余綺

（北京語(yǔ)言大學(xué)漢語(yǔ)速成學(xué)院 北京 100083）

何其芳對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究及其在“紅學(xué)”史上的地位

余綺

（北京語(yǔ)言大學(xué)漢語(yǔ)速成學(xué)院 北京 100083）

作為文學(xué)家和馬克思主義理論家，何其芳對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究具有獨(dú)到路徑并保持研究方向的正確，將文學(xué)作為社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究探析，以馬克思主義理論和文學(xué)、歷史學(xué)相結(jié)合的批判方法進(jìn)行研究，在藝術(shù)成就的研究、社會(huì)背景的研究等方面均取得了十分豐碩的成果，成為后人研究“紅學(xué)”的楷模，得到了毛澤東主席的高度贊揚(yáng)。

何其芳 紅樓夢(mèng) 研究 地位 啟示

何其芳是現(xiàn)代文學(xué)史上著名“紅學(xué)”家之一，其作為文學(xué)評(píng)論家、散文家和詩(shī)人在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有十分重要的地位，毛澤東主席和何其芳有著十分“親密”的交往，對(duì)何其芳本人給予高度評(píng)價(jià)。何其芳“紅學(xué)”研究的重大成就，在整個(gè)中國(guó)“紅學(xué)”史上具有十分深遠(yuǎn)重大的影響，探究何其芳對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究及其在“紅學(xué)”史上的地位本身亦具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、何其芳“紅學(xué)”研究的背景介紹

百?gòu)U待興的建國(guó)初期，包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的各項(xiàng)藝術(shù)研究也面臨新的形勢(shì)。新中國(guó)建立后，需要與之相適應(yīng)的馬克思主義的文藝思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化藝術(shù)建設(shè)，然而該時(shí)期的文化藝術(shù)領(lǐng)域依舊以傳統(tǒng)和陳舊的方法、思想進(jìn)行文藝研究，毛澤東主席本人對(duì)此現(xiàn)象十分憤慨，認(rèn)為隨著新中國(guó)的建立而對(duì)文藝的研究也應(yīng)該隨之發(fā)生相應(yīng)變革，為此激發(fā)了他對(duì)文藝研究的現(xiàn)狀進(jìn)行改革的強(qiáng)烈愿望，在黨的七屆三中全會(huì)上提出：“對(duì)知識(shí)分子……，要使用他們，同時(shí)對(duì)他們進(jìn)行教育和改造。要讓他們學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史、歷史唯物論等幾門(mén)課程?！盵1]22為更進(jìn)一步地統(tǒng)一廣大群眾的思想，在毛澤東的直接倡導(dǎo)之下發(fā)動(dòng)了文藝批判運(yùn)動(dòng)，采取了一系列文藝政策，通過(guò)這些措施促使馬克思主義文藝思想在群眾和文藝工作者之中逐步得到普及，從而更好地達(dá)到對(duì)文藝界進(jìn)行改造的目的。在這樣的大背景之下，學(xué)術(shù)文化界對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究中存在的諸多問(wèn)題難逃毛澤東主席的“法眼”，毛澤東主席本人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究狀況高度重視，并對(duì)《紅樓夢(mèng)》直接參與評(píng)論，撰寫(xiě)了《關(guān)于紅樓夢(mèng)研究問(wèn)題的信》，毛澤東主席的這些評(píng)論對(duì)“紅學(xué)”的健康發(fā)展產(chǎn)生了十分積極的影響。甚至可以這樣認(rèn)為，毛澤東主席雖然沒(méi)有“紅學(xué)家”的頭銜，但他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)本身直接促進(jìn)了“紅學(xué)”的發(fā)展，且直接保證了“紅學(xué)”研究的正確方向，為后人樹(shù)立了楷模。

作為一名堅(jiān)定的馬克思主義者和具有崇高威望的學(xué)者，何其芳對(duì)毛澤東本人十分崇拜，毛澤東《關(guān)于紅樓夢(mèng)研究問(wèn)題的信》以及其他一些對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論，對(duì)何其芳研究“紅學(xué)”產(chǎn)生“指導(dǎo)性”影響，使何其芳緊跟毛澤東主席的號(hào)召開(kāi)展對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究工作，毅然放棄散文和詩(shī)歌的創(chuàng)作，全身心投入《紅樓夢(mèng)》的研究工作中，于1955年組建了新中國(guó)第一個(gè)《紅樓夢(mèng)》研究組，在較短的時(shí)間內(nèi)發(fā)表了若干重量級(jí)“紅學(xué)”研究學(xué)術(shù)論文。

二、何其芳對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的主要內(nèi)容

1.何其芳《論〈紅樓夢(mèng)〉》的主要內(nèi)容。發(fā)表于1956年的《論〈紅樓夢(mèng)〉》是何其芳的“紅學(xué)”代表作，同時(shí)不僅是該時(shí)期“紅學(xué)”研究的重要代表作之一，而且還代表了1950年代“紅學(xué)”研究的最高水平。何其芳在該書(shū)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、一針見(jiàn)血地指出《紅樓夢(mèng)》是“我國(guó)古典小說(shuō)藝術(shù)成就的最高峰”，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)“紅學(xué)”研究中關(guān)于《紅樓夢(mèng)》在我國(guó)文學(xué)史上的價(jià)值地位問(wèn)題給予“蓋棺定論”。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的中心線索，何其芳在《論〈紅樓夢(mèng)〉》給予了具有說(shuō)服力的論述，即賈、林二人的愛(ài)情，因?yàn)橘Z、林二人的愛(ài)情悲劇貫穿了《紅樓夢(mèng)》全書(shū)，是全書(shū)的主要線索，賈、林二人的愛(ài)情建立在思想一致和相互理解的基礎(chǔ)上，和封建社會(huì)受人“把控”的婚姻傳統(tǒng)有著本質(zhì)區(qū)別。何其芳認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》在內(nèi)容的豐富性和深刻性上遠(yuǎn)非當(dāng)時(shí)和之前的一切文學(xué)作品所能比擬，《紅樓夢(mèng)》中的人物形象鮮明、生動(dòng)、深刻。更為重要的還在于，何其芳深刻精辟地指出了賈、林之間愛(ài)情悲劇的根源不是寶釵，也不是其他任何一個(gè)人，而是封建制度的問(wèn)題。何其芳還提出了著名的“典型共名說(shuō)”，即賈寶玉和林黛玉都是一種“典型”人物，賈寶玉是“情種”的象征，而林黛玉就是“多愁善感”型的人物。何其芳還認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》展現(xiàn)的并非市民思想，其所體現(xiàn)的是封建社會(huì)叛逆者的立場(chǎng)，實(shí)際上已經(jīng)反映了一些人民的觀點(diǎn)，賈寶玉和林黛玉的某些觀點(diǎn)性格和人民是具有相通性的[2]165。

2.何其芳其他“紅學(xué)”論著的主要內(nèi)容。從1954年開(kāi)始，以《人民日?qǐng)?bào)》為代表的該時(shí)期許多報(bào)紙發(fā)表了批判《紅樓夢(mèng)》研究的評(píng)論，對(duì)扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)“紅學(xué)”研究中的錯(cuò)誤思想和路線發(fā)揮了重要作用。其中，何其芳于1954年11月發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上的《沒(méi)有批評(píng)，就不能前進(jìn)》一文，對(duì)過(guò)去幾十年以來(lái)“紅學(xué)”研究中胡適、俞平伯等人的錯(cuò)誤思想進(jìn)行了有力的針?shù)h相對(duì)的論述與批判。對(duì)“胡適派”唯心論批判過(guò)程中，介紹了馬克思主義文學(xué)研究的觀點(diǎn)，唯物論的觀點(diǎn)和唯心論的觀點(diǎn)之間形成了鮮明對(duì)照，同時(shí)對(duì)俞平伯繼承胡適研究的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。該文還對(duì)陳獨(dú)秀“紅學(xué)”研究的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，且提出了必須全力掃除我們自身資產(chǎn)階級(jí)思想以便取得“紅學(xué)”研究最佳效果的觀點(diǎn)。何其芳的另外一篇文章《曹雪芹的貢獻(xiàn)》中指出，在我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期尤其是封建社會(huì)的末期產(chǎn)生了資本主義的萌芽，資本主義在封建社會(huì)的末期還獲得了一定的發(fā)展，這是曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》最為重要的歷史條件、時(shí)代背景，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中深刻反映了對(duì)封建社會(huì)制度的不滿(mǎn)并讓讀者感覺(jué)到封建社會(huì)的“大廈”即將傾覆，這是十分難能可貴的。何其芳在《答關(guān)于〈紅樓夢(mèng)〉的一些問(wèn)題》中，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的部分人物的典型化進(jìn)行了論述，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的思想價(jià)值、社會(huì)意義也進(jìn)行了論述，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》具有民族性、人民性、現(xiàn)實(shí)性。

3.何其芳對(duì)《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)成就的論述。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就，何其芳論述說(shuō)曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中的人物塑造可謂登峰造極、無(wú)與倫比，這本身就是基于曹雪芹本人作為一名偉大文學(xué)家對(duì)當(dāng)時(shí)世俗小說(shuō)深?lèi)和唇^之后在人物塑造上的杰出表現(xiàn)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的人物進(jìn)行了具有突出特點(diǎn)和鮮明個(gè)性的塑造，《紅樓夢(mèng)》中先后出場(chǎng)的各種各樣人物多達(dá)400余人，但即便是年齡、身份地位極為相似之人也絕不雷同，各有各的鮮明個(gè)性特征，那些僅僅出場(chǎng)一兩次的人物也富有各自的特征。魯迅對(duì)《紅樓夢(mèng)》的人物性格塑造有著獨(dú)到的見(jiàn)解，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中的人物形象突破了之前好人絕對(duì)好和壞人絕對(duì)壞的慣常描繪，而是將人物形象描繪得有自身的優(yōu)點(diǎn)也有相應(yīng)的缺陷，這才是真正符合現(xiàn)實(shí)主義的人物形象塑造方法，“其中所敘的人物，都是真的人物”[3]78。何其芳高度評(píng)價(jià)了《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》吸收借鑒了《金瓶梅》的人物塑造方法卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《金瓶梅》。何其芳還論述，《紅樓夢(mèng)》具有自然美，就像我們的現(xiàn)實(shí)生活一樣具有豐富性和復(fù)雜性，讓人看不出雕琢痕跡；擅長(zhǎng)于對(duì)生活細(xì)節(jié)的細(xì)膩精致描畫(huà)，通過(guò)正在進(jìn)行的細(xì)節(jié)和具體生活瑣事將人物的性格特征描畫(huà)得活靈活現(xiàn)，生活的豐富內(nèi)涵在小說(shuō)中體現(xiàn)得淋漓盡致，小說(shuō)本身已經(jīng)突破了文學(xué)的范疇而博大精深，成為我國(guó)古典小說(shuō)中無(wú)與倫比的巔峰佳作。

三、何其芳對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究在“紅學(xué)”史上的地位及影響

作為現(xiàn)代著名的“紅學(xué)”專(zhuān)家，何其芳對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了許多積極有價(jià)值的探索，通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究探析了文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的普遍性問(wèn)題，對(duì)有關(guān)理論進(jìn)行深入細(xì)致研究且將文藝?yán)碚摵婉R克思主義理論結(jié)合起來(lái)，從而使何其芳的“紅學(xué)”研究符合社會(huì)主義的發(fā)展方向和極其富有創(chuàng)見(jiàn)而顯得氣勢(shì)磅礴，對(duì)“紅學(xué)”研究的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。最為難能可貴的是，何其芳通過(guò)馬克思主義的、歷史唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)《紅樓夢(mèng)》相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)按照實(shí)事求是的原則對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行考察，借鑒前人的研究經(jīng)驗(yàn)卻不惟前人經(jīng)驗(yàn)而是按照馬克思主義的觀點(diǎn)作出自己的成熟判斷，極具理論的深度和觀點(diǎn)的精辟度。何其芳“紅學(xué)”研究中的佳作《論〈紅樓夢(mèng)〉》行文流暢如行云流水，討論問(wèn)題不僅范圍極廣而且較為細(xì)致和具體，對(duì)封建社會(huì)制度本身作為賈、林二人愛(ài)情悲劇的本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行了精辟分析探究，且將歷史學(xué)、美學(xué)和文學(xué)的研究方法有機(jī)地融為一體，使何其芳逐步發(fā)展成為該時(shí)期最為著名的“紅學(xué)”研究者之一。對(duì)于當(dāng)時(shí)民眾閱讀《紅樓夢(mèng)》的一些錯(cuò)誤傾向，具有詩(shī)人敏感特點(diǎn)的何其芳通過(guò)馬克思主義的立場(chǎng)在文中予以糾正，并且從索引、考據(jù)等視角導(dǎo)向了文學(xué)本位的研究，從而開(kāi)啟了一個(gè)全新的“紅學(xué)”研究新時(shí)代。

作為馬克思主義者和文學(xué)藝術(shù)工作者，何其芳通過(guò)馬克思主義的觀點(diǎn)和方法研究《紅樓夢(mèng)》，何其芳的“紅學(xué)”研究方法成為一種新的典范，對(duì)后人帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響和十分重要的啟示。自何其芳之后，其對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究被作為“紅學(xué)”研究的典范和楷模，值得后人借鑒。何其芳對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究啟示我們，進(jìn)行“紅學(xué)”研究必須首先占有大量的原始性資料并進(jìn)行腳踏實(shí)地的研究探索，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎和虛偽。對(duì)此問(wèn)題，何其芳在各種場(chǎng)合和多篇文章中進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為材料占有的充分程度體現(xiàn)問(wèn)題的清晰度，只有占有原始的大量的材料才能將問(wèn)題看得清楚，研究和解決問(wèn)題才具備堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。何其芳本人就是那么說(shuō)的，同時(shí)也是那么做的，其在對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行研究的過(guò)程中對(duì)前人的大量資料進(jìn)行了研究，從而促使其研究取得豐碩的和公認(rèn)的成果。何其芳在研究“紅學(xué)”的過(guò)程中始終堅(jiān)持認(rèn)為，必須通過(guò)階級(jí)的觀點(diǎn)分析“紅學(xué)”，將文學(xué)現(xiàn)象作為一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行研究探析，作為社會(huì)意識(shí)的文學(xué)是社會(huì)存在的反映，只有如此才能取得最佳研究成果。

何其芳對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究還啟示我們，研究“紅學(xué)”必須講求方式方法，更為重要的是必須保持正確的研究方向，按照馬克思主義和歷史學(xué)、文藝學(xué)相結(jié)合的方法進(jìn)行研究。

[1]毛澤東.毛澤東選集（第五卷）[M].北京：人民出版社，1977.

[2]何其芳.論《紅樓夢(mèng)》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.

[3]魯迅.魯迅全集（第八卷）[M].鄭州：河南人民出版社，1999.

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.06.36

北京語(yǔ)言大學(xué)院級(jí)科研項(xiàng)目（中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助）（項(xiàng)目編號(hào)為16YJ0810）

余綺，北京語(yǔ)言大學(xué)漢語(yǔ)速成學(xué)院講師，博士研究生，研究方向：比較文學(xué)、跨文化研究、海外漢學(xué)。

I207.411

A

2016-11-15