王 艷 萍

(集美大學 外國語學院，福建 廈門 361021)

希拉里·曼特爾《狼廳》的歷史文本意識

王 艷 萍

(集美大學 外國語學院，福建 廈門 361021)

英國女作家希拉里·曼特爾的《狼廳》表現(xiàn)出新歷史的文本意識。作者大膽顛覆傳統(tǒng)歷史的寫作方法，通過對敘事時序、故事人物的精心選擇來編織情節(jié)，通過第三人稱“他”敘事視角使讀者進入主人公的內心世界，通過神話這種非主流敘事來增強事件的神秘色彩。在《狼廳》中，文學和歷史彼此滲透，想象和真實相互融合，作者用生花之筆再現(xiàn)了一個與傳統(tǒng)歷史記載不同的都鐸王朝面貌，有助于讀者拓寬看待歷史的空間和維度。

《狼廳》；歷史的文本性；情節(jié)編織；敘事視角；神話

《狼廳》是英國女作家希拉里·曼特爾(Hilary Mantel,1952—)的代表作，于2009年獲得第41屆英國布克獎。布克獎誕生于1968年，始終秉持獨立評選、公平競爭的原則，因而聲譽極佳，已成為英語小說界的最高獎項?！独菑d》以歷史人物托馬斯·克倫威爾的視角展開敘事，敘述了英國都鐸王朝時期那一段廣為人知的歷史事件：亨利八世為迎娶安妮·博林罷黜王后阿拉貢的凱瑟琳。小說氣勢恢宏，上至宮廷、下至鄉(xiāng)野，既涉及宗教改革又論及市井民情。出現(xiàn)的人物近百個，主要人物的刻畫都栩栩如生、呼之欲出。布克獎評審委員會主席詹姆斯諾蒂認為《狼廳》在“篇幅、敘述時瀟灑馳騁的語言以及場景的設置”等方面的表現(xiàn)“簡直優(yōu)秀得不可思議?！盵1]3

歷史題材是曼特爾一向青睞有加的?！独菑d》是“克倫威爾三部曲”中的第二部，第一部《提堂》(BringuptheBodies, 2012)獲得2012年度布克獎，第三部《鏡與光》(TheMirrorandTheLight)目前尚未完。成除此之外，她還創(chuàng)作了《一個更安全的地方》(APlaceofGreaterSafety,1993)和《巨人奧布萊恩》(TheGiantO'Brien,1998)。這些小說都是以某一特定歷史時期為背景，圍繞某一歷史人物而展開敘事的。她的小說與傳統(tǒng)的歷史小說不同，她質疑宏大敘事，用神話故事、傳說、寓言等非主流敘事來建構文本化的歷史，表明歷史只不過是關于過去的敘事而已。本文從新歷史主義角度出發(fā)來解讀《狼廳》的歷史文本意識。

新歷史主義認為所謂的“歷史”包含兩種含義:一是過去的客觀存在，即人類經(jīng)歷和創(chuàng)造的所有事實。二是對過去事實的回憶、思考、理解及詮釋。也就是說歷史既包括歷史的本體也包括對歷史的認識。人們無法經(jīng)歷過去的客觀存在，所能獲得的歷史都是已經(jīng)被書寫而成的歷史。隨著語言學和哲學的后現(xiàn)代轉向，人們開始質疑文字能再現(xiàn)歷史這一功能，認為我們只能循著文本蹤跡找到關于歷史的某一敘事而已，根本不可能找到歷史的“廬山真面目”。文學與歷史之間的關系是相互依賴、相互促進的，主要表現(xiàn)在兩個方面:“文本的歷史性”和“歷史的文本性”。前者旨在說明任何文本都是以事件發(fā)生的歷史背景和社會文化為基礎的，后者則指我們必須借助有關歷史的敘述才能觸及歷史。歷史和文學同屬于一個符號系統(tǒng)，既然是用語言來表達的，那么就一定擺脫不掉虛構性、想象性及建構性，就如新歷史主義的代表人物之一海登·懷特所說，“詩歌都含有歷史的因素，每一個事件歷史敘事中也含有詩歌的因素。”[2]177《狼廳》的歷史文本意識主要表現(xiàn)在情節(jié)編織、敘事視角的選擇和神話傳說的運用這三個方面。

一、情節(jié)編織

海登·懷特指出“情節(jié)編織”是指“從時間順序表中取出事實，然后把它們作為特殊情節(jié)結構而進行編碼，這和弗萊所說的一般‘虛構’的方式一模一樣?！盵2]163《狼廳》中所敘述的故事主要發(fā)生在1527年至1535年之間。作為作家，曼特爾沒有按照編年史那樣組織材料進行敘事，而是按照自己的意愿設立敘事時間表、編織情節(jié)。

小說開篇時間設在1500年，地點設在倫敦西南部的帕特尼小鎮(zhèn)，情節(jié)是小克倫威爾被其父親拳打腳踢。這個場景描寫就如繪畫中的工筆，細致入微、生動逼真，讓讀者身臨其境?！邦^上有一道傷口……鮮血從臉上淌了下來。除此之外，他的左眼還一片模糊；不過，如果往旁邊看去，他的右眼不難看到父親靴子上的縫線掙斷了?？p線從皮革上崩脫開來，上面的一個硬結碰在他的眉峰上，劃開了另一個口子。”[1]3小克倫威爾無法忍受父親的暴打，暫時跑到姐姐家躲避，然后離家出走，開始了四處流浪的生活。故事的時間倏然間跨度很大，猛然跳躍到1527年，這一年克倫威爾已步入中年，他回到倫敦并搖身一變，成為紅衣主教沃爾西的得力幫手和親密朋友。從1500年至1527年這27年成了空白期，這期間克倫威爾去了哪里，遇到些什么人，做了什么事，作者沒有按照時間順序交代，而是讓敘事者克倫威爾以“意識流”的方式在以后的篇章中零星出現(xiàn)。從1527年開始，故事的節(jié)奏開始變得緩慢起來，直至1535年7月克倫威爾走向去狼廳的路上這一場景時戛然而止。這8年的時間所發(fā)生的事情不多，作者的意圖也并不是描寫歷史事件，而是刻畫人物，所以她選擇了慢節(jié)奏、細描述的敘事方法。1527年克倫威爾在沃爾西身邊如魚得水、扶搖直上，作者挑選了一些場景描寫此時的克倫威爾和沃爾西的關系后，筆鋒直觸災禍從天而降至沃爾西的1529年。沃爾西因為沒有按亨利八世的意愿促成亨利與凱瑟琳的離婚而遭到厄運，他被罷黜了職務并被驅除出約克宮。在接下來的敘事中，曼特爾讓克倫威爾追溯自己過去10年(1521-1529)的經(jīng)歷：結婚、安家、黑熱病先后奪走愛妻與愛女的性命、沃爾西失寵于君前、自己取得國王的器重在宮廷中任職，等等。這段的描述選用了繪畫中的白描手法，簡單勾勒、言簡意賅。實際上曼特爾在此插入這十年的追憶是為了給下一章做好鋪墊。這10年的經(jīng)歷造就了以后克倫威爾的老謀深算、步步為營。接下來的一章敘述1529年至1535年之間的事件，圍繞克倫威爾如何與亨利沆瀣一氣，力促亨利罷黜凱瑟琳、迎娶安妮·博琳展開主要故事情節(jié)的敘述。由此可見，作者在編制情節(jié)方面很重視時間的安排，小說的主線是按照時間順序展開的，但其中穿插著不斷的閃回及倒序，敘事節(jié)奏有張有弛，敘事語調有強有弱，充分反映了歷史敘事的文本性這一特點。

在《狼廳》中，曼特爾不但精心設計敘述時間，而且按自己的目的與需要重塑歷史人物，這些都是“編織情節(jié)”的具體體現(xiàn)。她對幾個重要的都鐸時期的歷史人物都進行了大膽的重塑，用文學手法將那段歷史以嶄新的面貌展現(xiàn)在讀者面前，帶給讀者一種全新的閱讀體驗。在傳統(tǒng)的史料記載、小說戲劇、影視作品中，托馬斯·克倫威爾一直被描述為善于諂媚、人格卑鄙的奸佞小人。然而在《狼廳》中，小說的敘事就是以他的視角展開的。作者讓他從邊緣走向中心，從反面變成正面，從扁平人物成長為圓形人物。他堅強勇敢、不畏困難，通過自我奮斗而實現(xiàn)自我價值。他也是個心地善良、有情有義的人。作者也顛覆了托馬斯·莫爾的完美形象，將他塑造為一個殘酷鎮(zhèn)壓非天主教徒的惡人。在歷史書籍中，凱瑟琳是一個經(jīng)常被邊緣化的人物，是逆來順受的受害者和服從者。然而作者用大膽的想象及細膩的筆觸成功刻畫了一個不卑不亢、堅韌不拔的新女性形象。安妮·博林與歷史出入也很大，在小說里她不再是一個天真純潔的無辜女孩，而是一個城府深厚、道德卑鄙、自私貪婪的女人。

都鐸時期有很多重要人物，但是曼特爾對這些人物有的只是輕描淡寫，有的根本沒提到。 亨利八世的重要朝臣查爾斯·布蘭登整死了紅衣主教托馬斯·沃爾西，整垮安妮·博林家族，整垮托馬斯·克倫威爾。托馬斯·霍華德帶頭組織了反對托馬斯·沃爾西的斗爭，并最終取其位而代之。他支持其外甥女安妮·博林與亨利八世的婚姻，但后來又主持了對安妮的審判，成為最有權勢的國王寵臣。倫諾克斯伯爵夫人瑪格麗特·道格拉斯是亨利八世的姐姐，蘇格蘭王后瑪格麗特的女兒。她在英格蘭歷史上留下的影響不可小覷。在她的安排下，她的兒子達恩利勛爵亨利·斯圖爾特娶了蘇格蘭女王瑪麗·斯圖亞特，她的孫子成了后來的蘇格蘭國王詹姆士六世(即英格蘭國王詹姆斯一世)?，旣悺?霍華德是第三代諾福克公爵托馬斯·霍華德之女。她父親在都鐸宮廷身居要職，她本人則以安妮·博林侍女的身份侍奉于宮廷，后與亨利八世的私生子里奇蒙和薩默塞特公爵亨利·菲茨羅伊成婚。這些人物在歷史上舉足輕重，但是在作者心中卻沒有那么重要的位置。這就是作者在創(chuàng)作過程中的權利，她可以隨心所欲地選取人物、材料、事件進行加工。

歷史上哪些蹤跡可以保存，哪些可以涂改，哪些可以去除，這完全取決于作者。如果作者想講故事來娛樂讀者，那么他會選取一些輕松有趣的材料。如果作者想借古諷今，就會選擇另外一些嚴肅而有寓意的材料。歷史學家或歷史小說家筆下的歷史不可能客觀中立，只要是通過他們的頭腦而成就一定具有了主觀性，就一定會沾染著作者的思想和意圖。“我們不可能獲得一個完整的、真正的過去。不以我們所研究的社會的文本蹤跡為媒介，我們也不可能獲得一個物質性的存在；而且，哪些蹤跡得以保留，不能被視為偶然而成，而是(至少，部分是)產生于選擇性保存和涂抹這個微妙過程……”[4]409曼特爾在小說中多次借克倫威爾之口表達自己的歷史觀，例如，在譴責羅馬教會時他說：“幾百年來，僧侶們握著筆，我們以為他們寫下的是我們的歷史，但我覺得并非如此。我認為他們刪除了他們不喜歡的歷史，而寫下的是有利于羅馬的歷史?！盵1]216他還曾說：“在每一段歷史下面，都有另一端歷史?！盵1]64

二、敘事視角

敘事視角是作者謀篇布局的關鍵之處，在很大程度上敘事視角的選擇成功與否直接決定著作品的成功與否?！霸跀⑹伦髌分幸暯堑奶幚黻P涉作品語言的表達，情節(jié)的組織，意蘊的揭示及至整個作品的成敗?！盵5]164傳統(tǒng)敘事將時間、地點、人物和情節(jié)都交代得很清楚，而這部小說反傳統(tǒng)而行之。整部小說不是用全知視角，而是用克倫威爾這個限視角。不用克倫威爾這個名字，而是用第三人稱“他”來指代。例如，“他微微一笑。關于格里高利，他說的是，起碼他不像我在他這個年齡時的樣子；而如果有人要問，你以前是什么樣子？他就會說……”[1]35再例如，“他在伊舍......那位偉人已經(jīng)上了床，只有喬治.卡文迪什來幫他提振心緒。他問喬治，哈里.珀西跟博林的女兒安妮后來怎么樣了？”[1]74作者將歷史作為一個大舞臺，讓克倫威爾成為這個舞臺上的主要演員。讀者追隨他的一舉一動、所思所想來進入劇情，反觀歷史。

以“他”為敘事視角，既能使讀者保持客觀，又能拉近人物與讀者之間的距離。用“他”敘事，作者很容易穿透主人公的頭腦進入其內心世界。曼特爾和A.S.拜厄特一樣，在作品中都傾向以過去某段時間的歷史作為背景來敘事，但是二人各有側重點。拜厄特的《孩子們的書》(TheChildren'sBook，2010)充滿了對維多利亞后期社會文化栩栩如生的描繪，包括服飾特色、風俗習慣、博物館情形及對超自然事物的狂熱等。而曼特爾則更傾向于人與人之間的關系及心理活動描寫。雖然《狼廳》中也有對社會服飾、裝飾等的描寫，例如讀者會追隨者克倫威爾看到沃爾西精美華麗的服飾、瑪麗·博林綠色的長筒襪、托馬斯·莫爾位于倫敦切爾西地區(qū)的家中的地毯等，但是，讀者很快又追隨者克倫威爾將視線從這些事物中轉移到人物的語言、手勢、眼色及心理活動上。小說中很多篇幅描寫人物的內心活動，例如，“他靠回到椅背上，雙手掩著嘴巴，彷佛要對自己隱藏內心的想法。他想，幸虧我愛戴紅衣主教大人，因為如果不是這樣……我下周就會把他送上法庭?！盵1]171克倫威爾在法國、意大利、德國、西班牙和荷蘭的生活也是以片段式的自我回憶方式展現(xiàn)在讀者面前的。評論家穆克吉認為這部小說“融合了詹姆斯式的自由、婉轉風格與有限的意識流創(chuàng)作手法，給讀者提供了一個可以呈現(xiàn)克倫威爾主體性的敘事視角?！盵6]34

評論家沃伊斯認為曼特爾不應以“他”代替克倫威爾，“曼特爾將‘他’用得過于泛濫，很混亂，因為在一段對話中通常有好幾個‘他’，很多時候，你不知道到底指代的是誰。”[7]102但是大多數(shù)評論家對此贊賞有加，內爾明曾說：“對于《狼廳》這部小說，很多人反對曼特爾寫作風格。的確，一開始，的確有些讓人感覺混亂，但是讀著讀著就習慣了，直至最后愛上它?！盵7]98西蒙曾如此評論：

曼特爾這本書的寫作技巧令人震驚。好像她為了這本書創(chuàng)造了一個新的寫作方法。它引人入勝，(讓讀者的意識)在克倫威爾的意識內外來回自由穿梭，時而撲向最微小的細節(jié)，時而又拉回到最廣闊的場景，經(jīng)常像克倫威爾本人一樣焦躁不安、漂泊游蕩[8]50。

用“他”來敘事有助于消除讀者與主人公之間的隔閡感，可以讓讀者自由出入克倫威爾的意識。如果讀者在閱讀過程中，總是遇到“克倫威爾”，那么閱讀節(jié)奏就會被經(jīng)常打斷。同時，作者在潛移默化給讀者傳遞這樣一個信息：這是個你我都熟悉的人物，即使我不點明這個人的名字，你也知道我說的是誰。每一次，作者用“他”，都在向讀者暗示：寫作過程中，我時時都想到了你(讀者)。這是對讀者的信任與邀請，邀請讀者進入、參與到故事中。我們觀察“他”，追隨“他”，聽“他”說話，看“他”做事，感同身受，就好像“他”是我們的一位朋友，一位同事，一位親人。作者這樣的敘述方式輕而易舉地獲得了讀者的認同、理解、支持與喜愛。這樣可以減少讀者對作者(尤其是那種把自己樹立成高高在上形象的作者)的心理抗拒。這種參與感大大增加了閱讀趣味。傳統(tǒng)敘事是靜態(tài)的，曼特爾的敘事是動態(tài)的，這是對傳統(tǒng)敘事的挑戰(zhàn)，也是其敘事魅力所在。

三、神話傳說

海登·懷特認為，作為原材料的歷史事件是雜亂而零碎的，只有把它們“根據(jù)某種情節(jié)結構或神話理論進行構造”以后，才會“組成易于理解的故事”[3]173并具有了意義。歷史的敘事離不開“被神話、寓言、民間傳說及歷史學家自己文化的科學知識、宗教和文學藝術概念化的關系模式”[3]176。

作者在《狼廳》中將歷史真實描述與神話故事密切結合。在“不列顛”秘史一章中，紅衣主教沃爾西向克倫威爾講述了“蛇女”的傳說。他說愛德華四世*愛德華(Edward IV，1442-1483)英國約克王朝的最后一個國王。愛上了一名蘭卡斯特女子并娶她為妻：“……她自稱為蛇女的后代，在古老的羊皮紙書上，你可以看到蛇女，身體纏在智慧樹上，主持日與月的婚姻。蛇女化身為一位普通的公主，一個凡人，但是有一天，她丈夫發(fā)現(xiàn)她光著身子，所以瞥見了她的蛇尾?！盵1]90這個傳說的確有些古怪，但是它并非空穴來風。歷史上愛德華四世的王后是伊麗莎白·伍德維爾，她的父親和第一任丈夫的頭銜不高，都只是騎士，不能與貴族并列。所以這段婚姻當時并不為王室所認可和接受?？墒撬麄兊呐畠海s克的伊麗莎白成了歷史上一位很重要的人物。她是亨利七世(都鐸王朝第一位君主)的王后。由于她的原因，她母親伊麗莎白·伍德維爾理所當然地成了都鐸王朝的祖先。根據(jù)傳說，當“蛇女”從愛德華四世身邊逃脫時曾說她的子孫將“建立一個王朝：權力無邊，有魔鬼作保。”[1]92亨利七世成為國王的前幾年，伊麗莎白·伍德維爾在亨利的母親的壓迫下忍氣吞聲、備受折磨，最后被逐出王宮，悄然消失、不知去向，因而紅衣主教說：“蛇女逃走了，沒人再見過她?！盵1]92從紅衣主教的講述中，我們可以看到伊麗莎白·伍德維爾成為了都鐸王朝的祖先這一事實和“蛇女”的傳說很吻合，如此這般，歷史史實與神話故事水乳交融、相互印證，使得故事亦真亦幻、神秘莫測。

實際上，曼特爾在小說中利用神話傳說是有其用意所在的，就如袁珂在《再論廣義神話》中所說的那樣：“神話是非科學卻聯(lián)系著科學的幻想的虛構，本身具有多學科的性質，它通過幻想的三棱鏡反映現(xiàn)實并對現(xiàn)實采取革命的態(tài)度?！盵9]85蛇是卑微惡毒的象征，將王后比喻為蛇，將都鐸王朝的君主比喻為蛇的后代，這是對王室高高在上、神圣而不可侵犯的地位的諷刺和顛覆。同時也暗喻他們骨子里的邪惡與狠毒，所以沃爾西說：“在國王身上徹底查一查，你就會找到他帶鱗的祖先：找到他那溫暖、結實、蛇一般的肉體。”[1]95克倫威爾在王宮中看到“英格蘭的蛇類女王和王后們，長著黑色的毒牙，目空一切，拖著浸透了血的床單和劈啪作響的裙子。她們殺死并吃掉自己的骨肉；這一點人盡皆知。孩子還沒出生她們就吸食他們的骨髓?！盵1]597不可否認，這樣的表達有所夸張，但是淋漓盡致地表達出都鐸王朝人與人之間爾虞我詐、爭權奪利的關系。

曼特爾用“蛇”這一意象不但指代都鐸王室成員，也指代克倫威爾。雖然克倫威爾是她所青睞的人物，但是她不避諱揭露他人性的兩面性。他也是個“蛇”性十足的人。他見紅衣主教失勢就立即投入亨利的懷抱，成為亨利最親近的寵臣。他見亨利迷戀安妮·博林，就百般討好安妮，力促亨利與凱瑟琳離婚。而后當亨利厭倦了安妮轉而去追求簡·西摩時，他又立刻出謀劃策，幫助亨利將安妮送上斷頭臺。在小說中，作者將克倫威爾的狠毒用“蛇”這意象表達得生動貼切。在意大利的時候，克倫威爾抓過一條蛇，受驚的蛇掉頭咬了他一口，他能夠很清晰地看到自己的傷口，看到蛇毒汁在他血管中流淌，但是他沒有死。他非但沒死，還變得更強壯，動作更敏捷，更有攻擊性?；貞涍@件事的時候他睡著了，他夢到：“在意大利的什么地方，一條蛇有了后代。它給自己的后代取名為托馬斯……”第二天清晨，理發(fā)師來給他刮臉，他對著一面發(fā)亮的鏡子，“看著自己的眼睛。它們充滿生氣；蛇的眼睛?！盵1]96

小說中也多次出現(xiàn)示巴女王這個神話傳說中的人物。這個人物來自《舊約》，以智慧、美貌、神秘而聞名。示巴國地處非洲，距離以色列所羅門王居住的耶路撒冷約有2 400公里。她聽說所羅門王才智超群、深受國民愛戴，所以長途跋涉、千里迢迢，帶著金銀珠寶去覲見他。所羅門王也為她傾倒，據(jù)說二人關系十分曖昧。小說中首次出現(xiàn)示巴女王是在克倫威爾去拜見紅衣主教沃爾西的時候，他看見“紅衣主教的背后，懸著一張有整面墻的掛毯。所羅門王向黑暗中伸出手，在接見示巴女王?！盵1]20這張掛毯十分惹人注意，在與沃爾西的談話過程中，它不時映入克倫威爾的眼簾，“在紅衣主教的身后，由于隨著氣流輕微起伏，所羅門王彎下了腰，面孔模糊起來。面帶笑容、腳步輕盈的示巴女王使他想起來了一位年輕的寡婦……”[1]22后來，沃爾西被國王亨利罷免了主教的官職，這張掛毯被亨利占有，沃爾西在約克宮的住處被安妮·博林占據(jù)?？藗愅柸タ赐材莸臅r候，又看到了這張掛毯，“穿過八間前廳：他終于來到本該是紅衣主教所住的地方，見到了安妮·博林。瞧，所羅門王迎接示巴女王的掛毯又展開了，重新回到了墻上?！盵1]193再后來，克倫威爾在宮廷中青云直上，獲得亨利的崇信，于是亨利把這張掛毯賞賜給了他。有一次，克倫威爾對畫師漢斯說：“我向你保證，她(示巴女王)在現(xiàn)實生活中沒有原型。”[1]586示巴女王有膽識、敢冒險，多才多藝、舉止謹慎，是睿智的政治家，“女權主義者近來則認為，盡管有關她的生平在一些細節(jié)上頗有爭議，她依然是位偉大的領袖?！盵10]20如果說亨利是所羅門王，那么安妮就是示巴女王，因為他們二人的關系最初也是曖昧的，安妮原本只是亨利的地下情婦，而后成為王后。但是安妮無論如何不能與示巴女王媲美。安妮賣弄風情、舉止輕佻、處心積慮、陰險自私，最終被以“叛國罪”被砍頭。

小說中也有關于“三個太陽”的神話傳說故事。愛德華四世在一次征戰(zhàn)中，屢屢受阻、連連失敗，他的父親和最小的弟弟被蘭卡斯特王朝的軍隊俘獲、羞辱并殺害。

當時是圣燭節(jié)；他與他的將軍們一起擠在帳篷里，為被殺害的靈魂祈禱……上午十點鐘，天上出現(xiàn)了三顆太陽：三個模糊的銀盤，在迷蒙中隱隱地閃爍。它們的光環(huán)罩在悲傷的戰(zhàn)地上，罩在威爾士邊境濕漉漉的森林上空，罩在他的士氣低落、軍餉未付的隊伍身上……他的全部生命長出了翅膀，飛向高空。在那片金色的光芒中，他看到了自己的未來。別人都看不見時，他卻能看見：而這正是身為王者的意義所在[1]91。

從這段描述可以看出當時約克家族與蘭卡斯特家族之間的玫瑰戰(zhàn)爭是非常殘酷和慘烈的。這三顆太陽象征著英格蘭王位、法國王位和卡斯提爾王位*古西班牙北部的一個王國。。這個神話的確也昭示出了某些歷史事實。經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，愛德華四世的確坐上了英格蘭國王的寶座。他的女婿亨利七世成為了都鐸王朝第一任君主。后來，西班牙費迪南國王之女阿拉貢的凱瑟琳嫁給了亨利七世的長子亞瑟。這樣，在某種意義上，愛德華也與卡斯提爾王位建立了一些聯(lián)系。后來又通過聯(lián)姻，愛德華四世的子嗣和法國王位也建立了一定的關系。如此這般，雖然愛德華四世本人并沒有成為這三個王國的國王，但是其家族的確和這三個王位有著密切關聯(lián)。三個太陽的神話與歷史史實似乎攪在了一起，虛中有實、實中帶虛，虛虛實實、真假難辨，這就是作者所有傳達的一種歷史觀。小說中，克倫威爾曾感嘆歷史真相很難查證，“因為謠言、虛構、誤解和扭曲的故事相互滲透，模糊不清?！盵1]149

有一天克倫威爾去倫敦塔勸說托馬斯·莫爾沒有成功，在回家的路上：

他凝視著河水，時而褐黃，而當陽光照在上面時又變得清亮，但是一直在流動；在河水的深處，有魚，有水草，還有淹死的人，枯瘦的手在隨水擺動。在泥地和卵石灘上，扔著皮帶扣，玻璃片，以及一些變了形的，國王的面孔已經(jīng)被沖蝕掉的小硬幣[1]558。

這段文字可以使讀者管中窺豹般領略作者的歷史觀。人類歷史堪比這源遠流長、永不停歇的河水，歷史人物及事件就如河水中的魚、水草及尸體殘骸，或是就如河床上被河水沖刷后留下的零碎物件。這些東西屬于誰？怎么漂流或沉積到這些地方？它們的背后有什么故事？它們之間有什么聯(lián)系……沒有人知道，沒有人能夠確切地講述歷史上到底發(fā)生了什么，人們唯一能做的事就是根據(jù)自己如今所掌握的有限知識去推斷無限的過去。所掌握的資料除了正統(tǒng)歷史文獻、傳記等主流敘事以外，還包括神話、寓言、傳說、民間故事等這些非主流敘事。各種敘事結合在一起，才能幫助人們從各個角度去反觀歷史。這也是后現(xiàn)代的歷史觀，解構宏大敘事，建構微小敘事；解構傳統(tǒng)的、單一化的歷史，建構文本化、多元化的歷史。

《狼廳》體現(xiàn)了曼特爾別具一格的歷史文本意識，她大膽顛覆傳統(tǒng)歷史的寫作方法，通過對敘事時序、故事人物的精心選擇來編織情節(jié)，通過第三人稱“他”敘事視角來走入人物內心世界，通過神話這種非主流敘事來增強敘事的神秘色彩。她以史實為基礎，融入虛構與想象，按照自己的意愿、目的和理解重構歷史，向讀者展示了一個與史料記載不一樣的都鐸王朝時期的面貌。歷史上人類生活具有無限多樣化和豐富性，單一的、僵化的歷史已經(jīng)遠遠不能滿足讀者的閱讀期待?！独菑d》能夠幫助讀者改變封閉、傳統(tǒng)的歷史觀念，拓寬看待歷史的空間和維度。

[1] 希拉里·曼特爾. 狼廳 [M].劉國枝，等譯.上海：上海譯文出版社，2010.

[2] 海登·懷特. 作為文學虛構的歷史文本[C]//張京緩.新歷史主義與文學批評.北京：北京大學出版社，1993.

[3] 海登·懷特. 后現(xiàn)代歷史敘事學[M].陳永國，張萬娟，譯. 北京：中國社會科學出版社，2003.

[4] MONTROSE, L. Redrawing the Boundaries: The Transformation of English and American Literary Studies[J].ContemporaryLiterature,11 (2009):65-87.

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[6]MUKHERJEEN.TheBookerGotItRight:Mantel'sCromwellIsaBookForAllSeason[J].TheTimes, 20(2010)：43-56.

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[8]LIANEH.BookerPrizerWinnerMantelTellstheStoryofHenryVIII[J].WeekendEditionSunday,25(2009)：45-52.

[9] 袁珂. 再論廣義神話[C]//袁珂神話論集. 成都：四川大學出版社，1996.

[10]LUCKSN.QueenofSheba[M].NewYork:ChelseaHousePublishers, 2008.

(責任編輯：陳尚真)

The Consciousness of Textuality of Historyin Hilary Mantel'sWolfHall

WANG Yanping

(School of Foreign Languages, Jimei University, Xiamen, Fujian 361021, China)

This paper explores the consciousness of Textuality of History reflected in Hilary Mantel'WolfHallfromtheperspectiveofNewHistoricism.Mantelboldlysubvertsthetraditionalwritingstyles,includingcreatingstoryplotsbychoosingthenarrativetimeandcharacters;makingthereadersentertheleadingcharacter'smindbymakinguseofthirdperson;creatingamysteriousatmospherebytakingadvantageofmyth,whichisoneofthenonmainstreamnarrativeforms.InWolfHall,literatureandhistoryarecloselyinterwoven,imaginationandrealitymixedtogether.Mantel'sskillfulwritingtechniquespresentthereaderanewTudordynastydifferencefromthehistoricalrecord,aimingathelpingreaderstobroadentheirhistoricalhorizon.

WolfHall；TextualityofHistory；plotcreating；narrativeperspective；myth

2016-08-05

集美大學博士啟動基金項目(Q201402)； 福建省教育廳中青年教師教育科研項目(JAS160276)。

王艷萍，女，集美大學外國語學院副教授，博士。

I561.074

A

1006-4702(2017)01-0111-07