孫磊蔣興茂

1.臨沂大學(xué)理學(xué)院物理本科一班 山東臨沂 276000；2.臨沂大學(xué)費(fèi)縣分校 山東費(fèi)縣 273400

臨沂民間傳統(tǒng)游戲的生存現(xiàn)狀與傳承路徑研究

孫磊1蔣興茂2

1.臨沂大學(xué)理學(xué)院物理本科一班 山東臨沂 276000；2.臨沂大學(xué)費(fèi)縣分校 山東費(fèi)縣 273400

民間傳統(tǒng)游戲作為民俗文化的重要組成部分，有著厚重的文化積淀，在人類社會(huì)文明進(jìn)程中扮演著重要的角色。但民間傳統(tǒng)游戲的生存和傳承現(xiàn)狀令人堪憂，因此，探尋民間傳統(tǒng)游戲的保護(hù)與傳承路徑是勢(shì)在必行的。

游戲；生存；傳承；路徑

民間傳統(tǒng)游戲作為民俗文化的重要組成部分，其傳承與保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，我們應(yīng)在充分解析其獨(dú)特價(jià)值的基礎(chǔ)上，針對(duì)性的提出傳承與保護(hù)措施。兒童作為傳統(tǒng)游戲的主要受眾，將民間傳統(tǒng)游戲的傳承與保護(hù)與兒童的成長(zhǎng)過程中相融合，將幼兒園作為主要陣地，探尋民間傳統(tǒng)游戲的傳承與保護(hù)，具有實(shí)際意義和應(yīng)用價(jià)值，也可為幼兒園其他教育活動(dòng)的開展與研究提供借鑒。

1 民間傳統(tǒng)游戲的源流與價(jià)值

1.1 民間傳統(tǒng)游戲的源流

民間傳統(tǒng)游戲最早可追溯到上古時(shí)代，即有了人類的活動(dòng)，就誕生了游戲，只不過那時(shí)由于生產(chǎn)資料的缺乏和生產(chǎn)方式的單一，游戲也比較簡(jiǎn)單。隨著人類活動(dòng)的頻繁，社會(huì)制度的逐漸形成，游戲的種類、數(shù)量、質(zhì)量都有了質(zhì)的變化。臨沂，古稱瑯琊，歷史悠久，50萬年以前，人類的祖先就在這塊土地上創(chuàng)造了遠(yuǎn)古文明，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中 ，聰明勤勞的臨沂人民創(chuàng)造了豐富燦爛的文化，也為我們留下了一個(gè)豐富的民間傳統(tǒng)游戲?qū)殠臁ｋS著社會(huì)的變遷，朝代的更迭，臨沂民間傳統(tǒng)游戲也在發(fā)展和演變，“值得說明的是，由于民間傳統(tǒng)游戲的種類很多，各種類型游戲出現(xiàn)的時(shí)間和發(fā)展的過程都有自己特定的軌跡?！?/p>

1.2 民間傳統(tǒng)游戲的價(jià)值

民間傳統(tǒng)游戲作為民俗文化的重要組成部分，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧共處，彰顯了中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，在社會(huì)的變遷和民族的進(jìn)步中具有不可替代的作用，因而具有極高的社會(huì)文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和教育價(jià)值。

在社會(huì)文化方面，民間傳統(tǒng)游戲和日常生活關(guān)系密切，人們參與此類游戲不僅是愉悅精神，還是人與人之間交流的一種手段?！懊耖g傳統(tǒng)游戲在一定程度上改變了社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同，增強(qiáng)了民族自尊心和自信心”。

產(chǎn)業(yè)游戲是民間傳統(tǒng)游戲的一個(gè)重要組成部分，比如流傳于世界很多地方的潑水節(jié)，流傳于我國廣大農(nóng)村地區(qū)的斗雞，內(nèi)蒙的賽馬等。此類游戲形成一定的規(guī)模，就會(huì)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成經(jīng)濟(jì)效益，也會(huì)鼓勵(lì)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。

兒童是民間傳統(tǒng)游戲主要的受眾，民間傳統(tǒng)游戲?qū)和w現(xiàn)出來的教育價(jià)值主要有以下幾個(gè)方面：一是民間傳統(tǒng)游戲有利于兒童身體健康，在參與游戲的過程中，兒童通過跑、跳等動(dòng)作使身體的協(xié)調(diào)性進(jìn)一步增強(qiáng)，足夠的運(yùn)動(dòng)量增強(qiáng)了體質(zhì)；二是民間傳統(tǒng)游戲可以促進(jìn)兒童社會(huì)智力的形成?！叭绻麅和谠缙诎l(fā)展階段不能與同伴形成良好的互動(dòng)，很可能會(huì)影響兒童今后的人際關(guān)系，如適應(yīng)性較差、情緒紊亂和被同伴排斥等不良后果?！比?，是民間傳統(tǒng)游戲還對(duì)兒童道德品質(zhì)的形成有著積極的作用。民間傳統(tǒng)游戲簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，伴著樸實(shí)無華的語言、兒歌，游戲所用的材料、器具也大部分來自于就地取材。因此 “中國民間傳統(tǒng)游戲離不開中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的大背景，帶有厚重農(nóng)業(yè)文化色彩的中國民間傳統(tǒng)游戲保留了傳統(tǒng)文化中珍愛生命、尊重生命、感激生命的寶貴意識(shí)?！?/p>

2 臨沂民間傳統(tǒng)游戲的生存與傳承現(xiàn)狀

臨沂民間傳統(tǒng)游戲和其他地區(qū)的傳統(tǒng)游戲一樣，現(xiàn)在也面臨著生存和傳承的危境，究其原因主要有以下幾個(gè)方面：

2.1 民間傳統(tǒng)游戲的場(chǎng)地被壓縮

民間傳統(tǒng)游戲多為群體類游戲，象“丟手絹”“老鷹抓小雞”等，要求有適當(dāng)?shù)挠螒驁?chǎng)地。但隨著新農(nóng)村的建設(shè)，原先的土屋變成了樓房，街道也硬化成水泥路，孩子原先的樂園被無情的擠占，孩子被從室外趕到了室內(nèi)，這種現(xiàn)象在城區(qū)幼兒園更為明顯?！坝螒驁?chǎng)地的轉(zhuǎn)變，將孩子孤立在家里，很少或很難與同齡孩子接觸，這對(duì)孩子的身體、情感、社會(huì)、語言、個(gè)性的發(fā)展都將帶來不利的影響。”

2.2 民間傳統(tǒng)游戲群體的減少和游戲時(shí)間的減少

居住方式的改變將兒童的交流空間孤立了起來，下學(xué)后的兒童再很難聚在一起游戲，作為民間傳統(tǒng)游戲中占比重較大的群體類游戲也就沒有了生存的空間。另一方面，幼兒園為了迎合部分家長(zhǎng)的教育觀念，過早地涉及了小學(xué)的知識(shí)，簡(jiǎn)單的算術(shù)，拼音的認(rèn)讀等，兒童的課業(yè)負(fù)擔(dān)也就越來越重，業(yè)余時(shí)間也被各種特長(zhǎng)班擠占，游戲的時(shí)間越來越少。

2.3 民間傳統(tǒng)游戲受到了來自大眾新媒介的沖擊

電視、網(wǎng)絡(luò)以其迅捷的更新速度、近乎完美的音像技術(shù)、炫酷的技術(shù)設(shè)備吸引了包括兒童在內(nèi)的廣大群體沉迷其中，使得民間傳統(tǒng)游戲的陣地被不斷的侵蝕。新媒介游戲的盛行在于其“人—機(jī)”對(duì)話的自主性更強(qiáng)，不再受到民間傳統(tǒng)游戲中“人—人”對(duì)話規(guī)則的限制；在新媒介游戲中，參與者對(duì)游戲結(jié)果的期待和能得到機(jī)遇性獎(jiǎng)勵(lì)，新媒介游戲比民間傳統(tǒng)游戲有更強(qiáng)的吸引力。

3 臨沂民間傳統(tǒng)游戲的傳承與保護(hù)路徑

游戲是兒童的生命，民間傳統(tǒng)游戲作為民俗文化的載體，它的消逝是傳統(tǒng)文化的一大損失，對(duì)兒童的世界也是一種悲哀，因此，我們有義務(wù)和責(zé)任將民間傳統(tǒng)游戲的保護(hù)和傳承放到與其他文化遺產(chǎn)同等重要的地位。兒童作為民間傳統(tǒng)游戲的受眾和生力軍，我們可將幼兒園作為民間傳統(tǒng)游戲傳承與保護(hù)的主要陣地，把民間傳統(tǒng)游戲與幼兒園教育相結(jié)合，將傳統(tǒng)游戲作為幼兒園活動(dòng)的重要組成部分，來探討民間傳統(tǒng)游戲保護(hù)的具體措施和路徑。

3.1 對(duì)幼兒園游戲活動(dòng)有正確的認(rèn)識(shí)

幼兒園教育是一種準(zhǔn)課程教育，這種準(zhǔn)課程教育不強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的、系統(tǒng)的、具有完整結(jié)構(gòu)的學(xué)科知識(shí)，應(yīng)通過豐富多彩的活動(dòng)達(dá)到教育的目的。游戲活動(dòng)對(duì)兒童有著天然的吸引力，民間傳統(tǒng)游戲來源于生活，取材于生活，兒童也是能夠感知和樂于參與的。因此，我們應(yīng)當(dāng)摒棄“業(yè)精于勤，荒于嬉”“勤有功，戲無益”的思想。其次，不能過分夸大游戲的教育功能，甚至游戲教學(xué)化，讓游戲?yàn)榻虒W(xué)服務(wù)。這樣做的結(jié)果會(huì)使兒童失去參與的興趣，也喪失了游戲本身的魅力。還游戲本來的面目，尊重兒童的天性，為兒童塑造一個(gè)無憂無慮的童年。

3.2 以民間傳統(tǒng)游戲?yàn)橐劳袆?chuàng)建園本課程

“要把傳統(tǒng)民間游戲融入園本課程不是一件輕而易舉的事情，我們必須在充分了解當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上緊密結(jié)合幼兒園辦園理念來進(jìn)行，要以幼兒的興趣和需要為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)要考慮到幼兒的實(shí)踐能力來選擇課程內(nèi)容”。首先，將民間傳統(tǒng)游戲與幼兒園一日活動(dòng)相結(jié)合?？蓪⒚耖g傳統(tǒng)游戲作為幼兒園教學(xué)活動(dòng)的補(bǔ)充或是延續(xù)，使幼兒在規(guī)劃的教學(xué)活動(dòng)之后或之前得到充分的休息或是保持注意力；也可以作為幼兒在離園之前的等待活動(dòng)，讓幼兒靜候家長(zhǎng)的到來。其次，將民間傳統(tǒng)游戲與幼兒園區(qū)域活動(dòng)相結(jié)合。區(qū)域活動(dòng)是幼兒園活動(dòng)的重要組成部分，“猜字迷”“彈球”“交繩”等都可作為區(qū)域活動(dòng)的一部分，既能鍛煉幼兒的心智，也能讓幼兒有更多的選擇。第三，將民間傳統(tǒng)游戲與集體教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合。在民間傳統(tǒng)游戲中如“丟手絹”“捉迷藏”“跳房子”“老鷹抓小雞”等，都屬于群體類游戲，在融合目標(biāo)、調(diào)整過程、完善評(píng)價(jià)的前提下，與集體教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，使集體教學(xué)活動(dòng)更加有利于幼兒的身心發(fā)展。

3.3 采用家園共建的模式開展傳統(tǒng)游戲的傳承與保護(hù)

70、80后父母的童年都是在民間傳統(tǒng)游戲的陪伴下度過的，作為孩子的第一任老師，由父母與孩子一起參與到游戲中來是最合適不過的?！懊耖g傳統(tǒng)游戲是促進(jìn)和改善親子關(guān)系很好的載體，是一座架起家長(zhǎng)和孩子心靈之間的橋梁，可喚起家長(zhǎng)們的童心和童年美好的回憶，產(chǎn)生‘陪玩’‘同樂’的極大興致”[5]。由父母共同參與的民間傳統(tǒng)游戲可以是在家中，可以是在戶外（小區(qū)公共場(chǎng)所，公園等）還可以是幼兒園舉辦的親子活動(dòng)。則父母的陪伴，幼兒參與的熱情高漲，使親子關(guān)系更加融洽。

3.4 對(duì)民間傳統(tǒng)游戲進(jìn)行適應(yīng)性創(chuàng)編

對(duì)民間傳統(tǒng)游戲進(jìn)行創(chuàng)編使之更適合幼兒園教育活動(dòng)，也能更有利于傳承與保護(hù)。一是場(chǎng)地適應(yīng)性。通過創(chuàng)編讓民間傳統(tǒng)游戲的活動(dòng)場(chǎng)地適應(yīng)幼兒園現(xiàn)狀，可適當(dāng)減少游戲的參與人數(shù)，進(jìn)行合理的分組活動(dòng)。二是內(nèi)容適應(yīng)性?？蓪⒚耖g傳統(tǒng)游戲與幼兒喜聞樂見的動(dòng)畫片里的人物和情節(jié)結(jié)合起來，使民間傳統(tǒng)游戲更加富有趣味性。三是過程適應(yīng)性。在游戲過程方面，適當(dāng)增加競(jìng)爭(zhēng)和關(guān)注幼兒個(gè)性的發(fā)展，并同時(shí)展開對(duì)幼兒的過程性評(píng)價(jià)，從中發(fā)掘民間傳統(tǒng)游戲所蘊(yùn)含的教育價(jià)值。對(duì)民間傳統(tǒng)游戲進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)編，是為了增強(qiáng)民間傳統(tǒng)游戲的生命與活力，成為民俗文化傳承與保護(hù)的典范。

總之，民間傳統(tǒng)游戲作為民俗文化的重要組成部分，不容忽視，它應(yīng)和其他的文化遺產(chǎn)一樣重要，無論是現(xiàn)在，還是將來，民間傳統(tǒng)游戲的價(jià)值將一樣重要。

[1]王德剛.傳統(tǒng)民間游戲的源流、價(jià)值和保護(hù)[J].齊魯學(xué)刊，2005（2）：52-53.

[2]李瑞琴.傳統(tǒng)民間游戲在園本課程開發(fā)中的價(jià)值與建構(gòu)[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（10）：84.

[4]王海燕.民間傳統(tǒng)游戲的失落與回歸[J].基礎(chǔ)教育研究，2013（1）：10.

[5]羅紅輝.民間傳統(tǒng)游戲與幼兒園教育活動(dòng)的融合[J].當(dāng)代教育論壇，2016（2）：104.

G613.7

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2096-4110（2017）01（c）-0098-02

本文為山東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃一般自籌課題“臨沂民間傳統(tǒng)游戲的現(xiàn)狀與傳承研究”的階段成果之一，課題編號(hào)：yc2017033。