鄭 立 峰

(玉林師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 玉林 537000)

《漆》：夜空亮麗無(wú)比

鄭 立 峰

(玉林師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 玉林 537000)

民刊在新世紀(jì)以來(lái)的新詩(shī)發(fā)展中承擔(dān)了一個(gè)小傳統(tǒng)的角色，《漆》詩(shī)歌沙龍?jiān)谥袊?guó)新詩(shī)發(fā)展中延續(xù)了“生活即是詩(shī)”的傳統(tǒng)精神，他們以“漆”小圈子組團(tuán)的方式為碎片化的詩(shī)歌撐起了詩(shī)歌復(fù)興大旗，重朔了詩(shī)歌的自然生命詩(shī)學(xué)的精神。

《漆》 ； 漆即是詩(shī)； 圈子；詩(shī)學(xué)

民刊《漆》在新世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)壇中亮相，且有一定的影響(從“漆”詩(shī)社走向全國(guó)的詩(shī)人小說(shuō)家有朱山坡，詩(shī)人有天鳥(niǎo)、吉小吉、陳琦、琬琦等)，一方面說(shuō)明《漆》詩(shī)歌的質(zhì)量上乘，另一方面說(shuō)明新詩(shī)在新世紀(jì)發(fā)展“民間化”傾向加劇。新詩(shī)民間化發(fā)展，是極具寓言意味的形式。西川也曾說(shuō)過(guò)“民刊是中國(guó)詩(shī)歌的小傳統(tǒng)”，很多詩(shī)歌研究者也有類(lèi)似的說(shuō)法[1]?？梢?jiàn)詩(shī)歌民刊在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展中的作用。《漆》于1999年10月創(chuàng)刊，至今已經(jīng)出版13期，另外，“漆”還出版過(guò)三部集合詩(shī)選，分別是：2003年2月出版的《五人詩(shī)選》(陳琦、朱山坡、伍遷、蟲(chóng)兒、謝夷珊)；2005年11月出版的《漆七年詩(shī)選(1999—2005)》；2007年5月出版的《漆·詩(shī)人代表作》(陳琦、朱山坡、吉小吉、琬琦、謝夷珊、伍遷、陳前總、方為、馬路、猿人、李京東、巖樹(shù)、江玉郎)。從《漆》出版的13期來(lái)看，出版的主編是“漆”的主要成員輪值主編出版，出版時(shí)間不是定期的，有時(shí)候是1年出版2期，有時(shí)候是2年出版1期，有時(shí)候是合刊2期，有時(shí)候是以紀(jì)念刊形式出現(xiàn)，刊樣基本是封面和封底都是黑色，除了第6期是白色，第9期牛皮紙，第10期是紅色，第13期是灰白相間色，其余刊期都是一律的黑色。我個(gè)人覺(jué)得封面和封底都是黑色，最富有風(fēng)格和張力：嚴(yán)肅和沉著，也具有“黑皮書(shū)”的意味，和他們倡導(dǎo)的“漆”意義契合。

一、“在我們的目光中，漆即是詩(shī)， 我們無(wú)法為生活鍍金，但可以 給生活上漆”

“漆”的發(fā)起和成立，是有準(zhǔn)備的，這包括詩(shī)學(xué)理論準(zhǔn)備和詩(shī)歌創(chuàng)作的準(zhǔn)備。我們先來(lái)看他們的詩(shī)歌理論“在我們的目光中，漆即是詩(shī)，我們無(wú)法為生活鍍金，但可以給生活上漆！”[2]我以為，他們對(duì)于詩(shī)歌理解就是生活處處是詩(shī)，在生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，為生活譜寫(xiě)詩(shī)意。“生活即是詩(shī)”這就確定了他們的創(chuàng)作的詩(shī)歌的基本走向——用日?？谡Z(yǔ)來(lái)譜寫(xiě)生活的詩(shī)歌。而且他們似乎對(duì)“口語(yǔ)化”詩(shī)歌有著某些天然接近，下面我們來(lái)看看他們的日常生活的詩(shī)：“螞蟻沿著墻壁往上攀爬/是緩慢的/稻谷的顏色轉(zhuǎn)黃/是緩慢的”(陳琦《我常被一些緩慢而有力的事物喚醒》)；“除了雨/除了雨中爬行的老破車(chē)/除了車(chē)上/那個(gè)額紋很深的漢子/沒(méi)什么可說(shuō)的了”(陳琦《今天》)陳琦的詩(shī)歌在日常的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)了詩(shī)意的力量，螞蟻的往上爬，坐在老破車(chē)上的經(jīng)歷風(fēng)霜的漢子。這些都是我們農(nóng)村里日常生活常見(jiàn)的物和人。最具有力量的事物存在，語(yǔ)言的口語(yǔ)性也造成了詩(shī)意的陌生化；“石碑是廣州的一個(gè)城中村/1993年的春天/我寄居在這里/……在我越陷越深的時(shí)候/阿秀才說(shuō)/她曾是一個(gè)妓女/17歲走出貴州山區(qū)/在廣州為一家人的生存打拼/我抱住阿秀/我說(shuō)我不在乎……”(朱山坡《到哪里去尋找阿秀》)朱山坡日常敘事詩(shī)歌中悲憫和生活壓力無(wú)奈的呈現(xiàn)，把鄉(xiāng)村少女的悲哀以口述詩(shī)意來(lái)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌的小說(shuō)性強(qiáng)；伍遷的詩(shī)歌更具口語(yǔ)的特征：“河南新鄉(xiāng)。下午二點(diǎn)的火車(chē)/懶洋洋的進(jìn)了站/在火車(chē)站門(mén)口的廣場(chǎng)/我花一元錢(qián)買(mǎi)了一本舊書(shū)/好像是北岳文藝版的/小說(shuō)。書(shū)名記不清了……”(伍遷《在新鄉(xiāng)轉(zhuǎn)車(chē)》)“首先看見(jiàn)的/是旗桿的尖頂/之后是/鮮艷的五星紅旗/然后是/一所鄉(xiāng)村小學(xué)的/大門(mén)口……”(伍遷《我看見(jiàn)的湖南一個(gè)小鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村小學(xué)》)在火車(chē)站門(mén)前的廣場(chǎng)買(mǎi)書(shū)，這一生活中常見(jiàn)的場(chǎng)景，簡(jiǎn)單的陳述成詩(shī)，意象也是明確的。吉小吉(也稱蟲(chóng)兒)他的詩(shī)更具地域性，他本真的原生態(tài)性敘述很有意味：“一根木釘子，腳拇指般大小的木釘子/釘在老屋的側(cè)墻上，一直/釘在那兒。掛著十幾件衣衫——/母親的、父親的、祖母的/大哥的、大姐的、我的——/全家人的，都掛在那兒/” (吉小吉《木釘子》)這讓我們看到了農(nóng)村生活中艱難的真實(shí)：祖祖輩輩掛衣服的地方就是一個(gè)木釘子，在這個(gè)木釘上看到物質(zhì)的匱乏和傳統(tǒng)精神的延續(xù)，“木釘子”也是堅(jiān)韌和堅(jiān)持的象征。還有他的《垃圾車(chē)從大街上經(jīng)過(guò)》“垃圾車(chē)從大街上經(jīng)過(guò)/午夜的城市/干干凈凈”也讓我們看到環(huán)衛(wèi)工人的艱難?！捌帷庇每谡Z(yǔ)的方式打開(kāi)了生活的詩(shī)意，讓我們看到了日常生活的力量存在。然而，“漆”也不是一成不變的使用口語(yǔ)，他們?cè)姼柙凇皧A雜”外來(lái)的詩(shī)人的詩(shī)歌里呈開(kāi)放的態(tài)度，在使用語(yǔ)言方面也開(kāi)始轉(zhuǎn)變，例如天鳥(niǎo)。我以為天鳥(niǎo)是一個(gè)具有古典情懷的詩(shī)人，他的詩(shī)歌里帶有一些憂傷的特質(zhì)。例如《一些蟬停在玉蘭樹(shù)杈上》“一些蟬停在玉蘭樹(shù)杈上/從什么時(shí)候起，一一粉墨登場(chǎng)/這是故鄉(xiāng)庭院小小的場(chǎng)景/我，曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)/輕快之翅拍擊屋檐/伴著一縷縷溫?zé)岬娘L(fēng)/細(xì)微的玉蘭香，沁入內(nèi)心與肺腑/顫動(dòng)的翅膀是夏天的浪漫”(天鳥(niǎo)《一些蟬停在玉蘭樹(shù)杈上》載《漆》第10期)；在《恍惚我眼》中，他這樣抒情：“我在春天第一只鳥(niǎo)升起時(shí)唱歌/萬(wàn)物聆聽(tīng)我的歌喉/聆聽(tīng)第一朵花開(kāi)，第二朵也開(kāi)/第三朵開(kāi)得嬌艷……滿世界的花都怒放啦/開(kāi)，開(kāi)，永開(kāi)不敗”(天鳥(niǎo)《恍惚我眼》載《漆》第11/12合刊。)詩(shī)歌的語(yǔ)言雅潔，明了，具有浪漫主義情緒。我認(rèn)為最忠誠(chéng)于口語(yǔ)寫(xiě)作的“漆三角”之一的陳前總，不會(huì)有改變，然而現(xiàn)在也開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變的端倪，他的《暗夜的燕子》“我曾不止一次奔跑在呼嘯的寒風(fēng)里/單薄的衣衫鼓起燕子的翅膀，少年的/心情/云淡低低。冬天已在/春天之前來(lái)臨，寂寞女子/端坐暗夜中央/”比起前期的詩(shī)歌，在語(yǔ)言美上有了很大的轉(zhuǎn)變，詩(shī)歌的語(yǔ)言變得唯美了。

其實(shí)，關(guān)于“詩(shī)就是漆”，他們還是有自己的理解的。伍遷在第一期的《漆》的開(kāi)場(chǎng)白中說(shuō)到：“當(dāng)我寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，我的內(nèi)心呈現(xiàn)的是一棵樹(shù)——高聳而筆直的漆樹(shù)。假如詩(shī)歌是一棵樹(shù)，我愿意她是一棵漆樹(shù)。而這正是我們把詩(shī)歌沙龍定名為“漆”的理由”[3]。這里我覺(jué)得他們至少有兩層含義：一是他們的詩(shī)歌就是一棵樹(shù)，慢慢的成長(zhǎng)起來(lái)，成為一片樹(shù)林，二是成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)歌，要有一些“痛癢”，我們知道“漆樹(shù)”的樹(shù)液一旦粘到人體就會(huì)奇癢無(wú)比，伴隨著就是痛癢。這是他們美好的寄托：對(duì)于自己的詩(shī)歌有大的期望，能在新世紀(jì)“詩(shī)壇”不景氣的時(shí)期“仍有頑強(qiáng)的生命力”[3]他們有詩(shī)人的擔(dān)當(dāng)精神。就我來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得“漆就是詩(shī)”還有一層意義，那就是“漆”是涂抹家具物品各式工藝品的主要輔料，融入其中如漆如膠融合的，情比夫妻?！捌帷钡脑?shī)歌就是把“詩(shī)歌”和“生活”這對(duì)“夫妻”粘合了。他們把“漆油”潑向了“生活”繪畫(huà)出了五彩斑斕的圖畫(huà)，雖然他們的詩(shī)歌期刊的封面和封底都是黑色的，但呈現(xiàn)的色彩卻是濃重鮮艷的。

二、“文學(xué)不能沒(méi)有小圈子”[4]

“《漆》詩(shī)歌沙龍的詩(shī)人們認(rèn)為，文學(xué)不能脫離文學(xué)圈子而存在，這是非常簡(jiǎn)單的道理。而同樣，大圈子離不開(kāi)小圈子。在當(dāng)前文學(xué)特別是詩(shī)歌走向低迷的環(huán)境里，文學(xué)特別是詩(shī)歌需要的不是急功近利的浮躁、沖動(dòng)、喧鬧、而是堅(jiān)持，而是在堅(jiān)守中尋求‘突圍’。堅(jiān)守是寂寞的甚至是痛苦的。堅(jiān)守，必然需要一群人(也就是一個(gè)小圈子)、一大群人(也就是一個(gè)大圈子)的共同努力。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，文學(xué)尤其是詩(shī)歌如果連小圈子也沒(méi)有了，那文學(xué)包括詩(shī)歌就真的完蛋了。”[4]這一段話，可以看作“漆”沙龍群體的組織形式的宣言?！镀帷飞除埥M織是一個(gè)小團(tuán)體，但是這個(gè)小團(tuán)體，并不囿于自我的圈子，而是與其他文學(xué)圈子相互的交流，他們的交流圈子首先是廣西的較有名氣《自行車(chē)》、《揚(yáng)子鱷》、《相思湖》詩(shī)群，而后是廣東的楊克，海南的少君，繼而與詩(shī)歌評(píng)論家交流?！镀帷肪酆系淖髌方^大部分是以廣西詩(shī)人為主，也有湖南、廣東、海南等詩(shī)人的作品。而最難能可貴的是《漆》詩(shī)歌沙龍的詩(shī)人對(duì)于詩(shī)歌有清醒的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為“詩(shī)人需要等待”、“詩(shī)人需要有甘當(dāng)人梯的心理準(zhǔn)備，要沉得住氣，靜下來(lái)寫(xiě)作”[5](龍琨)，詩(shī)歌就是“堅(jiān)守心靈的圣潔”[6]、“詩(shī)歌要回歸到生活，回歸本土，回到原生的狀態(tài)”[6](吉小吉)，“《漆》尊重偉大的人性和詩(shī)意，蔑視所謂的秩序和規(guī)則”[7](謝夷珊)，這使他們的詩(shī)歌在質(zhì)量上有了較高的起點(diǎn)。再者，像朱山坡、吉小吉，謝夷珊這些詩(shī)人，是名出少年，在《漆》沒(méi)有成立之前，他們就在《人民文學(xué)》、《詩(shī)潮》、《散文詩(shī)》等雜志上發(fā)過(guò)詩(shī)歌，這強(qiáng)大的外在觸動(dòng)使他們心理接受詩(shī)歌的熱情更為熱烈，對(duì)于詩(shī)歌的敞開(kāi)性，交流性的兼容，持開(kāi)放的態(tài)度。

從期刊《漆》目錄中，我們就可以看出詳情：第1期的目錄有：刊首語(yǔ)、漆的光芒(主要是漆的主要成員作品)、漆的引力(湖南、梧州、桂林的詩(shī)人的作品)、漆的星空(玉林本地詩(shī)人的作品)漆黑的眼睛(詩(shī)評(píng))、漆黑的觸須(詩(shī)訊摘要)、漆染的空間(本地詩(shī)歌評(píng)論)；第2期目錄：卷首語(yǔ)、漆的年輪(關(guān)于詩(shī)歌思考)、漆的群落(漆主要成員詩(shī)歌)、漆的雨露(廣西作家詩(shī)評(píng))、漆的光芒(廣西詩(shī)人作品)、漆的液汁(漆成員關(guān)于詩(shī)歌的思考)、漆的枝丫(漆詩(shī)歌的評(píng)論)、漆是葉片(廣西詩(shī)人散章)、漆的足跡(廣西詩(shī)人對(duì)廣西詩(shī)歌的評(píng)述)、漆的觸須(詩(shī)訊摘要)；第3/4期(合刊)目錄：卷首語(yǔ)、漆的光芒(廣西詩(shī)人作品)、漆的群落(漆主要成員詩(shī)歌和揚(yáng)子鱷詩(shī)人的作品)、漆的高度(朱山坡作品)、漆的雨露(區(qū)內(nèi)外詩(shī)評(píng)價(jià)家對(duì)詩(shī)歌的思考)、漆的枝丫(仿古詩(shī)詞專(zhuān)輯)、漆是葉片(廣西詩(shī)人散章)；第5期目錄：開(kāi)卷詩(shī)人、23人詩(shī)選(區(qū)內(nèi)外詩(shī)人作品)、羅池：翻譯的詩(shī)、廣西：現(xiàn)代詩(shī)歌群落(自行車(chē)、揚(yáng)子鱷、漆詩(shī)群的詩(shī)歌)、詩(shī)論語(yǔ)隨筆(廣西詩(shī)人的感悟)傳統(tǒng)吟唱(古體詩(shī))沙龍園地(散章)沙龍動(dòng)態(tài)(漆沙龍的動(dòng)態(tài))；第6期目錄：卷首語(yǔ)、會(huì)場(chǎng)(詩(shī)歌紀(jì)要)、重點(diǎn)關(guān)注(自行車(chē)、揚(yáng)子鱷、漆詩(shī)群的詩(shī)歌)翻譯詩(shī)(羅池翻譯)、積淀(老一輩詩(shī)人的詩(shī)歌)、聲音(區(qū)內(nèi)外詩(shī)評(píng)價(jià)家對(duì)詩(shī)歌的思考)、印象(廣西詩(shī)人對(duì)廣西詩(shī)人的評(píng)論)；第7期目錄：漆五君子(天鳥(niǎo)、陳琦、朱山坡、伍遷、蟲(chóng)兒的詩(shī)歌以及關(guān)于他們的詩(shī)評(píng))、世紀(jì)之音(廣西詩(shī)人作品)、漆三角(關(guān)于琬琦、陳前總、方為的詩(shī)歌評(píng)論)、80年代下的蛋(廣西80后詩(shī)人的詩(shī)歌)、詩(shī)人的另一枝筆(漆詩(shī)人對(duì)廣西詩(shī)人的評(píng)論)雙管齊下(周承強(qiáng)、李拜天的詩(shī)和對(duì)他的評(píng)論)、桂軍方陣(廣西詩(shī)人的詩(shī)歌)、上升地帶(玉林本地詩(shī)人的詩(shī)歌)、詩(shī)壇巡禮(區(qū)內(nèi)外詩(shī)評(píng)價(jià)家對(duì)詩(shī)歌的思考)、大西部·摩托車(chē)之旅(梁踐的詩(shī)歌個(gè)對(duì)他的詩(shī)評(píng))、詩(shī)事點(diǎn)擊(廣西詩(shī)歌活動(dòng)紀(jì)事)；第8期目錄：漆三角(方為、琬琦、陳前總的詩(shī)歌和他們自己的詩(shī)論)、漆群英(漆主要成員的詩(shī)歌)、漆五君(陳琦、伍遷、天鳥(niǎo)、朱山坡、吉小吉的詩(shī)歌)、漆群英(漆主要成員的詩(shī)歌)，這一期比較獨(dú)特，雙面對(duì)立閱讀，均是純粹的詩(shī)歌。第9期目錄：卷首語(yǔ)、歲月留下的影子、漆的歷史、批評(píng)與闡釋(對(duì)漆詩(shī)歌的評(píng)論)、漆詩(shī)群：好詩(shī)力推(陳琦、馬路)、漆詩(shī)群：另類(lèi)看臺(tái)(漆成員的實(shí)驗(yàn)詩(shī))、漆詩(shī)群：公共大巴(玉林詩(shī)人詩(shī)歌)、作品與交鋒(關(guān)于吉小吉《人民幣及其他》的爭(zhēng)論、關(guān)于朱山坡《在呼倫貝爾大草原》的爭(zhēng)論)、漆網(wǎng)站的詩(shī)選(廣西詩(shī)人的詩(shī)歌)、隨意抒寫(xiě)(漆主要成員寫(xiě)詩(shī)的經(jīng)驗(yàn))、漆內(nèi)參(蟲(chóng)兒、朱山坡的評(píng)點(diǎn)漆成員的詩(shī)歌)，(這一期比較特殊，主要是2005年11月在玉林師范學(xué)院召開(kāi)了第三屆華文詩(shī)歌研討會(huì)，他們收集了很多海內(nèi)外詩(shī)個(gè)名家和詩(shī)歌評(píng)價(jià)家的評(píng)論)；第10期目錄(這一期是10周年特刊)：暮然回首(回憶散記)、撫今追昔(漆大事記)、高朋滿座(國(guó)內(nèi)著名詩(shī)人詩(shī)選)、三五成群(漆三角、漆五君的詩(shī)歌、以及漆森林：玉林本土詩(shī)人詩(shī)選)、左鄰右舍(自行車(chē)、揚(yáng)子鱷、相思湖、南樓丹霞、守望、凹地的詩(shī)選)、常來(lái)常往(廣西區(qū)內(nèi)詩(shī)人詩(shī)選)、論壇選萃(國(guó)內(nèi)詩(shī)人詩(shī)選)；第11/12期(合刊)目錄：漆頭條(阿翔的詩(shī))、漆本土(漆主要成員的詩(shī)歌)、大地詩(shī)韻(廣西區(qū)內(nèi)詩(shī)人詩(shī)選)、漢通有約(武漢詩(shī)人的詩(shī)歌)、文本內(nèi)外(長(zhǎng)詩(shī)節(jié)選)、詩(shī)壇伉儷(海葉與王利芝)、隨筆與試論(漆成員的散文和他人對(duì)他們的小論)、左鄰右舍(自行車(chē)、守望、凹地的詩(shī)選)；第13期目錄：漆名家(商震)、漆進(jìn)行時(shí)(漆主要成員的詩(shī)歌)、漆視野(廣西區(qū)詩(shī)人作品)、漆新常態(tài)(玉林本地新詩(shī)人的詩(shī)選)、詩(shī)論與隨筆(對(duì)詩(shī)歌隨想)、漆詩(shī)人訪談(吉小吉、伍遷、琬琦的QQ訪談)。從這13期的目錄中，我們看到了《漆》詩(shī)刊的基本面貌：《漆》主要集合的是漆五君子、漆三角的以及主要成員的詩(shī)歌，以及他們的詩(shī)論。貫穿始終13期的主編和詩(shī)歌選編主編的人物是吉小吉(蟲(chóng)兒)，他不但有等量的詩(shī)歌，還要大量詩(shī)歌隨筆和評(píng)論，他是“漆”詩(shī)歌沙龍的核心人員，他是一個(gè)有詩(shī)歌情懷較為深沉的詩(shī)人，對(duì)于他學(xué)詩(shī)討論，下節(jié)詳細(xì)展開(kāi)。

三、組團(tuán)：散客式的共旅游戲

就《漆》詩(shī)歌沙龍活動(dòng)來(lái)看，他們似乎有接龍組團(tuán)的意味[8]。廣西的最早的詩(shī)歌團(tuán)體應(yīng)當(dāng)是1980年代末期桂林文城的麥子組建的《揚(yáng)子鱷》，但因經(jīng)濟(jì)的原因在1990中期?？?，后來(lái)劉春接手，讓其發(fā)揚(yáng)光大，劉春的詩(shī)歌領(lǐng)域相對(duì)寬泛，活力十足，與全國(guó)的詩(shī)歌潮流對(duì)話較為活躍，1990年代初楊克和非亞建立了《自行車(chē)》，這里集合了廣西前衛(wèi)先鋒的詩(shī)人，他們對(duì)于現(xiàn)代性詩(shī)歌實(shí)踐和對(duì)詩(shī)歌觀念的踐行有相當(dāng)清晰的認(rèn)識(shí)，并且付諸實(shí)踐，在全國(guó)有一定的影響力，吸引寫(xiě)作趣味相同省外較多的人員加入。1990年代末期，“漆”詩(shī)歌沙龍以地域性倡導(dǎo)為生活上“漆”的詩(shī)歌產(chǎn)生，一開(kāi)始就有舉沖破“世俗”的魄力，“漆五君子”、“漆三角”整齊亮相，切好遇上“世紀(jì)末”的“文學(xué)落寞”，口語(yǔ)詩(shī)歌盛行的年代，“漆八君子”迎風(fēng)而上，一舉成為廣西詩(shī)歌團(tuán)體中有分量的團(tuán)隊(duì)?！捌帷钡脑?shī)歌活動(dòng)從本土出發(fā)到群體的融合，是一種“拼團(tuán)”組隊(duì)的結(jié)構(gòu)，我們可以從上述目錄可以看到，《漆》不僅聚集自己的方陣，也以“左鄰右舍”、“漢通有約”、“高朋滿座”、“常來(lái)常往”專(zhuān)欄的推介展示“自行車(chē)”、“揚(yáng)子鱷”、“相思湖”、“南樓丹霞”、“凹地”等詩(shī)群的作品?！皳P(yáng)子鱷”、“自行車(chē)”、“漆”組成了廣西詩(shī)歌活動(dòng)較為活躍的三足鼎立狀態(tài)，但他們的活動(dòng)又是相互支持的，共同組織的。下面我們來(lái)梳理《漆》的詩(shī)歌活動(dòng)，便看到其中融合性。

1. 1999年5月，伍遷、蟲(chóng)兒(吉小吉)、李京生在北流市，發(fā)起《漆》詩(shī)歌沙龍，《漆》第一期，發(fā)表了劉春、盤(pán)妙彬和漆主要成員的詩(shī)作。

2. 1999年12月31日晚《千年之約》詩(shī)歌創(chuàng)作討論會(huì)，漆主要成員40余人參加。

3. 2000年元月18日，“新千年詩(shī)歌流向討論”，漆主要成員參加。

4. 2000年3月出版《漆》第2期，發(fā)表了劉春、潘大林、和漆主要成員的詩(shī)作。

5. 2000年6月6日召開(kāi)“詩(shī)人節(jié)詩(shī)歌討論會(huì)” 漆主要成員參加。

6. 2000年10月出版《漆》第3/4期合刊，發(fā)表了伊莎、非亞、劉春、阿翔、譚五昌、黃芳等人和漆主要成員的詩(shī)作。

7. 2001年1月13日，舉行“世紀(jì)第一春詩(shī)歌朗誦會(huì)”，湖南詩(shī)人起倫參加。

8. 2001年5月，《漆》出版第5期，刊出非亞、劉春、沈浩波、安石榴、阿翔、朵漁以及漆主要成員的詩(shī)作。

9. 2002年4月，廣西首屆青年詩(shī)會(huì)在北流召開(kāi)，參加的主要人員是黃偉林、黃堃、羅池、龐白、安石榴、譚延桐、劉春、非亞、楊克等人參加。

10. 2001年8月，《漆》出版第6期，刊出楊克、非亞、譚延桐、黃偉林、劉春、安石榴、羅池以及漆主要成員的詩(shī)作。

11. 2002年8月，漆詩(shī)歌沙龍和《揚(yáng)子鱷》合辦廣西青年詩(shī)人詩(shī)會(huì)在桂林召開(kāi)，參加的主要人員是譚延桐、劉春、榮光啟、羅池黃芳、蟲(chóng)兒、伍遷、謝夷珊、朱山坡陳琦等人。

12. 2003年2月，《漆/五人詩(shī)選》出版，譚五昌作序，劉春。非亞的評(píng)論收入其中。

13. 2003年5月，《漆》詩(shī)歌沙龍舉辦“夜拍鬼門(mén)”詩(shī)會(huì)，主要是漆的主要成員參與。

14. 2004年1月，《漆》出版第7期，重點(diǎn)刊出“漆五君子”、“漆三角”的詩(shī)歌，同時(shí)刊出劉春、譚五昌、王大可的詩(shī)論、以及漆主要成員的詩(shī)作。

15. 2004年5月，《漆》詩(shī)歌沙龍舉辦“圭江問(wèn)詩(shī)”等活動(dòng)，主要是漆的成員策劃，十月舉辦“金秋詩(shī)會(huì)”玉林、容縣、北流三地詩(shī)人參加。

16. 2005年3月，《漆》出版第8期，顛倒頁(yè)設(shè)計(jì)，重點(diǎn)刊出“漆五君子”、“漆三角”的詩(shī)歌，同時(shí)刊出漆其他成員的詩(shī)作。

17. 2004年3月，由廣西文學(xué)雜志社、廣東茂名師范學(xué)院、廣西師范學(xué)院華文詩(shī)歌研究所主辦，《漆》詩(shī)歌沙龍承辦“中國(guó)華南青年詩(shī)歌研討會(huì)”在北流召開(kāi)。參與的有廣東、廣西、安徽、湖北、貴州等地的大學(xué)學(xué)者、文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)、民間詩(shī)人、評(píng)論家70多人。

18. 2004年8月，由中共玉林宣傳部、廣西作協(xié)、《南方文壇》、玉林文聯(lián)共同舉辦“天門(mén)關(guān)作家群研討會(huì)”，李敬澤、邱華棟、賈夢(mèng)瑋、林宋瑜、林白、東西、潘大林、張燕玲等人參加。推介了“漆”詩(shī)歌沙龍。

19. 2004年11月，由“漆”主要成員參加了玉林師范學(xué)院主辦的“第三屆華文詩(shī)歌研討會(huì)”，期間“漆”詩(shī)歌沙龍成員到張清華、沈奇、陳仲義的幫助。

20. 2006年8月，《漆》出版第9期，推出較多的詩(shī)評(píng)，同時(shí)刊出漆的主要成員的詩(shī)作，以及譚延桐、龐白等人的詩(shī)作。

21. 2007年1月，《廣西文學(xué)》、漆詩(shī)歌沙龍成員共同主辦“廣西青年詩(shī)人元旦詩(shī)會(huì)”在北流舉行。五月出版《漆詩(shī)人代表作》。

22. 2008年6月，漆詩(shī)歌沙龍成員主辦“我們?cè)谝黄稹诙霉黹T(mén)關(guān)詩(shī)會(huì)”，漆的主要成員參加。

23. 2009年4月，漆詩(shī)歌沙龍成員與玉林師范學(xué)院共同主辦“詩(shī)歌見(jiàn)面會(huì)”，漆的主要成員參加。

24. 2009年10月，《漆》出版第10期?？銎岬闹饕蓡T的詩(shī)作，以及廣西“自行車(chē)”“揚(yáng)子鱷”“南樓丹霞”“守望”“凹地”等詩(shī)群的詩(shī)作。

25. 2013年12月，《漆》出版第11/12期合刊。刊出漆的主要成員的詩(shī)作，以及廣西“自行車(chē)”“揚(yáng)子鱷”“守望”等詩(shī)群的詩(shī)作。

26. 2014年12月，《漆》出版第13期?？銎岬闹饕蓡T的詩(shī)作，以及商震的詩(shī)作。

從以上的詩(shī)歌活動(dòng)中，我們清楚的看到“漆”詩(shī)歌沙龍與廣西其他詩(shī)歌團(tuán)體的融合和交流，他們的詩(shī)歌行為是抱團(tuán)取暖式的發(fā)展，他們的詩(shī)歌行為就是“我們?cè)谝黄鹚茉祆`魂”[9]。

四、漆內(nèi)參：一個(gè)人的詩(shī)學(xué)

“漆”詩(shī)歌沙龍是一個(gè)團(tuán)體，“漆五君”和“漆三角”作為主角，但是還有很多“漆森林”的成員，他們雖然聚合在“漆”的詩(shī)歌宗旨“在我們的目光中，漆即是詩(shī)，我們無(wú)法為生活鍍金，但可以給生活上漆”的理念下，但是他們各自都在不斷的進(jìn)化，謝夷珊經(jīng)常在論壇中說(shuō)，“《漆》如果不再進(jìn)化，就落后了，我也在其中”[10]?？梢?jiàn)他們自覺(jué)求變的能量不斷在積累，而且也在發(fā)生變化。

在這里我們想說(shuō)說(shuō)其中的創(chuàng)始人之一吉小吉是如何從生活這個(gè)切口進(jìn)入“詩(shī)意”的。我目的就是“窺一斑而知全豹”的效果。

蟲(chóng)兒(吉小吉)，是一個(gè)很有趣的名字。蟲(chóng)兒是勤奮、執(zhí)著、不可忽視的象征，詩(shī)人蟲(chóng)兒也正是如此。蟲(chóng)兒執(zhí)著地為生命譜歌，生命是現(xiàn)代詩(shī)歌的根基，詩(shī)人蟲(chóng)兒是生命的擁抱者，蟲(chóng)兒的詩(shī)指涉生活中的瑣碎和細(xì)微，他給我們一個(gè)很大的思考空間，特別是對(duì)自然生態(tài)的思考，這樣思考，讓我們感覺(jué)他的詩(shī)歌理念，從生活的疼痛上升為自然主義，例如他是詩(shī)歌：“歌唱著的小鳥(niǎo)，/在枝頭上/歌唱著。它們，用翅膀/征服天空，以飛翔/實(shí)現(xiàn)理想。可是，獻(xiàn)給人類(lèi)的/歌聲，此刻，正被一桿槍/瞄準(zhǔn)。歌唱著的小鳥(niǎo)/為什么還不展翅飛翔，快快飛翔/你們，那一點(diǎn)點(diǎn)寶貴的鮮血/撼醒不了，睜一只眼/閉一只眼的人類(lèi)。真的不能/你們飛呀，趕快飛呀/怎么還在平靜地歌唱，直到/把最后的歌聲，送給/槍殺自己的人”(《歌聲即將被人槍殺》)……“一天一天失去鳥(niǎo)語(yǔ)的日子/一個(gè)詩(shī)人觸摸著胸口的疼痛/一首詩(shī)歌放聲嚎啕”(《觸摸疼痛》)這是詩(shī)人對(duì)生態(tài)的破壞者的一次心靈的拷問(wèn)，詩(shī)人“觸摸著”大自然的胸膛，胸口感到撕裂的“疼痛”，生命的痛感啟動(dòng)了內(nèi)在的體驗(yàn)與心靈的“生命共感”，因而蟲(chóng)兒的詩(shī)歌在生活中的體驗(yàn)得以上升為一種“思”，獲得自我“觀賞”的機(jī)遇和意義，生命經(jīng)由體驗(yàn)的途徑，強(qiáng)化生命的價(jià)值，生命趨向本體詩(shī)化，使他的詩(shī)歌最終指向詩(shī)學(xué)的最寶貴的屬性：本真?！拔?，默默地走著/走在陌生的、無(wú)援的大街上/在一片樹(shù)蔭下，我，喘著氣/悄悄打撈，一顆被汗水/淹沒(méi)泡腌的孤獨(dú)的心靈”(《省城》)……生命以自身的裸露，原生、本真獲得真實(shí)的肯定，并通過(guò)詩(shī)性的表達(dá)進(jìn)入審美，人生得以獲得新的命名與重構(gòu)。

蟲(chóng)兒對(duì)各類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注和思考，使之直接成為其詩(shī)意不斷涌現(xiàn)的源泉。他的詩(shī)歌總是以“我”為切入視角，“我”直視人的生存，直視生命能量的檢測(cè)和掂量。他的檢測(cè)和掂量都帶有某種獨(dú)特“聲音”和“撫摸”的方式。譬如他就有以《聲音》命名的詩(shī)：“從粗糙的海碗邊沿傳來(lái)/甚至，把我從夢(mèng)中驚醒/那巨大的聲音/是一口把天吃下去的聲音/天，有時(shí)候也很小/一個(gè)大一點(diǎn)的瓦碗/就能把它端在手上/天色常常是灰暗的/間或也有陽(yáng)光和白云/我，常常在地坪上/出神地看著手中的天/看著手中的陽(yáng)光和白云/舍不得端到嘴邊/但，從地里放?；貋?lái)的父親一仰首/天就被吃下去了/還從大海碗的邊沿/發(fā)出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的巨響/后來(lái)我慢慢懂得/這個(gè)世界上/沒(méi)有哪一種聲音/比饑餓的聲音，更響”在這里蟲(chóng)兒是以一個(gè)“普通勞動(dòng)人民的兒子”的立場(chǎng)來(lái)敘述人生的苦難。這種“苦”是詩(shī)人用纖敏感觀捕捉生命瞬間的視象，這既是進(jìn)入自然又是進(jìn)入人體的方式和思考的方式，借助這種方式去傾聽(tīng)神秘的生命律動(dòng)。“走在這條步行大街/人來(lái)人往的大街/天天必須經(jīng)過(guò)的大街/我，被它的突然的靜/折磨得無(wú)法忍受/我，多想聽(tīng)一聽(tīng)/往日大街上的那些/嘈雜的聲音啊/我真想沖到每一個(gè)人的面前/把他們臉上的口罩/一個(gè)一個(gè)扯下/讓每一個(gè)人，都大聲說(shuō)話”(《我想聽(tīng)一聽(tīng)大街上嘈雜的聲音》)對(duì)于生命的恐懼和焦慮足以讓我們憂慮，憂慮是現(xiàn)代人生命存在的本質(zhì)結(jié)構(gòu)。它是存在困境擠對(duì)下，生命的不安，恐懼，交織著關(guān)懷與期盼的結(jié)果，同時(shí)也是自我面臨危機(jī)的癥候。對(duì)于蟲(chóng)兒來(lái)說(shuō)，焦慮肯定是生命困境某種殘酷的自我追問(wèn)，自我的鞭撻。

蟲(chóng)兒追求詩(shī)歌靈魂和形式的自由。他自己在詩(shī)歌的文論中說(shuō)過(guò)：失去形式和靈魂自由的詩(shī)歌，絕對(duì)是歷史的“裹腳布”“裹”出來(lái)的畸形的東西。蟲(chóng)兒拒絕平庸，他不容忍世人對(duì)詩(shī)人和詩(shī)歌漠視，也不容忍“污染城市”的詩(shī)歌，這其實(shí)是不容忍低劣的詩(shī)歌造成人類(lèi)生活空間和思想空間的污染。這是一種人文精神的堅(jiān)定的守望者的姿態(tài)。他說(shuō)“我要將那些人們忘記關(guān)上的窗門(mén)/猛烈地?fù)u個(gè)不停/直到搖碎所有的玻璃/(《寒風(fēng)》)……我要撕裂他們的臉皮/還要用勁甩出一萬(wàn)條鞭子，狠狠抽打/讓這些人感到徹骨的疼痛，……我要天下所有的人，都像重視春天一樣/重視冬天，真真正正懂得我的存在”……“在江濱路。在這座小城/我終于明白，/一條繩子的盡頭拴著的是童年/是故鄉(xiāng)……”(《一條繩子的盡頭是故鄉(xiāng)》)生命在蟲(chóng)兒那里是質(zhì)樸的，生命形式是自由的。他的生命邏輯似乎沒(méi)有統(tǒng)一的形式，是支離破碎的生命拾遺，是一種人文精神的建構(gòu)方式，我們?cè)敢饪吹竭@樣的人文品格的寫(xiě)作者。這樣的生命人格感悟再次提示我們：詩(shī)歌是詩(shī)人生命熔爐的瞬間的顯示，并達(dá)到包容人類(lèi)整體生存的高度。

生命的擔(dān)待與命運(yùn)關(guān)懷意味著生命盡管純粹，其血緣依舊維系在當(dāng)下深刻的矛盾根部。詩(shī)人勇敢飛翔的翅翼，以良知鑄就現(xiàn)實(shí)與超越的雙層品格，讓我們足以欣慰：

一片樹(shù)林倒下

一群小鳥(niǎo)流浪在天空

一座大山被剝?nèi)ヒ律?/p>

一塊塊疤痕裸露無(wú)遺

一片樹(shù)林已不復(fù)存在

一只小鳥(niǎo)永遠(yuǎn)失去了歌唱

一個(gè)現(xiàn)代的下午

一柄電鋸?qiáng)Z去了它們棲居之所

一個(gè)個(gè)樹(shù)樁連著樹(shù)樁

一幅幅年輪圖連著年輪圖

一座大山默默流血

一溪清泉被血染黃

一頃良田被旱魔襲擊

一片農(nóng)作物在烈日下枯萎

一條大河在干涸中哭泣

一天一天失去鳥(niǎo)語(yǔ)的日子

一個(gè)詩(shī)人觸摸著胸口的疼痛

一首詩(shī)歌放聲嚎啕

——蟲(chóng)兒《觸摸疼痛》

蟲(chóng)兒的生命詩(shī)學(xué)，不單單是從沖動(dòng)、本能、原欲出發(fā)，出入于焦灼、命運(yùn)的體驗(yàn)，也不單單游走于潛意識(shí)、感覺(jué)的私人自傳，而是加入了生命的人格、良知、心地、品質(zhì)和人文關(guān)懷，以及折服于生命中未被驚醒的神性，且提升為某種生命典范的舞蹈和沉甸甸的重量，即是與人類(lèi)命運(yùn)的共同擔(dān)待，它不是紙上飄飄的語(yǔ)碼，而是我們?nèi)怏w與靈魂的燈盞。它深深的明亮于心頭，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)的懸置跋涉的旅途中，人類(lèi)再一次擁有精神的自明，且以這種自明的勇氣和信心，伴隨著走完自身的精神歷程。

[1] 張德明.民刊的意義[J].詩(shī)歌月刊，2010(4)：95.

[2] 漆詩(shī)歌沙龍.漆封面介紹[J].漆，1999(1)：1.

[3] 伍遷.漆的開(kāi)場(chǎng)白[J].漆，1999 (1)：1.

[4] 曉蕾.文學(xué)不能沒(méi)有小圈子[J].漆，1999(1)：60.

[5] 朱山坡.詩(shī)人需要等待[J].漆，1999 (1)：59.

[6] 吉小吉.卷首語(yǔ)[J].漆，2000(2)：1.

[7]謝夷珊.卷首語(yǔ)[J].漆，2000(3.4)：1.

[8]安石榴.漫談廣西詩(shī)歌[J].漆，2009(10)：25.

[9] 張慧.我們?cè)谝黄鹚茉祆`魂[J].漆，2009(10)：23.

[10] 謝夷珊.http:∥www.7poem.com(DB╱OL).

(責(zé)任編輯：陳尚真)

Very Bright Night Sky: Comments onPaint

ZHENG Lifeng

(Department of Literature and Media Yulin Teachers College Yulin Guangxi 537000，China)

Civil society organization plays an important role in the inheritance and development of new poetry since the new century. Paint Poetry Salon keeps the traditional spirit of “l(fā)ife is poem”. This small group of poets formed around Paint holds high the banner of poetry revival for the fragmentation poetry and reshapes the poetic spirit of the natural life.

Paint；paintispoetry；group；poetics

2016-10-09

鄭立峰，男，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，文學(xué)碩士。

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1006-4702(2017)01-0093-08