黑、藍、白色的百褶圍腰，背披黑山羊皮縫制而成的七星披肩，下穿藏青色、黑色的寬腳褲并用彩色的布條來扎緊褲腳或穿黑色或白色麻布細花紋長裙3。男子服飾部分與漢族相同，上著羊毛短上衣，腰系羊毛或絲綢腰帶，身穿羊皮短褂；三壩型。主要分布在迪慶東南部地區(qū)。女子服飾主要是左右開叉，長及小腿的和尚領長衫，下著有紅黑色花邊的白色百褶長裙，腰系紅色或黑色粗麻布，披肩依然有納西族傳統(tǒng)的白色羊毛披肩，或帶有紅、黃、藍花邊的黑色披肩，上部或還縫有帶有紋飾的帽子。男子則主要身著白色無領右衽短襟上衣，腰系紅色花邊的黑色腰帶，下穿有紅色花邊的黑色亞麻褲，黑紅布纏頭；永寧型。主要是云南寧蒗以及永寧地區(qū)。女子內穿紅白色襯衣，外穿由艷麗色彩布料或紫紅、黑色絨布或棉布縫制的鑲邊外衣，下穿紅色系花邊的百褶裙，腰系彩色腰帶，喜戴絹花或珠串圓形頭飾。男子則身著各色綢布、毛呢鑲邊衣，深色褲子，或穿藏靴。

由于納西族人與古羌族人之間千絲萬縷的聯(lián)系，納西族的服飾圖騰上自是少不了以羊圖騰為主的紋飾風格。在納西族東巴文字中，“羊”的形態(tài)也有多種，值得注意的是，東巴文字中許多生活、稱謂相關的象形詞語都與羊有緊密聯(lián)系，這也說明了納西族人在生活中對羊的崇敬。除去羊之外，還有牦牛狀的圖騰，同樣也是源于納西族人對于牦牛對其生活的“慷慨饋贈”的感恩。

二、傣族服飾紋飾形態(tài)特征

傣族的支系十分繁多，在服飾的講究上也各有千秋，雖同屬一族，卻頗具差異。主要可分為三大類別，即傣渝型、傣繃型、傣朗姆型4。傣渝風格的服飾大都偏向簡潔，具有比較典型的傣族特點。女子服飾中，上裝多為背心款式，或粉紅、粉綠等素色緊身短袖無領上衫，衣襟上多鑲有鏤刻有巧奪天工的細膩花紋的銀制半球狀紐扣，這種衣衫往往會把穿著者身體的曲線完整地勾勒出來，顯示出曼妙的身材；傣繃色彩最為鮮艷凝重，有著極高的審美價值。女性服飾是此支系的主要特色，甚至直接使用女性的服飾名稱，即“花腰”來為族群命名。女子上身內穿輕薄的貼身內衣，外穿短及腹部的圓形立領小上衣，領邊及邊沿裝飾有大小不一的刻有麥穗紋樣的球狀或半球狀銀飾。由于上衣僅僅將將遮住胸部，因此腰部用一條較為寬闊的絲綢彩帶纏腰——這也是“花腰傣”名稱之由來。女子下身的筒裙時常多條自上向下疊起來穿著，由于每條裙子的裙邊和裙角都有彩色的花邊紋飾作裝飾，因此層層疊疊的花邊長裙看上去色彩斑斕，富有層次，魅力十足。同時這種著衣方式也能展現(xiàn)花腰傣族女子纖細的腰肢，曼妙的曲線以及苗條的身材。頭上則是戴著具有本族特色的“雞樅帽”，戴時向側前方傾斜；傣朗姆服飾整體以黑色為主，簡潔樸實。女子上身為黑色斜襟低領長袖布衫，衣服以彩色花布作裝飾，衣領與袖口等處以銀飾作裝點，袖口有白、藍布或花紋裝飾。下身穿長至腳面的青布筒裙，拼飾有青色與藍色的布，邊角還裝飾有精細的繡花紋飾，腰上系繡有花紋的青布腰帶。頭飾則是頗具特色的塔型“兩分水瓦”，上裹黑布并裝飾有銀飾與穗條。男子上穿青色或藍色對襟短衣，配以銀制或銅制紐扣，下穿青色或藍色寬闊長褲。

紋飾圖案上，傣族服裝所擁有的類型較為豐富。幾何圖案中，較常使用“十”字形做基本的裝飾。而由于佛教盛行的緣故，“卐”字型紋樣在服裝的花紋上也使用的極為頻繁。除了經(jīng)典的幾何圖樣外，傣族服飾還流行有動、植物形象的紋樣圖案，如大象、孔雀、蛇、牛、羊等。這些圖案一部分來源于神話中的典故，寓意為為生活、家人祈福。還有一部分源于生活中常見的形象，如羊、牛、馬等。同納西族一樣，傣族在生活中也懷抱有對自然的崇敬之情，對哺育民族生息的萬物生靈懷有一顆赤誠的感恩之心。

三、總結

關于云南地區(qū)名族服飾文化，還有海量的內容亟待人們去發(fā)現(xiàn)與研究。通過研究就能發(fā)現(xiàn)云南地區(qū)各個民族盡管在習俗、信仰、文化上有著千差萬別，然而在本質上，都體現(xiàn)著他們對自然、生命及神靈的虔誠。對于為他們提供生息條件的自然、糧草、牲畜等，都懷有著極高的崇敬之心。在深入發(fā)掘這些璀璨文明的同時，我們也要不斷思考與反思：在漫長的文化發(fā)展歷程之中，我們得到了什么，又丟失了什么。在當今大信息、大數(shù)據(jù)的時代背景下，如何令傳統(tǒng)的本源文化永葆生機是每個中華民族兒女都必須要思考和重視的問題。這不僅需要每個人樹立起基本的民族責任感和文化認同感，還要積極參與各種文化事業(yè)，尊重各個民族的文化習慣，保護它們的文化土壤，莫要讓這些寶貴的文化財富一步步走向死亡。

注釋：

1.張世歆.少數(shù)民族服飾與非物質文化遺產(chǎn)的經(jīng)營與保護——以云南為例[J].經(jīng)濟問題探索，2012（12）：78-180.

2.高秀芬,許佳.淺析云南彝族服飾造型及色彩——以甸沙鄉(xiāng)彝族為例[J].名作欣賞，2017（6）：148-149.

3.張娟.散雜居白族服飾文化的嬗變--以云南省麗江地區(qū)的白族鄉(xiāng)為例[D].湖北,中南民族大學,2012.

4.陳潔.云南傣族服飾及其圖案藝術研究[D].云南,昆明理工大學，2007.

侯昕志（1992- ），女，漢族，四川閬中市人，在讀碩士，單位：廣州大學美術與設計學院服裝設計專業(yè)，研究方向：服裝設計藝術研究。