楊 文 （天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心 300000）

從口述歷史的采集過程認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作

楊 文 （天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心 300000）

隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的持續(xù)推動，各地對于保護、傳承、發(fā)展的探索，呈現(xiàn)出地域性、多元化、個性化的趨勢，但無論如何出新，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)下保護與未來發(fā)展終究不能離開“傳承”這項基礎(chǔ)工作。這個工作的生存現(xiàn)狀，也最能說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性。2007年至今，國家級代表性傳承人共計公布了四批，共1986人。伴隨著公布，陸續(xù)離世的有235人，在世70周歲以上的傳承人占到56%（2015年數(shù)據(jù)）。在天津，這個數(shù)字同樣令人痛心，20位國家級代表性傳承人，已經(jīng)離世的4人，比例達20%。需要注意的是，上述數(shù)據(jù)反映的僅僅是進入名錄的“代表性”傳承人，而項目各環(huán)節(jié)的承載者流失情況更加嚴(yán)重，如傳統(tǒng)技藝與傳統(tǒng)美術(shù)中的材料道具、傳統(tǒng)戲劇與曲藝中的創(chuàng)編與伴奏，包括專家學(xué)者和采風(fēng)工作人員。

如果把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技術(shù)與藝術(shù)原素比做生命基因的話，基因缺失，遑論健康生長。天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心在2010年啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的記錄工作，并在此基礎(chǔ)上進行了持續(xù)的思考和實踐。

查閱任何一個版本的漢語字典，對傳與承的解釋均為——傳，是掌握制作操作能力的人。作“zhuàn”時，是一種文體格式。屬于古籍注釋體例之一。亦有自述生平者，稱“自傳”。承，從人從雙手。東漢?許慎《說文》中解釋，奉也、受也。甲骨文字形中，上面像跽跪著的人，下面像兩只手。合起來表示人被雙手捧著或接著。文字的釋義，給了我們明確的工作方向，即對掌握制作操作能力的人，進行口述記錄，使之能夠接力下去?；诒砻婊慕庾x，我們的工作從國家級代表性傳承人開始了探索，歷時六年，四次重要的“立論與駁論”般的工作路徑的確立、變更、再確立，為策劃、文案、采編、攝影、錄像等環(huán)節(jié)的工作人員提供了不可多得的研究領(lǐng)域，為傳承工作的采集內(nèi)容、保護方向、普及角度、推動模式提供了更加寬泛的討論空間。

一、采集過程中的思考與確立

在傳承序列中，率先考慮的是國家級代表性傳承人，2010年天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心先后采錄了李榮威、董湘昆、陳佩華（小花玉蘭）、王毓寶等人。我們注意到每個人的訪談中都提到了他們的師、友、領(lǐng)導(dǎo)、同事、專家、學(xué)生，分別代表了項目之源、創(chuàng)新、變革、保護、承繼等各種技術(shù)狀態(tài)。這促使我思考采錄的初衷，雖然項目的產(chǎn)生過程中是先有人后有項目，但在傳承的信息歸集上，應(yīng)當(dāng)是還原項目排在第一，代表性傳承人在第二。如果想令項目豐滿的話，訪談中提到的同門、朋友、領(lǐng)導(dǎo)、同事、專家、學(xué)生，應(yīng)該就是第三。就此，采集工作從代表性傳承人開始擴大，后來被我們統(tǒng)稱之為親歷者。

隨著采訪親歷者的增加，嚴(yán)肅的訪問開始因熟練而輕松，影響到采訪對象同時放松。他們主動由工作談到生活，促使我們思考傳承信息中是否應(yīng)該加入工作與生活的部分，特別是還原一個豐滿的學(xué)習(xí)歷程是否要加入生活常態(tài)的訪問。因為生活中有秩序的人往往藝術(shù)資料留存完整；，生活中有意趣的人往往藝術(shù)生命長久，他們對藝術(shù)的思考和建議與時代仍相契合。生活中強調(diào)生命價值的人，對弟子在學(xué)習(xí)過程中的關(guān)心與嚴(yán)苛的轉(zhuǎn)換充滿智慧。2011年當(dāng)年，在經(jīng)費支出范圍內(nèi)，我們追加了生活狀態(tài)的錄制，其中包括了生活日常、收徒傳藝、個人存留史料的翻拍，這一工作持續(xù)至2013年。

同樣因為采訪狀態(tài)的放松，又讓我們聽到了負面的聲音，主要是關(guān)于批準(zhǔn)公布的代表性傳承人的資格問題。主要涉及兩類人，第一類是代表性傳承人的師長，第二類是代表性傳承人的同輩同門。經(jīng)過深入了解，所謂資格的質(zhì)疑映射出代表性傳承人在學(xué)藝過程中的另外兩個角度的成長和成熟過程，而非想象中的欺師叛門，。這讓信息采集工作在傳承中加入了疏導(dǎo)的作用，讓從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的行政工作人員體會到了自身的工作價值與保護的意義。第一類代表性傳承人的師長，并不是代表性傳承人所代表的代表性項目的直系師傅，而是從藝經(jīng)歷中博采眾長而跟從過和師長，他們年齡偏高、德高望重、見解獨特，在項目某環(huán)節(jié)方面的藝術(shù)特色鮮明，有豐富的授徒傳藝經(jīng)驗，只是未能“成名成家”。第二類的情況則有著正負兩面性，正面顯示他們確是同門中的佼佼者，負面狀態(tài)是他們大多情緒化嚴(yán)重，影響到傳承秩序。主要原因有兩個，一是在項目與代表性傳承人申報過程中，他們沒有體會到后期帶來的名譽部分，受避世思想支配，消極對待轉(zhuǎn)而后悔，其它同門這時站出來為其打抱不平，導(dǎo)致情緒更加容易激動。二是在項目的發(fā)展過程中，代表性傳承人大多在有較高技藝的同時，又有較強的社會活動能力，所謂情商高、有人格魅力，給項目帶來了更多被公眾了解的機會。對照其同門，有些甚至是兄長和師兄，明顯的性格木訥、不擅交際，但這并不影響他們的學(xué)習(xí)能力與水平。在處理上述兩類情況時，考慮到如果把傳承工作綁定在對“代表性”傳承人的技術(shù)與藝術(shù)的單一信息來源進行學(xué)習(xí)，則傳承水平勢必只有相等和衰減兩個結(jié)果。我們將重點放在了第一類，因為這部分人群年事已高，且充分體現(xiàn)了傳承過程中博采眾長之“長”，技藝具有較高的傳承價值，是傳承水平的增長點，本文暫時將這部分人尊稱為“師長”。同時，將第二類放在了對區(qū)縣一級非遺保護部門的申報程序、信息采集和情緒安撫等涉及提升工作水平的要求中。

在對“師長”的采錄中，我們驚喜的發(fā)現(xiàn)他們心態(tài)平和、知識淵博，對項目有很深的情感，對未來發(fā)展有強烈的憂患意識，最重要的是大多數(shù)人仍有演示能力。如果保留下來，不僅可以增加技藝水平，豐富技巧，同時也顯示了傳承水平與學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度之間的變量關(guān)系。2016年，在口述數(shù)據(jù)采集的基礎(chǔ)上，增加了技藝采集，以“瀕危曲段搶救性記錄工程”作為試驗，開始了新的探索。

二、采集層次決定傳承質(zhì)量

從采集過程的思考到確立新的工作內(nèi)容，無形中為傳承內(nèi)容建立了一個層次關(guān)系，中心是代表性項目中的技藝（包括核心技藝、形成中的轉(zhuǎn)折點、形成中吸納的內(nèi)容），圍繞這個中心的包括代表性傳承人、“師長”，代表性傳承人周邊是同門、朋友、領(lǐng)導(dǎo)、同事、專家、學(xué)生。

由于采訪內(nèi)容是以口述歷史為主，在還原歷史空間的過程中，除去學(xué)生之外的其它被采訪者，會談到同一歷史時段發(fā)生的不同事件，包括單位的改組、項目的創(chuàng)新、時代對于形成個人藝術(shù)特色的影響等諸多內(nèi)容。不難發(fā)現(xiàn)，這些有效信息由采訪人而來，卻又全部指向了項目。如果說第一個層次關(guān)系是因項目技藝而研究人的話，第二個層次關(guān)系就是因人而還原了更加真實和豐富的項目形成與發(fā)展的歷史。

這就要求訪問的設(shè)定兼顧縱向?qū)哟蔚耐瑫r，兼顧平行空間的問題，如果做到這兩個方向，則會形成傳承技藝和傳承空間兩個信息源，為傳承質(zhì)量及研究工作提供有價值的保證。

三、感性、理性與采集中的變量

對于采集內(nèi)容的思考，使得工作方向發(fā)生了改變。確切的說是更加豐富和明確。在這個很嚴(yán)肅，且?guī)c沉重的工作中，還蘊含著感性與理性所帶來的變量，對于變量的控制也是值得討論的內(nèi)容。

理性是自變量。圍繞項目而豐富進來的人和話題的設(shè)定，是需要理性的分析和設(shè)計的，比如：對于學(xué)習(xí)經(jīng)歷的采集內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括成長經(jīng)歷、師承情況、技藝特色、自身所長，以及其他人和事對個人的創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。項目發(fā)展的采集內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括，個人了解的師傅輩的經(jīng)歷、技藝特色及絕活，個人所處的歷史空間下項目的整體發(fā)展?fàn)顩r，其他傳人跟自己與項目的關(guān)系等。其中啟發(fā)性質(zhì)的話題和疊加進來的人物關(guān)系成為理性中的自變量。

感性是因變量。提問人與被采訪者交流中，互相被感染的過程成為采訪中的因變量，它是由于問題設(shè)計而產(chǎn)生的效果變量，是可控制、可預(yù)測的變量。在采訪中如果有判斷的加入這一部分，則可以獲得更加重要的信息。

控制無關(guān)變量。為了在有效的采訪時間內(nèi)更加完整地還原項目發(fā)展過程，以確實保證因變量的變化是由自變量的變化所引起的，就必須排除其它無關(guān)因素的影響，比如：偏離設(shè)定問題的回顧，眾所周知的歷史背景、個人恩怨的沉湎等，這樣才能保證項目還原路徑的一致和信息的有效。

四、細化采集工作分工的重要性

在采集工作的初始階段，設(shè)定了采訪人（兼問題設(shè)計）、攝影、攝像，3個工位。采訪人和攝影者是非遺中心的工作人員，攝像為外聘人員。遇到的第一個問題就是如何調(diào)動被采訪人的認同感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各類項目的專業(yè)差距極大，訪談問題如果問的不專業(yè)，或者對著采訪提綱照本宣科式的提問，很難激發(fā)被采訪人的興趣。結(jié)合口述者的文化程度、表達能力，發(fā)出適合他回答的，包含行業(yè)術(shù)語的問題，是問詢的關(guān)鍵。因此，采訪人先由非遺中心的工作人員調(diào)整為記者，后又調(diào)整為與被采訪人熟悉的專業(yè)人士。

在采集過程中，被采訪人的情感流露往往隨著事件或?qū)妓嚨拿枋鏊查g表現(xiàn)出來，細微的表情和動作會使畫面更加生動傳情，這就要求攝像的機位設(shè)定應(yīng)該在2個以上。

考慮到被采訪人的年齡與身體，對于口述信息的采集需要做好家庭和專門場地的兩處準(zhǔn)備，其它如授徒傳藝、演出工作、生活常態(tài)等，則要做好自然環(huán)境的準(zhǔn)備。因此，設(shè)定了專門的化妝師、燈光師。在瀕危曲段的錄制中，則有音效、新媒體制作等環(huán)節(jié)的臨時增設(shè)。

其它如常備急救藥物，甚至在公開表演的過程中，加增救護車等也并非聳人聽聞。2016年4月，在 “瀕危曲段搶救性記錄演出”中，79歲的黃鐵良先生還精神矍鑠的出場，同年6月在赴其它表演場地途中突然辭世。因此，救護車的設(shè)定，在演員需要調(diào)動情緒的演出現(xiàn)場是必要的。

五、傳承工作的延伸思考

如果說口述歷史瀕危曲段的技藝采集工作是對傳承的保護，那么這樣的數(shù)據(jù)積累對于項目發(fā)展的意義，似乎可以定義為“承傳”，即在繼承的基礎(chǔ)上傳下去。其中既有專業(yè)教習(xí)的“傳”，也有培養(yǎng)欣賞與消費群體的“傳”，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展工作的持久課題。但無論如何，高質(zhì)量的、全面的數(shù)據(jù)信息是發(fā)展工作的基本保障。在此基礎(chǔ)上審慎的公開部分信息，讓學(xué)藝者和公眾都懂得珍視、學(xué)會欣賞，是信息利用與傳播的又一課題，我們通過媒體合作開始了新的探索。

六、結(jié)語

2013年，文化部非遺司啟動了 “國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作”的試點研究。2015年下發(fā)了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作規(guī)范（試行稿）》為口述歷史的采集提供了更加專業(yè)的指導(dǎo)意見，其中包括學(xué)術(shù)準(zhǔn)備、涉及版權(quán)與人權(quán)部分的協(xié)議與聲明、數(shù)據(jù)表單等內(nèi)容，讓我開始思考天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心所做的口述歷史工作的得與失。至2016年，受訪者92人，其中國家級代表性傳承人16人，市級代表性傳承人20人。92人中75歲以上高齡的47人，目前5人已故。在這看似可喜的數(shù)據(jù)下，有著深深的遺憾。包括采集初期影像數(shù)據(jù)的質(zhì)量、沒能兼顧的問題范圍、沒能采到的“親歷者”等，每憶及此，無不扼腕。

在各地如火如荼地開展“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作”之時，把一名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作一線人員的經(jīng)歷、立論與駁論的思考整理出來，以期抓緊時間、擴大范圍、提升質(zhì)量、少留遺憾，是我的職責(zé)所在。故特發(fā)此文，以供指正、交流。

楊文，天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任。