孫萌

《紅樓夢》里賈寶玉的最終結(jié)局是與寶釵完婚后，得知黛玉已死，心灰意冷，在貢舉考試高中第七名之后，飄然離去，后其父賈政于昆陵驛地方見“微微的雪影里面一個人，光著頭，赤著腳，身上披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷，向賈政側(cè)身下拜”。賈政欲問，一僧一道過來夾住寶玉，三人疾走而去。寶玉是做了僧還是道，書中沒有文字正面提及，只描寫“光著頭”；又有第三十四回中寶黛二人鬧氣，黛玉對寶玉道：“你全當(dāng)我死了”，寶玉道：“你死了，我做和尚?！敝哉Z作鋪墊，讀者不難猜到寶玉是做了和尚。通篇巨著提及僧道之處不少，卻多無褒義，不難反映出作者的宗教信仰。曹雪芹身處清朝時期的封建社會，著作中冷眼看待僧道，持宗教論點(diǎn)極其鮮明，實(shí)是古典著作中少見的。

書中開卷第一回，乃士隱夢幻識通靈，夢醒后見舍前來了一僧一道：那僧癩頭跛足，那道跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍說笑……，士隱見狀將其視為瘋?cè)?，所言?dāng)作瘋話。小時候，看電視劇《西游記》，及其喜愛唐僧的風(fēng)儒俊雅，認(rèn)為高僧自是步行方正，舉止不凡之人?！都t樓夢》里的僧人的外形多以“癩頭，跛足”為其樣，寶釵金鎖上的八個字，也是個“癩頭和尚”送的。第十二回王熙鳳毒設(shè)相思局，賈瑞淫心落套，病危之際，前來度化的是“跛足道人”。

第十五回鳳姐弄權(quán)鐵檻寺，秦鯨卿得趣饅頭庵，是述水月庵的師徒靜虛和智能兩個尼姑的事。靜虛老尼出面央求鳳姐為張金哥退婚，鳳姐要了三千兩銀子來做這件事。金哥知義多情，聞得退了前夫，另許李門，便自縊了。那前夫也是情種，聞金哥自縊，逐投河而死。張李二家沒趣，人財兩空，鳳姐卻安享了三千兩，此事若不是老尼牽線，張家上京來便難尋門路，兩個年輕的生命也許不會夭逝，算一點(diǎn)責(zé)任在老尼身上也許并不為過。至于尼姑智能，秦可卿之弟秦鐘早夭，與她不無關(guān)系。智能自幼在榮府走動，無人不識，常與寶玉秦鐘玩笑，大些漸知風(fēng)月，便看上了秦鐘人物風(fēng)流，秦鐘也愛她妍媚，二人情投意合。秦鐘跟隨寶玉鳳姐暫住水月庵的時候，與其背地里幽期密約，百般不忍分離。后又有智能私逃入城找秦鐘，不想被其父秦邦業(yè)知覺，將智能逐出，打了秦鐘一頓，自己氣的老病復(fù)發(fā)，三五日后嗚呼哀哉了。秦鐘本自怯弱，帶病未痊，又受了笞杖，見老父氣死，越發(fā)病情日重一日，不久也便死去。兩個年輕人的愛戀私通，于今多數(shù)會受到理解和支持，但在清朝的封建時期卻絕對不行，更何況智能是出家之人，本應(yīng)戒守清規(guī)，虔心向佛，卻嚴(yán)重犯了佛教的“戒色”，與其私通者同樣不恥，所以秦邦業(yè)才會氣的病死。出家人本不理世俗事，入了佛門便“無姓”只有法號，而水月庵的師徒都沒能做到這一點(diǎn)，曹雪芹的冷笑言于書中。

寶玉的寄名干娘馬道婆是個貪財重利的人。第二十五回“魘魔法叔嫂逢五鬼”便是馬道婆收了趙姨娘的銀子并衣服首飾，及五十兩一張的欠約之后，向趙姨娘要了張紙，鉸了兩個紙人，讓其寫上寶玉、鳳姐年庚，又找了張藍(lán)紙，鉸了五個青面鬼，與紙人并在一處，拿釘釘了：“在我家中作法，自有效驗(yàn)的”。

趙姨娘素來憎恨鳳姐，深妒寶玉，只是無計可施，馬道婆探了她的口氣后道：“不是我說句造孽的話：你們沒本事！—也難怪，明里不敢怎么樣，暗里也算計了！還等到如今！”見趙姨娘與己心打攏一處，偏又故意道：“阿彌陀佛！你快休問我，我那里知道這些事？罪罪過過的？”為了財利不惜向自己的干兒子下手，勾引趙姨娘上勾，作者用簡單的對話將馬道婆的嘴臉刻畫地入木三分。另人可笑的是，馬道婆見趙姨娘之前，先見了賈母，因見寶玉臉上有燙傷，向賈母道：“老祖宗，老菩薩，那里知道那佛經(jīng)上說的利害！大凡王公卿相人家的子弟，只一生長下來，暗里便有許多促狹鬼跟著他，得空兒便擰他一下，或掐他一下，或吃飯時打下他的碗來，或走著推他一跤，所以往往的那些大家子孫多有長不大的?！币娰Z母問如何解釋此事,道：“也不值什么，不過除香燭供奉以外，一天多添幾斤香油，點(diǎn)個大海燈，這海燈便是菩薩現(xiàn)身法象，晝夜不敢息的?！币娰Z母思忖用油多少，又忙道：“若老祖宗為寶玉，若舍多了怕哥們兒擔(dān)不起，反折了福，要舍，大則七斤，小則五斤，也就是了?！?/p>

馬道婆的貪婪處處可見，利用賈母，趙姨娘疼妒寶玉之心，左右“作法”，將銀子攬入自己懷中，這樣的“道婆”如何有道？曹雪芹將其描述得活靈活現(xiàn)，讀者也不難體會到作者的用心，這些掛羊頭賣狗肉者，自然不是真的得道之人，透過馬道婆的貪婪目光，我們可以看到清朝時期的曹雪芹嘴邊的冷笑和目中的不屑。所以，我們能夠猜測曹雪芹至少即不信佛教，又不信道教，就像我國法律中規(guī)定的：“公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。”他是個無宗教信仰人士。除此以外，在當(dāng)時的社會背景中，如此鮮明的勾勒這些假僧道的鮮為人知的真實(shí)面目，將其丑惡的嘴臉解剖于世人的眾目之中，也充分表達(dá)出曹雪芹的反封建反迷信的思想，用小說中的故事來反映現(xiàn)實(shí)社會中的一些真實(shí)的事，作者逆流勇上，大膽痛斥，以含蓄的創(chuàng)作方式，留言于作品中，給后人以永久的明晰。

后又有妙玉坐禪，因思寶玉走火入邪魔；賈芹與家廟中尼姑、沙彌、女道士的風(fēng)月事，同樣可以見證作者的宗教信仰。因后四十回為續(xù)寫，不作評論。