顧衛(wèi)民

●海洋史專題研究

若奧二世時(shí)代（1481—1495）葡萄牙海洋帝國的擴(kuò)張事業(yè)

顧衛(wèi)民

葡萄牙國王若奧二世在葡萄牙海洋帝國早期海外擴(kuò)張事業(yè)中發(fā)揮了決定性的奠基作用。在他統(tǒng)治時(shí)期，葡萄牙王室停止了與卡斯蒂爾的對抗，抑制了國內(nèi)的專橫跋扈的大貴族勢力，將非洲西海岸的海上探險(xiǎn)活動(dòng)推進(jìn)到好望角以東的海面，使得葡萄牙的艦隊(duì)從海路通往印度成為可能；若奧二世還派遣使節(jié)從陸路一直抵達(dá)印度的西海岸和埃塞俄比亞。在羅馬教宗的主持下，葡萄牙與西班牙還簽訂了《托爾德西拉斯條約》，劃分了各自在海上的勢力范圍?？梢哉f，葡萄牙海洋帝國在16世紀(jì)初年黃金時(shí)代的輝煌業(yè)績都是在若奧二世時(shí)代奠定的。

若奧二世；葡萄牙；海外擴(kuò)張；全球史

1481年8月28日，葡萄牙國王阿方索五世（Afonso V,1438—1481年在位）去世。雖然他早年在征服北非的事業(yè)上建樹頗多，有“非洲人”之稱，但在晚年卻將國家拖入與卡斯蒂爾的紛爭，其統(tǒng)治顯得黯淡無光。同年9月1日，阿方索的兒子若奧繼位，史稱若奧二世（Jo觔o II,1481—1495年在位）。據(jù)稱他有著“黑色的胡子，長長的臉龐，體格健美，有時(shí)帶有憂郁的神情，顯得莊重而有權(quán)威，具有王者氣度”，①Roger Crowley,Conquerors,How Portuguese Forged the First Global Empire,New York:Random House,2015,p.9.被認(rèn)為是葡萄牙歷史上最有才能的國王之一。在其任內(nèi)，他停止了葡萄牙與卡斯蒂爾的長期對抗，完成了自“航海家”亨利王子（Prince Henry the Navigator,1394—1460）以來葡萄牙人對于直布羅陀海峽以南非洲西海岸的航海探險(xiǎn)，并開辟了前往印度的航線，奠定了葡萄牙海洋帝國在東方擴(kuò)張事業(yè)的基礎(chǔ)。

一、鞏固王權(quán)以及抑制大貴族的權(quán)力

早在1477年，若奧二世是王子的時(shí)候，已經(jīng)開始實(shí)際上管理朝政（當(dāng)時(shí)他的父親阿方索五世正率領(lǐng)軍隊(duì)在卡斯蒂爾打仗）。親政以后，他做的第一件事情就是將基督騎士團(tuán)的權(quán)利收歸王室所有。亨利王子曾是基督騎士團(tuán)團(tuán)長,在其長期以來的經(jīng)營之下，基督騎士團(tuán)已經(jīng)發(fā)展成為一股強(qiáng)大的勢力。亨利王子生前根據(jù)歷任羅馬教宗的通諭，于1456年將從奴恩角以南幾內(nèi)亞的土地上的奴隸貿(mào)易、黃金、漁業(yè)以及其他所有商品的稅收定為1/20，該騎士團(tuán)還從馬德拉群島的出產(chǎn)品中抽取1/10的稅收——超過3萬古金幣。②雅依梅·科爾特桑：《葡萄牙的發(fā)現(xiàn)》第二卷，王華峰譯，中國對外翻譯出版公司，1997年，第573頁。由此，騎士團(tuán)首領(lǐng)擁有的財(cái)富可以與君主媲美，這對于王權(quán)造成了威脅?？铺貢?huì)議的議員們看到了這一點(diǎn)，他們于1481年和1482年小心翼翼地向國王提出收回基督騎士團(tuán)權(quán)限的請求。③同上。有關(guān)“航海家”亨利王子統(tǒng)領(lǐng)的基督騎士團(tuán)的稅收問題，另可以參考：Peter Russell,Prince Henry,‘theNavigator’A Life,Yale:Yale Nota Bene Book,2011,pp.73-74,150-151,161-162,268-269.若奧二世接受了議員們的請求，而且不再賜予基督騎士團(tuán)以特權(quán)，除非是在海外的土地上。這樣做在當(dāng)時(shí)是符合大多數(shù)國民的意愿的。

1481年后，若奧二世所做的最重要的事情就是限制貴族的過度權(quán)力。由于阿方索五世治國不當(dāng)，所以貴族們胡作非為，他們越過了法律上應(yīng)享有的特權(quán)的范圍，甚至發(fā)展到在國家大片土地上私設(shè)法庭、為所欲為地處理司法案件，無視國王的管轄權(quán)。人民通過科特會(huì)議的議員提出訴求，但阿方索五世置之不理。貴族們進(jìn)而侵犯城市中的市政當(dāng)局的司法權(quán)，插手他們無權(quán)過問的城市事務(wù)。貴族們還向農(nóng)民濫收苛捐雜稅，將有權(quán)告狀的農(nóng)民關(guān)進(jìn)監(jiān)牢，拷打折磨；還大量搜刮農(nóng)村的糧食，囤積居奇，造成不可避免的糧荒，然后再高價(jià)出售，牟取暴利。

若奧二世即位之初，就在埃武拉召開科特會(huì)議，議員們憤怒控訴貴族的專橫跋扈。國王決定從根本上解決貴族專權(quán)問題。他首先要求貴族嚴(yán)格地以書面形式宣誓效忠，誓詞包括許多項(xiàng)目，貴族宣誓以后必須嚴(yán)格執(zhí)行。葡萄牙最大的貴族布拉干薩公爵費(fèi)爾南多二世（FernandoII,Dukeof Bragan觭a）帶頭抵制，宣稱此種宣誓有損貴族尊嚴(yán)，不想屈從。那時(shí)的布拉干薩公爵權(quán)傾朝野，他擁有50個(gè)城堡、市鎮(zhèn)以及城市，還擁有一支1.3萬人的部隊(duì)。若奧二世并不懼怕，他掌握了公爵與卡斯蒂爾通敵的證據(jù)，出其不意地逮捕了公爵。法庭宣讀了22條最嚴(yán)重的指控，1483年6月20日，布拉干薩公爵在埃武拉被押上了斷頭臺。布拉干薩家族從此家破人亡，龐大的家產(chǎn)則被充公。其他的同謀貴族則出逃到卡斯蒂爾，他們留在葡萄牙的財(cái)產(chǎn)也被充公。①H.V.Livermore,A New History of Portugal,London:Cambridge University Press,1966,p.124.若奧還宣布，由王室的法官接管貴族私設(shè)的法庭，并對領(lǐng)主的特權(quán)進(jìn)行全面的審查。1485年，國王還粉碎了王后的弟弟維塞烏公爵迪奧戈（Diogo ofViseu）的行刺的陰謀，一些從事密謀活動(dòng)的人士也紛紛逃亡國外，王家首席司庫猶太人伊薩克（Isaac Abarbanel）流亡到了威尼斯。②Ibid.,pp.124-125,p.126.國王對于貴族的戰(zhàn)斗取得了完全勝利，國內(nèi)貴族徹底懾服。國王還清理了一部分貴族的頭銜并且沒收了他們的土地和權(quán)力，當(dāng)時(shí)全國的25座原屬貴族的城市、集鎮(zhèn)和要塞打開大門讓王室官員入內(nèi)。同時(shí)，國王又設(shè)法維持那些低級貴族對于他的效忠，王室在財(cái)政上資助二千多個(gè)中小貴族的封邑。國王鎮(zhèn)壓了教會(huì)中的反對勢力，在前朝起過重要作用的埃武拉大主教被人毒死在監(jiān)獄；權(quán)傾朝野的里斯本總主教若熱·達(dá)·科斯達(dá)（D.Jorge da Costa）則出逃羅馬，后來再也沒有返回葡萄牙。由此，若奧二世王權(quán)得以穩(wěn)固。

若奧二世在位期間，對于境內(nèi)的猶太人采取了比較寬容和開明的政策。從摩爾人統(tǒng)治時(shí)起，葡萄牙境內(nèi)即有猶太人居住。他們主要擔(dān)任醫(yī)生、占星家、收稅的小官吏以及手藝人。一小部分猶太人貴族在葡萄牙朝廷有時(shí)還發(fā)揮著重要的作用，國王杜阿爾特一世（Duate I，1433—1438年在位）就曾在猶太醫(yī)生和占星家的勸告之下推遲了加冕典禮。③Ibid.,pp.124-125,p.126.若奧二世的王室像雇傭基督徒一樣隨意雇傭猶太人從事科學(xué)和貿(mào)易方面的工作，而沒有像同時(shí)期的西班牙人一樣將不愿改宗的猶太人全部驅(qū)逐出境。1582年，埃武拉的科特會(huì)議的代表向國王抱怨到處可以看到摩爾人、猶太人和基督徒混居在一起，猶太人可以穿著他們傳統(tǒng)的服裝和華麗的斗篷并且佩劍，有的人甚至還進(jìn)入教堂嘲笑基督徒的圣事。還有報(bào)道說，猶太人可以與基督徒家庭的女子結(jié)婚并進(jìn)入貴族階層。④Mascarenhas Barreto,translated by Reginald A.Brown,The Portuguese Columbus,Secret Agent of King John II,New York:St.Martin’s Press Ltd,1992,p.27.當(dāng)1492年西班牙人大舉驅(qū)逐猶太人時(shí)，若奧二世看出這是一個(gè)使王室和國家從中獲利的機(jī)會(huì)。他下令開放邊境，允許一些猶太人在交納了過境費(fèi)及8個(gè)克魯扎多后居留下來，當(dāng)然也有一些貧窮的猶太人被賣為奴隸。前來避難的猶太人中有來自薩拉曼卡的著名的天文學(xué)家扎庫托（Abraham Zacoto）。那時(shí)，有相當(dāng)數(shù)量的猶太人在葡萄牙境內(nèi)定居下來，這使葡萄牙的猶太人有了顯著的增長。⑤Charles E.Nowell,A History of Portugal,New York：D.Van Nostrand Company Inc.1952,pp.59-69.H.V.Livemore,A New History of Portugal,p.126,134,pp.147-149.

二、在非洲西海岸的航海探險(xiǎn)活動(dòng)

在鎮(zhèn)壓了國內(nèi)反對派勢力的基礎(chǔ)上，若奧二世騰出手來推進(jìn)他最心愛的事業(yè)——即葡萄牙在陸地和海洋上的探索與發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，國王在國內(nèi)的改革也迫切地需要財(cái)政上的支持。與亨利王子相比，若奧二世遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有那種狂熱的宗教熱忱，他本人也沒有那種強(qiáng)烈的十字軍式的性格。他推行的海洋擴(kuò)張主要是基于政治的和經(jīng)濟(jì)的考慮。博克塞（C.R.Boxer）說他是一位“狂熱的和富于原見的葡萄牙帝國主義者，對于非洲以及其他地區(qū)的礦產(chǎn)、人員、動(dòng)物、植物都懷有一種名副其實(shí)的熱情，他本人對于指揮貿(mào)易有著很深的興趣,并保持王室對于進(jìn)口黃金、奴隸、香料和象牙以及出口馬匹、地毯、英格蘭以及愛爾蘭紡織品、銅、鉛、器皿、珠子和花邊的專利權(quán)”。①C.R.Boxer,The Portuguese Seaborne Empire,1415-1825,New York:Alfred A.Knopf Inc.1969,p.30,p.32.由于王室維持官吏薪俸以及軍事活動(dòng)的開支十分巨大，這就使得葡萄牙的海洋擴(kuò)張成為王室的迫不及待的需要。若奧二世還親自負(fù)責(zé)王家“數(shù)學(xué)委員會(huì)”，這個(gè)機(jī)構(gòu)是專門規(guī)劃葡萄牙王國海外擴(kuò)張計(jì)劃的。國王非常關(guān)心葡萄牙在東方特別是向非洲、印度以及亞洲的航海探險(xiǎn)計(jì)劃。②Silvio A.Bedini,ed.,Christopher Columbus and the Age of Exploration,An Encyclopedia,New York:Da Capo Press,1992,p.396.

1481年12月，葡萄牙貴族軍人阿扎布加（Diogo de Azambuja）在若奧二世的命令下，率領(lǐng)9艘帆船以及2艘小船共載500名士兵以及100名石匠和木匠，自帶石料、瓦、木材、食品和其他建筑物資，出發(fā)前往非洲西海岸。國王還為各船挑選了船長，艦隊(duì)于次年1月抵達(dá)黃金海岸，建立了著名的埃爾米納堡，③該城堡的葡萄牙官方名稱是米納的圣若熱堡（S觔o Jorge da Mina），英國人以及荷蘭人則喜歡稱之為埃爾米納（Elmina）。以此威嚇當(dāng)?shù)氐暮谌艘约胺乐刮靼嘌廊巳局笌變?nèi)亞的黃金貿(mào)易。葡萄牙人建立的要塞由一名軍事長官和一名行政長官統(tǒng)治，還有三名助手，一人負(fù)責(zé)進(jìn)項(xiàng)，一人負(fù)責(zé)出項(xiàng)；還有一名王室財(cái)產(chǎn)管理員和一名司庫；另外還有一名要塞的司令，一名醫(yī)生（必須是猶太人），一名司爐，一名槍炮架的制造者，數(shù)名填塞船只縫隙的工匠以及水手，還有一名貝殼清理員（貝殼是那時(shí)流通的貨幣之一）。④Malyn Newitt,ed.,The Portuguese in the West Africa,1415-1670,A Documentary History,Cambridge:Cambridge University Press,2010,pp.91-97.1486年3月15日，若奧二世賜予埃爾米納堡享有葡萄牙本國城市圣塔倫一樣的特權(quán)，并通過設(shè)在當(dāng)?shù)氐纳陶緣艛嗪涂刂屏似咸蜒辣緡c下幾內(nèi)亞地區(qū)所有的商業(yè)活動(dòng)。⑤J.Vogt,Portuguese Rule on the Gold Coast,1469-1682,Athens:University of Georgia Press,1979,pp.7-8.直到1495年，要塞和城市的建筑工程還在繼續(xù)之中。埃爾米納堡還擁有一些三桅帆船，它們是用于商品運(yùn)輸和保護(hù)海岸線的。當(dāng)?shù)氐暮谌饲蹰L一開始就看出了葡萄牙人來到這里的目的就是為了貿(mào)易，他說：“那些海員穿得破衣爛衫，他們對交換到的任何商品都心滿意足，這是他們來這里的唯一的理由。他們最大的愿望就是做好生意盡快回家，因?yàn)樗麄兏敢獯粼谧约旱膰叶皇峭鈬?。”⑥C.R.Boxer,The Portuguese Seaborne Empire,1415-1825,New York:Alfred A.Knopf Ic1969,30,32阿扎布加持有國王要在當(dāng)?shù)亟⒁拿?，他最后通過敲詐勒索獲得了酋長的同意。雖然酋長的力量不足以阻止葡萄牙人建立城堡，但是足以阻止葡萄牙人進(jìn)入內(nèi)陸去尋找他們夢寐以求的黃金。葡萄牙人只得留在自己的城堡里，用黃銅碗、花邊、珠子、紡織品和其他商品與流動(dòng)的非洲商販交換從內(nèi)陸帶來的黃金、象牙和奴隸。葡萄牙人還利用城堡周圍的非洲本地黑人，他們是城堡中的女人以及勞動(dòng)力的來源。葡萄牙人還向城堡周圍的黑人傳播基督教。1482年，在埃瓜福（Eguafo）地區(qū)，有許多土著人已經(jīng)皈依了基督教。到1503年，附近的非圖（Fetu）土著國王也皈依了基督教。⑦A.D.Disney,A History of Portugal and the Portuguese Empire,From Beginning to 1807,vol.2:The Portuguese Empire,Cambridge:Cambridge University Press,2009,p.60.葡萄牙人帶到當(dāng)?shù)氐纳唐分饕潜緡木d羊、山羊、豬、葡萄酒以及蠟燭。葡萄牙人杜亞爾特·帕切科·佩雷拉（Duarte Pacheco Pereira）曾經(jīng)描繪說，⑧此人是葡萄牙探險(xiǎn)家、航海家、征服者、宇宙學(xué)家，又被稱為“偉大的帕切科”，“葡萄牙的阿基利斯”（Aquiles Lu sí tano）。參見Silvio A.Bedini,ed.,Christopher Columbus and the Age of Exploration,An Encyclopedia,pp.531-532.米納與貝寧城之間有貿(mào)易往來，外面的商人帶著黃金而不是驢子來到要塞做生意，他們主要用黃金購買當(dāng)?shù)氐呐`，這里的奴隸價(jià)格要比別的地方便宜三分之一或更多，他們都是葡萄牙國王派出的船只從距離米納200里格的貝寧城買下并運(yùn)來的。他寫道：“在那里，我們至高無上的君主大幅度地?cái)U(kuò)大了貿(mào)易，每年都從那里帶回葡萄牙價(jià)值17萬多步拉（葡萄牙古金幣）的純黃金，甚至有的年份會(huì)更多，主要是通過去那里的黑人換取或購買的方式獲取黃金?！雹嵫乓烂贰た茽柼厣＃骸镀咸蜒赖陌l(fā)現(xiàn)》第三卷，王慶祝等譯，第789頁。他又說，這里的人原來都是異教徒，現(xiàn)在有些已經(jīng)成為基督徒。當(dāng)時(shí)葡萄牙人在米納與土著交易時(shí)也使用一部分貝殼作為貨幣，葡萄牙人很早就已知道穆斯林和非洲其他民族貿(mào)易時(shí)使用貝殼，所以在米納城堡中有一位葡萄牙職員是專門負(fù)責(zé)洗刷貝殼的。

1485年，圣多美島也成為葡萄牙人的殖民地，葡萄牙人在島上建立了要塞。若奧二世特許該島的居民在米納要塞以外的地方從事奴隸買賣和其他商品的買賣。另外，若奧二世還規(guī)定，只有王室才可以進(jìn)行黃金、寶石、香料和靈貓的買賣。島上的人只能替國王收購這些東西，然后將這些物品上交或者請人上交給里斯本，再由國王支付給他們費(fèi)用。至于非洲胡椒，島上的人可以依照上述辦法收購，但是必須以流通的價(jià)格賣給米納要塞的長官。除了這些貿(mào)易活動(dòng)以外，島上還有甘蔗種植以及食糖生產(chǎn)，這些都要上繳，連孔雀羽毛和其他漂亮的羽毛也要向王室財(cái)產(chǎn)管理人上繳一半。①葡萄牙王室還擁有對于漂亮的孔雀羽毛的貿(mào)易壟斷權(quán)，15世紀(jì)的時(shí)候，在里斯本、布魯日和佛羅倫薩，孔雀羽毛是當(dāng)時(shí)貴族婦女的具有異國情調(diào)的奢侈品，騎士們還用孔雀以及鴕鳥的羽毛來裝點(diǎn)頭盔。米納和圣多美這兩個(gè)地區(qū)在貿(mào)易上具有互補(bǔ)性。國王將這兩個(gè)地方作為在幾內(nèi)亞直到剛果河的非洲大陸、赤道地區(qū)沿海范圍內(nèi)進(jìn)行貿(mào)易和地理擴(kuò)張的兩個(gè)中心。在米納要塞建立兩年以后，葡萄牙國王開始在王室的行文上使用“幾內(nèi)亞至高無上的統(tǒng)治者”的稱號。這個(gè)要塞的貿(mào)易基礎(chǔ)就是奴隸貿(mào)易，以至于這一帶的沿海地帶也被稱為“奴隸海岸”。葡萄牙本國與幾內(nèi)亞沿海地區(qū)的貿(mào)易都由王室設(shè)在米納以及沿海其他地方的要塞所控制。

在阿扎布加以后，若奧二世再派另一位航海家迪奧戈·卡奧（Diogo C觔o）前往非洲西海岸探險(xiǎn)。②Silvio A.Bedini,ed.,Christopher Columbus and Age of Exploration,An Encyclopedia,pp.96-97.卡奧早年生活的情況不詳，他既不是貴族，也不是高級軍官。但有一點(diǎn)是肯定的，他畢業(yè)于航海訓(xùn)練學(xué)校并在幾內(nèi)亞學(xué)習(xí)過，那里是當(dāng)時(shí)最難駕馭帆船的地方。卡奧于1482年春天從里斯本出發(fā)，在米納稍作停留以后，繼續(xù)前進(jìn)，經(jīng)過以往葡萄牙航海家到過的最遠(yuǎn)的地點(diǎn)。他在向南航行的過程中，從水里泥沙的含量得知附近必有一條大河。其次，葡萄牙人雖然遠(yuǎn)在海上，卻發(fā)現(xiàn)自己在淡水中航行。于是他們駛近海岸，到達(dá)一條大河的河口，那里居住著黑人，那些黑人說他們是一位強(qiáng)大的統(tǒng)治者的臣民，又說這位統(tǒng)治者居住在大河上游的地方。葡萄牙人叫這條河為扎伊爾河，也就是現(xiàn)在人們所知道的剛果河。葡萄牙人抵達(dá)剛果河河口的時(shí)間可能是在1483年4月。當(dāng)?shù)睾谌怂f的那位有權(quán)勢的君主，號稱馬尼剛果（即剛果王）?？▕W決定先派使者與他聯(lián)系，他派了幾位黑人作為使者前去覲見這位非洲的皇帝，向他表示敬意，并希望他改信基督教。③E.G.Ravenstein,“ The Voyage of Diogo C觔o and Bartolomeu Dias”,Geographical Journal,16,1890,pp.625-655.同時(shí)，卡奧把第一個(gè)用石灰?guī)r制成的標(biāo)柱（Padr觛es）立在剛果河的左岸，④標(biāo)柱（Padres）：早在亨利王子的時(shí)代，葡萄牙的海員有時(shí)用木頭做成的十字架或者在樹上刻字來標(biāo)志他們的地理大發(fā)現(xiàn)，但是這些界碑容易損壞，不能持久。卡奧的標(biāo)柱則用在里斯本附近開采的一種大理石做成。石柱的頂上有一個(gè)十字架，但是最重要的部分是柱身，上面刻有葡萄牙國王的五盾王徽和地理發(fā)現(xiàn)者的姓名、發(fā)現(xiàn)的日期以及派遣探險(xiǎn)隊(duì)的國王的姓名。標(biāo)柱上的許多項(xiàng)目可以在航海船隊(duì)啟程以前做好準(zhǔn)備，但是有少數(shù)項(xiàng)目，如日期之類，則必須留待樹立標(biāo)柱的時(shí)候加上。Malyn Newitt,The Portuguese in West Africa,1415-1670,A Documentary History,p.147.并繼續(xù)沿著海岸線南下，遠(yuǎn)達(dá)安哥拉的羅伯角（Cape Lobo）。在返航以前，他又在圣瑪利亞海岬樹立了第二個(gè)標(biāo)柱，標(biāo)記著他南進(jìn)的界限。這是卡奧第一次沿著非洲西海岸抵達(dá)的最遠(yuǎn)的地方，他以為已經(jīng)到了非洲的最南端，看到了印度洋的海域，于是就沿著原路回去。當(dāng)卡奧回到剛果河時(shí)，他發(fā)現(xiàn)派到剛果王的使者還沒有回來。于是他誘使幾個(gè)黑人將他們綁架回到船上，啟航返回葡萄牙，他向他們岸上的朋友們解釋說，綁走他們是出于最友好的心意，不久就會(huì)把他們好好送回來的。當(dāng)卡奧回到里斯本時(shí)，國王對于他的工作十分滿意，賜給他終身的年金，封他為貴族，授以他紋章，紋章上刻有他在發(fā)現(xiàn)非洲新地時(shí)樹立的兩個(gè)標(biāo)柱。同時(shí)，國王要求卡奧進(jìn)一步為他效力。從剛果帶回來的黑人，很快地就學(xué)會(huì)了葡萄牙文和基督教的基本教義。國王想把他們盡快地送回本地去，并利用他們向馬尼剛果傳播基督教。

在卡奧進(jìn)行第一次航行的同時(shí)，另一位葡萄牙探險(xiǎn)家阿維羅（Jo觔o Afonso de Aveiro）被派往非洲的內(nèi)陸進(jìn)行探險(xiǎn)活動(dòng)，他從今天的貝寧沿海出發(fā)抵達(dá)今天的尼日利亞。他于1485年回到葡萄牙，帶回了一個(gè)消息，那就是附近有一位信仰基督教的有權(quán)有勢的非洲土著奧巴（Oba），當(dāng)時(shí)葡萄牙人滿心希望他會(huì)皈依羅馬天主教，但是未能如愿 。⑤A.F.C.Ryder,Benin and the European,1485-1879,London:Longman Ltd.1969,pp.29-33.

1484年4月，卡奧率領(lǐng)幾條船從里斯本特茹河再次出發(fā)，進(jìn)行第二次非洲沿海的探險(xiǎn)航行。他還帶著那幾個(gè)改信基督教的黑人以及準(zhǔn)備贈(zèng)送給剛果王的禮物。他們又在米納作了短暫的停留，不久就抵達(dá)了剛果河?？▕W讓黑人在家鄉(xiāng)上岸，他自己則再向南航行，此次比他以前走得更遠(yuǎn)。當(dāng)他抵達(dá)一個(gè)名叫塞拉帕達(dá)（Serra Parda）的沿海地點(diǎn)的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己以前的判斷是錯(cuò)的，因?yàn)槁o邊際的非洲海岸線在繼續(xù)往南延伸，印度洋不在附近。最后，他在今天納米比亞的十字角（Cape Cross）的地方樹立了一個(gè)標(biāo)柱。①A.D.Disney,A History of Portugal and the Portuguese Empire,From Beginning to 1807,vol.2:The Portuguese Empire,p.37.很可能卡奧就在當(dāng)?shù)厝ナ懒恕＂贗bid,p.36.J.H.Parry,The Discovery of the Sea,New York:Dial Press,1974,pp.133-136.葡萄牙人的船在返航途中，曾溯剛果河上駛，至少抵達(dá)姆波佐和耶拉拉瀑布與剛果河匯合的地方。此時(shí)船只已經(jīng)不能再繼續(xù)航行，他們舍舟登陸，在一塊巨大的城墻上面刻上了葡萄牙的盾徽和十字架。然后，他們會(huì)見剛果王，受到他熱情的接待，并看到他們先遣的使者仍然健在。剛果王為葡萄牙人舉行了宴會(huì)，表示友好。剛果王答應(yīng)，他和所有的臣民都將信奉基督教，并且要成為虔誠的基督徒。葡萄牙人回到里斯本的時(shí)候，從剛果王那里帶回一個(gè)名叫卡蘇塔（Ca觭uta）的特使以及幾個(gè)年輕的黑人。他們請求葡萄牙國王立即派傳教士以及托缽僧修道士把“受洗的圣水”帶到他們的家鄉(xiāng)。他們還請求葡萄牙人派遣瓦匠和木匠在他們自己的國家建立教堂，以便盡可能地把他們的國家建造得與葡萄牙一樣?？ㄌK塔還帶給葡萄牙國王許多禮物，包括象牙、象牙制品和色彩斑斕的棕櫚布，剛果的國王還請求葡萄牙國王派遣一些貴族和教士去那里，帶上為他的臣民舉行基督教洗禮的用品，還要他派遣石匠和木匠以及讓葡萄牙婦女教黑人婦女烘制面包。若奧二世對此非常高興，決定全力滿足他們的要求?？▕W的探險(xiǎn)航行雖然沒有抵達(dá)非洲的最南端，但是它將葡萄牙人以往的探險(xiǎn)航程再向南推進(jìn)了1400公里，其意義是非凡的，這使得若奧二世有決心最終找到繞過非洲最南端通往印度的道路。

在若奧二世時(shí)代，國王收集來自非洲的黃金，這已經(jīng)成為他“個(gè)人的癖好”。從非洲西海岸輸入的黃金在葡萄牙國家的財(cái)政上已經(jīng)占據(jù)了突出的地位。在1480年代的中期，每年平均有13艘船只往來于里斯本和埃爾米納堡之間，僅在1487年至1489年約有8000盎司的黃金運(yùn)到里斯本。1494年至1496年之間約有22500盎司的黃金運(yùn)回葡萄牙。在若奧二世統(tǒng)治結(jié)束以后的1496年至1521年間，每年有平均價(jià)值17萬多布拉（dobras）的黃金從埃爾米納堡運(yùn)回葡萄牙，有些年份甚至更多。③C.R.Boxer,The Portuguese Seaborne Empire,1415-1825,p.29.

三、科維良與派瓦在東非和印度西海岸的陸地探險(xiǎn)

在1480年代的中期，若奧二世決定同時(shí)從海上和陸地派出探險(xiǎn)隊(duì)去尋找“長老約翰王”以及印度的香料。④有關(guān)“長老約翰王”的傳說可參見Armando Cortes觔o and Lu í s Albuquerque,History of Portuguese Cartography,vol.I,Junta de Investiga觭觛es do Ultramar-Lisboa,Coimbra,1971,pp.255-263.

早在1306年，埃塞俄比亞基督教王國的使節(jié)就訪問過當(dāng)時(shí)設(shè)在法國阿維農(nóng)的教廷。1402年以后，位于尼羅河以及紅海之間的相對孤立的科普特基督教王國里的一些僧侶和使節(jié)取道耶路撒冷來到歐洲。1452年，至少有一名埃塞俄比亞王國的基督教會(huì)的使節(jié)遠(yuǎn)道而至里斯本，引起了當(dāng)?shù)仄咸蜒廊说暮闷嫘?。⑤Nigel Cliff,The Last Crusade,The Epic Voyages of Vasco da Gama,London:Atlantic Books Ltd.2012,pp.84-85.然而葡萄牙人和歐洲其他國家的人一樣，對于這個(gè)地區(qū)的概念仍然十分模糊。他們所聽到的有關(guān)“長老約翰王”的傳說十分夸張，說他用綠寶石制成的大圓桌可以用來招待3萬人享用的宴會(huì)；在他的右手邊坐著12名總主教，左手邊坐著12名主教。這個(gè)故事，葡萄牙人了解不多，但他們普遍地相信，這位神秘的基督教君主是肯定存在的，可以與他結(jié)成寶貴的同盟，以便與穆斯林（土耳其人、埃及人、阿拉伯人以及摩爾人）相對抗。葡萄牙人希望在非洲某個(gè)地方找到他。由于葡萄牙人沿著非洲西海岸的航行也已經(jīng)持續(xù)了許多年，他們還認(rèn)為可以沿著非洲西海岸的岡比亞河、尼日爾河以及剛果河的入?？诙伎梢哉业介L老約翰王的國度以及印度。隨著時(shí)間的推移，他們進(jìn)而發(fā)現(xiàn)要進(jìn)一步勘查非洲大陸必須環(huán)航繞過非洲大陸，他們對于這一點(diǎn)越來越深信不疑。終于，尋找長老約翰王以及尋找亞洲（而不是非洲）的香料這兩件事情終于結(jié)合起來了。此時(shí)，葡萄牙王室第一次認(rèn)真地考慮要掌握亞洲的香料貿(mào)易的源頭，或者至少要到達(dá)靠近它們的地方，直到獲得香料為止。

所謂的“香料”是指熱帶或者亞熱帶芬芳或者辛辣植物的干制品，有黑胡椒、豆蔻、肉桂、丁香、姜、茴香、罌粟以及芝麻等。早在遠(yuǎn)古時(shí)，東方的人們就用香料制作藥物、圣油以及一般民用的油膏。由于香料還可以作為食物的調(diào)料以及具有抑制食物腐敗的功效，所以在早期東西方的貿(mào)易以及交通上占有重要的地位。14至15世紀(jì)時(shí)，歐洲人認(rèn)為最重要的香料是指胡椒，因?yàn)樗窍∮械臇|西。和今天一樣，人們用胡椒做佐料；不同的是在中世紀(jì)人們離開胡椒就沒有辦法生活。初夏，農(nóng)村里缺乏飼料，必須宰殺大批的豬、牛和羊，肉必須腌制、用煙烤或者靠太陽曬干以后才能保存。儲(chǔ)藏魚也得使用這類方法。這些簡單的加工方法能夠保存肉食不壞，是因?yàn)椴捎昧撕贩栏木壒省Ｋ?，胡椒在中世紀(jì)的肉食保鮮以及東西方貿(mào)易中扮演了重要的角色。①Stefan Halikowski Smith,“ Demystifying a Chang in Taste:Spice,Space and Social Hierarchy in Europe,1308-1750,”in:The International History Review,No.29,June 2007,pp.237-257.以阿拉伯人處方為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)大量采用東方的藥草和香料，如檀香、蘆薈、鴉片和樟腦等，它們都是東方的醫(yī)生開處方時(shí)常用的藥材。在中世紀(jì)晚期至近代早期，隨著歐洲各城市居民的增加和人們生活水平的提高，香料消費(fèi)的數(shù)量日益上升。同時(shí)，由于出產(chǎn)香料的東方國家路途遙遠(yuǎn)，運(yùn)輸不易，所以香料的價(jià)格變得十分昂貴。威尼斯共和國以及熱那亞城邦依靠與近東和印度的香料貿(mào)易發(fā)了大財(cái)。東方的香料通過波斯灣以及紅海這條從古代以來就已經(jīng)開辟的航道運(yùn)到意大利，然后分散到歐洲的其他國家。葡萄牙人的計(jì)劃就是要打破意大利人對于傳統(tǒng)的香料貿(mào)易的壟斷，避免在印度和意大利之間靠販運(yùn)為生的中間商人的盤剝，直接建立與印度的香料貿(mào)易的聯(lián)系。若奧二世的計(jì)劃就是從海路和陸路兩條路線實(shí)現(xiàn)由葡萄牙人單獨(dú)掌控的去往印度的道路。1485年11月，葡萄牙王室派駐羅馬教廷的大使盧塞納（Vasco Fernandes de Lucena）向教宗發(fā)表了一篇演說，顯示了若奧二世已經(jīng)確信在很近的將來有可能開通前往印度的海路。在這篇演說中，葡萄牙的使節(jié)代表他的主人告訴教宗：可以期望葡萄牙的船只很快地進(jìn)入印度洋并與長老約翰王和其他未知地區(qū)的基督教王國和人民進(jìn)行接觸。這篇演說沒有提到香料，這是最自然不過的了。即使若奧二世已經(jīng)有了打擊威尼斯與馬木路克對于香料的壟斷的想法，他也沒有愚蠢到要在教廷的大庭廣眾之下做廣告宣傳。②C.R.Boxer,The Portuguese Seaborne Empire,1415-1825,p.35.

1487年5月7日，國王若奧派遣了一位能夠說阿拉伯語的葡萄牙紳士科維良（Pero da Covilh觔）以及另一位探險(xiǎn)家派瓦（Afonso de Paiva）離開圣塔倫，從陸路去執(zhí)行國王的探索近東以及毗鄰的非洲以及亞洲的使命。③有關(guān)科維良以及派伊瓦的詳細(xì)的事跡，可以參見：Ho Preste Joam das í ndias,Verdadera infoma觭am das terras do Preste Joam,Lisbon,1540,“The Lands of Prester John”in Charles David Ley ed.,Portuguese Voyages,1498-1663,London:J.M.Dent&Sons Ltd.1960,pp.63-71.科維良出生于葡萄牙貝拉的科維良鎮(zhèn)，是一位偉大的旅行家。他早年就曾經(jīng)前往卡斯蒂爾為塞維利亞公爵效力，經(jīng)常參加冒險(xiǎn)活動(dòng)如夜間打斗與伏擊，后來卡斯蒂爾與葡萄牙爆發(fā)戰(zhàn)爭，他又回到了葡萄牙。盡管他默默無聞，但是卻見過許多大人物，他曾經(jīng)作為葡萄牙的間諜被派到法國和西班牙的朝廷。他還兩次去北非的柏柏里旅行，熟悉穆斯林的生活方式，能夠穿熱帶地區(qū)穆斯林的寬松的袍子，說流利的阿拉伯語言。他還代表葡萄牙王室前往摩洛哥與非斯的土著國王進(jìn)行過秘密談判。④Roger Crowley,Conquerors:How Portugal Forged the First Global Empire,p.17.科維良的同伴派瓦則帶著若奧二世給長老約翰王的信，他出生于布蘭科城堡，與科維良鎮(zhèn)同屬于一個(gè)省。歷史學(xué)家雅伊梅·科爾特桑（Jaime Cortes觔o）則猜測他們兩人以前不僅認(rèn)識，還屬于貝拉的猶太人社團(tuán)，很可能他們都是皈依了基督教的猶太人即所謂的“新基督徒”。⑤雅依梅·科爾特桑：《葡萄牙的發(fā)現(xiàn)》第三卷，第828-834頁。當(dāng)時(shí)葡萄牙的猶太人與其他地方的一樣，四海為家，與北非以及近東地區(qū)的穆斯林有著密切的貿(mào)易聯(lián)系。正是在這種社會(huì)環(huán)境之下，他們有著共同或近似的性格特征。國王在給科維良和派瓦的指令中明確地指示要他打探近東至印度的香料的情況以及印度洋的航線和港口?？凭S良對他的懺悔神父說：從北非回到葡萄牙以后，“國王秘密地召見了我，對我說我能夠?yàn)樗鲆环笫聵I(yè)，因?yàn)樗J(rèn)為我是一個(gè)忠實(shí)能干的侍從，能夠順利地建功立業(yè)。這項(xiàng)任務(wù)就是讓我和一位名叫阿方索·德·派瓦的同伴去發(fā)現(xiàn)了解長老約翰王的國度以及肉桂和其他香料的產(chǎn)地。這些東西是從那兒出發(fā)到達(dá)威尼斯的?！雹傺乓烂贰た茽柼厣＃骸镀咸蜒赖陌l(fā)現(xiàn)》第三卷，第834頁?？凭S良和派瓦先到瓦倫西亞和巴塞羅那，在那里登船取道那不勒斯，再由羅德島抵達(dá)亞歷山大和開羅，最后他們在亞丁分手。派瓦去了埃塞俄比亞，不久死于當(dāng)?shù)亍？凭S良則于1488年抵達(dá)印度的西海岸，他后來來到坎那諾爾（Cannanore）、卡利卡特（Calicut）、果阿，再回到霍爾木茲，經(jīng)紅?；氐介_羅?？ɡㄌ厥钱?dāng)時(shí)印度西海岸極為繁榮的港口，是東方的香料與珍珠貿(mào)易的集散地?？凭S良在當(dāng)?shù)囟毫袅藥讉€(gè)月，他調(diào)查了東方香料的來源以及往歐洲銷售的情況。②Nigel Cliff,The Last Crusade,The Epic Voyages of Vasco da Gama,p.134.他在印度西海岸時(shí)，對于由紅海進(jìn)入印度洋的航線以及當(dāng)?shù)氐南懔腺Q(mào)易已經(jīng)有了深切的了解，對于主要的香料貿(mào)易中心和各個(gè)產(chǎn)品的產(chǎn)地如馬拉巴、錫蘭和摩鹿加群島以及這些產(chǎn)品運(yùn)到亞歷山大的航線也了如指掌，并了解到東方各港口之間的航線。1490至1491年科維良回到開羅的時(shí)候得到派瓦的死訊。在開羅，科維良遇到兩位從事制鞋行業(yè)的猶太人，貝雅的拉比亞伯拉罕（Rabbi Abraham）和拉梅戈的若澤（Jos é de Lamego），他們帶來了國王的信，說如果科維良已經(jīng)完成使命，就讓他回國，如果科維良沒有完成使命，就要他繼續(xù)前進(jìn)。③Roger Crowley,Conquerors:How Portugal Forged the First Global Empire,pp.24-25.科維良向國王若奧二世寫了一份報(bào)告，談到了印度西海岸卡利卡特盛產(chǎn)肉桂和胡椒，而丁香則來自更加遙遠(yuǎn)的東方。他還報(bào)告說卡利卡特是當(dāng)時(shí)印度西海岸香料貿(mào)易的集散中心，可以找到所有各種的香料，具有重要的貿(mào)易地位。他托請猶太人拉梅戈的若澤將這份報(bào)告帶回葡萄牙?，F(xiàn)在人們不能確定這份報(bào)告是否到了國王的手中。④很可能科維良的報(bào)告最后是被若奧二世和葡萄牙的王室獲悉的，因?yàn)楹髞磉_(dá)·伽馬的艦隊(duì)抵達(dá)印度的地點(diǎn)就在卡利卡特附近，他們還發(fā)現(xiàn)這個(gè)港口充斥著所有的香料、藥材、寶石、珍珠、檀香、中國瓷器、琥珀、蜂蠟、生絲和紡織品、稻米、玫瑰香水、明礬以及各種染料。Nigel Cliff,The Last Crusade,The Epic Voyages of Vasco da Gama,p.217.同時(shí)，科維良還決心繼續(xù)尋找長老約翰王的使命。他堅(jiān)定地朝埃塞俄比亞前行，他與亞伯拉罕一起到了亞丁，并從那里出發(fā)去了霍爾木茲，在那里亞伯拉罕與他分手了。科維良則回到了吉達(dá)港（Jidda），穿越了穆斯林的圣地麥加和麥地那，又越過西奈山，他前往當(dāng)?shù)刂慕ㄓ诎菡纪サ蹏跗诘氖タㄌ亓漳刃薜涝撼?，然后再由紅海進(jìn)入埃塞俄比亞的內(nèi)陸。當(dāng)?shù)匦欧罨浇痰陌Ｈ肀葋喕实郯Ｋ箍系拢‥skender）熱情地歡迎他的到來。由于皇帝不愿意外界太多地了解他的國家，所以他極力挽留科維良定居在當(dāng)?shù)?，賜予他土地和財(cái)產(chǎn)，并與當(dāng)?shù)氐膵D女結(jié)婚。科維良一直被埃塞俄比亞皇帝挽留或者說是扣留在當(dāng)?shù)?。期間，科維良設(shè)法給葡萄牙國王寫信，描繪當(dāng)?shù)亍叭丝诒姸?，到處是?qiáng)大而富有的城市”。直到30年以后他才在當(dāng)?shù)厝ナ馈?/p>

埃塞俄比亞在行政管轄上從來沒有成為葡萄牙屬地的一部分，在商業(yè)貿(mào)易上也沒有與葡萄牙發(fā)生密切的聯(lián)系，但是在葡萄牙海洋帝國的擴(kuò)張史上卻占有重要的地位。在早期，葡萄牙人認(rèn)為這里可能是屬于長老約翰王的地方。在葡萄牙人于15世紀(jì)來到這里時(shí)，埃塞俄比亞與西方的基督教世界是完全隔絕的。因?yàn)?至8世紀(jì)阿拉伯人在北非崛起以后，埃塞俄比亞與地中海周圍地區(qū)的貿(mào)易便逐漸中斷了。當(dāng)時(shí)，從任何一個(gè)地方去那里非常困難，直到16世紀(jì)的早期，在馬薩瓦（Massawa）周圍有一條很狹窄的通道通往紅海地區(qū)。有關(guān)長老約翰王在埃塞俄比亞的記載并非事出無因，早在古典時(shí)代的末期，希臘以及羅馬的商人已經(jīng)將基督教帶到了那個(gè)地方。4世紀(jì)的時(shí)候，圣佛里門梯烏斯（St.Frumentius）已經(jīng)將基督教傳入了當(dāng)?shù)?。⑤F.L.Cross,ed.,The Oxford Dictionary of the Christian Church,revised edition,Oxford:Oxford University Press,1988,p.474,pp.474-475.在中古的時(shí)候，阿姆哈拉高原（Amharic plateau）上信奉基督教的埃塞俄比亞部族酋長就一直在抵抗來自穆斯林世界的軍隊(duì)以及伊斯蘭教的傳教士，他們尤其排拒來自東部索馬里的穆斯林的滲入，并且將基督教成功地傳播到南方的地區(qū)。同時(shí)，埃塞俄比亞教會(huì)從來也沒有中斷與東方基督教會(huì)亞歷山大宗主教區(qū)的聯(lián)系，也與埃及的圣安東尼科普特教會(huì)保持著聯(lián)系，埃塞俄比亞教會(huì)還在耶路撒冷建立了一個(gè)修道院。1441年，羅馬教宗歐杰尼四世邀請?jiān)撔薜缊F(tuán)體派代表前往羅馬參加宗教會(huì)議。⑥F.L.Cross,ed.,The Oxford Dictionary of the Christian Church,revised edition,Oxford:Oxford University Press,1988,p.474,pp.474-475.由于埃塞俄比亞長期存在基督教會(huì)的活動(dòng)，所以葡萄牙人一直將這塊地方當(dāng)成是長老約翰王的國度。直到科維良來到埃塞俄比亞以后，當(dāng)?shù)氐恼鎸?shí)情況才逐漸地為人所知。也就是在1488年，有一位埃塞俄比亞的僧侶從羅馬來到葡萄牙若奧二世的宮廷，他受到葡萄牙國王的接見，若奧二世也寫了表達(dá)友誼的信給他帶回埃塞俄比亞。不過，若奧二世此時(shí)是否已經(jīng)得知科維良和派瓦的消息則不得而知。①A.J.R.Russell-Wood,The Portuguese Empire,1415-1808,A World on the Move,Baltimore and London:The John Hopkins University Press,1988,pp.12-13.

四、迪亞士繞過好望角以及《托爾德西拉斯條約》

在海路方面，巴托羅梅烏·迪亞士（Bartolomeu Diaz）于1487年8月奉國王若奧二世的命令從里斯本率領(lǐng)三條小船出發(fā)，由迪亞士、他的兄弟迪奧戈·迪亞士（Diogo Dias）擔(dān)任指揮。此次航行是在卡奧的兩次航行的基礎(chǔ)上再往南前進(jìn)。有關(guān)迪亞士的生平人們知之甚少，只知道他是一名經(jīng)驗(yàn)豐富的探險(xiǎn)家。早年經(jīng)常在大西洋航行，探測海流與風(fēng)向。他的此次航行是按照卡奧的航線行駛的，他按例也在米納停留了一下，繼續(xù)前進(jìn)，經(jīng)過剛果河和卡奧在十字架角所樹立的最后的標(biāo)柱。他在途中還停留過一兩次，把幾名從葡萄牙帶回的已經(jīng)改信基督教并受過初步教育的黑人男女送到岸上。迪亞士給他們詳細(xì)指示是：留心收集關(guān)于非洲基督教，特別是長老約翰王帝國的消息，并把這些消息傳給他們下一次碰到的白人。

迪亞士的船隊(duì)離開了他命名為沃爾塔斯灣的海港（即現(xiàn)在的盧德立茨灣）之后，遇到了風(fēng)暴，他的探險(xiǎn)隊(duì)在大西洋上一直被風(fēng)向南吹去，達(dá)13天之久。風(fēng)暴平息時(shí)，葡萄牙人向東航行，想重新靠近海岸，可是他們再也找不到陸地了。迪亞士等人在使用星盤推測以后終于想明白了，原來他們已經(jīng)駛過了非洲這片廣大的黑色土地的最南端。迪亞士認(rèn)識到這點(diǎn)以后，就向北方航行，在莫塞爾灣找到了陸地。他看到黑人在放牧牲畜，因此給它命名為牧人灣。這些葡萄牙人轉(zhuǎn)向東方，一直航行到能夠清楚地看到非洲向北彎曲的部分，這就意味著他們已經(jīng)駛進(jìn)印度洋了。迪亞士原想再往前航行，但是船員們覺得走得太遠(yuǎn)了，希望能夠回家。迪亞士在阿爾戈阿灣（Algoa Bay）附近的夸伊霍克海岬（Kwaihoek）上樹立了一個(gè)標(biāo)柱，然后勉強(qiáng)返航，于1488年12月回到特茹河口。②E.G.Ravenstein, “The Voyage of Diogo C觔o and Bartolomeu Dias”,in:Geographical Journal,16,1890,pp.625-655.A.D.Disney,A History of Portugal and the Portuguese Empire,From Beginning to 1807,vol.2:The Portuguese Empire,p.38.

在回國途中，葡萄牙人繞過了上次因風(fēng)暴而沒有看到的好望角。據(jù)說他們此次在繞過好望角的時(shí)候，遇到了更加惡劣的天氣，因此迪亞斯稱它為風(fēng)暴角（Cape of Storms）。在這片遼闊的海域，本格拉寒流（Benguela Current）沿著南部非洲的西海岸向北移動(dòng)，溫暖的阿加勒斯海流（Agulhas Current）則繞過南部非洲海岸向西移動(dòng)，它們的交織形成極為強(qiáng)烈的風(fēng)暴，鼓起的海浪竟然可以高達(dá)12英尺，在風(fēng)暴形成的時(shí)候，沿海地區(qū)還彌漫著濃霧。然而，若奧二世后來則堅(jiān)持把它改名為好望角，因?yàn)樗鼛Ыo葡萄牙人以美好的希望，那就是說，遲早有一天他們會(huì)從海路到達(dá)他們的目的地印度。

好望角是在1488年某日被發(fā)現(xiàn)的，此時(shí)若奧二世還有七年的壽命和統(tǒng)治時(shí)間。當(dāng)時(shí)國王可能出于保密的原因，沒有公開承認(rèn)迪亞士的航行；但國王的內(nèi)心當(dāng)然高興，因?yàn)閺暮Ｂ吠ㄍ《认懔现氐暮骄€終于被證明是可行的。此次航行對于歐洲近代的地理觀念的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在此以前，歐洲的地理觀念是由托勒密的體系主宰的；但印度航行的開辟顛覆了這個(gè)傳統(tǒng)的宇宙觀。由日耳曼的制圖家杰瑪奴斯（Henricus Martellus Germanus）于1489年或者1490年繪制的一幅世界地圖將迪亞士發(fā)現(xiàn)的這個(gè)新的地理觀念推廣到歐洲的知識界，好望角已經(jīng)被明確地標(biāo)示在這幅著名的地圖上面了。③杰馬奴斯（Henricus Martellus Germanus）是一位日耳曼人制圖家，1480年至1496年一直在佛羅倫薩從事制作地圖的工作。他所制作的這幅世界地圖于1490年在佛羅倫薩完成，明確地展示了1488年迪亞士的最新的對于非洲最南端的地理探險(xiǎn)成果，并且在地圖上的銘文里說明了可以繞過非洲的最南端抵達(dá)印度洋。Kenneth Nebenzahl,Mapping the Silk Road and Beyond,2000 Years of Exploring the East,London:Phaidon Press,2005,p.16.1490年，托勒密的《地理學(xué)》一書的出版也被推遲了，人們在等待新的地理數(shù)據(jù)的采集。若奧二世死于1495年，但是此事與迪亞士推遲他的第二次航行無關(guān)。歷史學(xué)家對于迪亞士第二次航行的推遲作出過種種推測，如摩洛哥發(fā)生的一些事情分散了王室的注意力以及國王本人健康欠佳等等；還有許多王室成員公開反對發(fā)現(xiàn)印度的計(jì)劃，他們認(rèn)為，葡萄牙是一個(gè)小國，經(jīng)濟(jì)和人口資源有限，很難去開拓如此遙遠(yuǎn)的廣大地區(qū)，他們認(rèn)為還是單獨(dú)地發(fā)展與非洲西海岸的獲利很高的黃金和奴隸貿(mào)易更切合實(shí)際。

若奧二世不是那種肯輕易放棄自己想法的人，博克塞認(rèn)為一個(gè)比較合理的解釋就是在這些年中，葡萄牙人在大西洋作了一些秘密航行，為的是讓后來的航海家們熟悉那里的情況，找到一條比迪亞士更好的繞過好望角的航線，因?yàn)榈蟻喪康暮骄€太遠(yuǎn)離非洲西南海面，而且與信風(fēng)（貿(mào)易風(fēng)）逆向行駛。這就可以解釋為什么在后來數(shù)世紀(jì)中，葡萄牙人去往印度的時(shí)候總是沿著達(dá)·伽馬的航線，它必須穿過赤道和威得島的子午線，在多變的摩羯宮地區(qū)（Zone of the variable of Capricorn）活動(dòng)以后勉強(qiáng)趕上強(qiáng)勁而穩(wěn)定的西風(fēng)，這條航線與迪亞士從西非邊上繞過去的航程完全不同，很可能后一條航線得益于一些沒有留下記載的航行所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。①C.R.Boxer,The Portuguese Seaborne Empire,1415-1825,p.36.

若奧二世晚年最后的一件重要的事情就是在羅馬教宗的仲裁之下于1493年與卡斯蒂爾國王締結(jié)《托爾德西拉斯條約》（Treaty of Tordesillas），由此劃分了兩國在大西洋上的勢力范圍。

在卡奧極力尋找通往印度洋的航道時(shí)，長期旅居葡萄牙的熱那亞航海家哥倫布向若奧二世建議向西航行，以實(shí)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)印度的理想。這個(gè)計(jì)劃是根據(jù)當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家認(rèn)為地球是圓形的理論提出來的。從理論上講，不管往西還是往東，都可以到達(dá)印度，問題是哪一條航路比較近。根據(jù)佛羅倫薩著名的地理學(xué)家和數(shù)學(xué)家托斯卡內(nèi)里（Paolo dal Pozzo-Toscanelli）的計(jì)算，哥倫布認(rèn)為向西航行到印度的路線比較短，到達(dá)亞洲的距離只有180度（實(shí)際上是290度），每一度相當(dāng)于84公里（實(shí)際上相當(dāng)于111公里）。但是若奧二世根據(jù)他掌握的資料，不愿意接受哥倫布的計(jì)劃。于是，哥倫布便去為西班牙國王效勞。經(jīng)過幾年的努力，西班牙國王終于接受了他的建議。他于1492年8月啟航，離開加納利群島一個(gè)月以后，便發(fā)現(xiàn)了陸地。哥倫布認(rèn)為這些陸地應(yīng)該是中國海中的一些大島嶼，而事實(shí)上則是安德烈斯群島。在返航途中，哥倫布路過里斯本，并把這一驚人的發(fā)現(xiàn)告訴了若奧二世。同時(shí)埋怨“國王對他敷衍，對他不信任，不給他授權(quán)；關(guān)于這次發(fā)現(xiàn)，是他第一次向國王提出要求的”。不過，另一種記載則是，早在1488年，若奧二世寄給哥倫布一封措辭含糊的信，向他保證并希望他安全地回到葡萄牙，并感謝他對于葡萄牙的服務(wù)。這個(gè)舉動(dòng)可以解釋為當(dāng)時(shí)若奧二世對于卡奧沒有抵達(dá)非洲最南端的失望之情，轉(zhuǎn)而考慮支持哥倫布的計(jì)劃；或者是一種故意的計(jì)謀，表示出他對于發(fā)現(xiàn)前往西方的航線的興趣，從而引誘他的卡斯蒂爾的競爭對手去支持哥倫布的計(jì)劃，讓葡萄牙王國按照自己的步驟繼續(xù)向南方探索去往印度的航線。②Silvio A.Bedini,ed.,Christopher Columbus and the Age of Exploration,An Encyclopedia，p.97.

若奧二世認(rèn)為哥倫布所發(fā)現(xiàn)的這片土地，根據(jù)1479年9月4日《阿爾索瓦斯條約》（Treaty of Al c á觭ova）對于世界的劃分，應(yīng)該歸屬葡萄牙國王所有。若奧二世甚至有想法要派艦隊(duì)占領(lǐng)安德烈斯群島。但是后來他則傾向與西班牙國王進(jìn)行談判，以便和平地解決爭端。

地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的初期，西班牙和葡萄牙都是海上的強(qiáng)國，為了爭奪勢力范圍展開激烈的競爭。兩國的船隊(duì)都在各自發(fā)現(xiàn)的島嶼和陸地上豎立起各自的國旗和國王的紋章，這些帶有十字架的紋章通常是以石刻的形式豎立在各島之上。長期以來，葡萄牙和西班牙在發(fā)現(xiàn)的土地的歸屬方面都存在著爭議，而哥倫布的發(fā)現(xiàn)更加劇了兩國的爭議。由于葡萄牙國王挑戰(zhàn)西班牙在1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)的新大陸的歸屬權(quán)，西班牙王室請求羅馬教皇充當(dāng)調(diào)停人的角色。1493年5月3日，教皇亞歷山大六世（1492-1503年在位）發(fā)布諭旨肯定了西班牙對于這片新大陸擁有主權(quán)，但是使用的語言相當(dāng)含糊；5月4日，教皇再度發(fā)布諭旨，他從北極到南極劃了一條分界線，將亞速爾群島以及佛得角以西和以南100里格的土地劃給西班牙，指出這些地方不屬于任何其他基督教統(tǒng)治者；9月26日，為了回應(yīng)西班牙進(jìn)一步的劃分要求，教皇再度公布諭旨，將西班牙船只朝西或朝南發(fā)現(xiàn)的所有東方和印度的土地都?xì)w屬于西班牙王室。

若奧二世對于教皇的決定表示不滿，他決定與西班牙王室談判。1494年6月7日，葡萄牙與西班牙兩國的代表達(dá)成了協(xié)議。因談判的最后階段是在杜羅河邊托爾德西拉斯，故被稱為《托爾德西拉斯條約》。它規(guī)定：（1）在佛得角群島以西370里格處，從南極到北極，劃出一條直線，這條直線以東所有已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的和將來即將發(fā)現(xiàn)的一切地方都是屬于葡萄牙人的；該線以西，則屬于卡斯蒂爾；雙方的委托人還相互保證，雙方君主將不向條約規(guī)定的區(qū)域之外派人從事發(fā)現(xiàn)、貿(mào)易以及征服活動(dòng)。如果卡斯蒂爾或者葡萄牙的船只偶然在對方的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)了陸地，那么這些陸地將屬于條約規(guī)定的對該區(qū)域享有權(quán)力的君主；（2）條約對于最后一款規(guī)定了一個(gè)時(shí)間和空間的界限。因?yàn)閾?jù)說卡斯蒂爾國王的船只可能會(huì)在6月20日以前，在已經(jīng)商定的界限內(nèi)找到某些島嶼和陸地，于是條約規(guī)定，卡斯蒂爾的船只在佛得角以西370里格中的250里格范圍內(nèi)找到和發(fā)現(xiàn)的所有陸地屬于葡萄牙王國，但是在那段期限之內(nèi)，在其余120里格范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的所有陸地屬于卡斯蒂爾；（3）在簽署后算起的10個(gè)月內(nèi)，雙方各自的君主將派出兩條或者四條大帆船到大加納利島匯合，船上配備相同數(shù)量的占星學(xué)家和領(lǐng)航員，匯合以后一起駛向佛得角群島，從那里“船只將直接向西航行至上述370里格處”，在那里停下來，按照南北經(jīng)緯度或者里格的航程確定一點(diǎn)并做記號；“一旦出現(xiàn)上述分界處和所說的南極至北極的線條穿過某個(gè)海域或者陸地，可以在該島或陸地的邊緣處，樹立某種標(biāo)志和塔樓，從這個(gè)標(biāo)志和塔樓起，筆直地穿過海島或者陸地繼續(xù)劃分界限，劃出屬于各方的部分，雙方各自的臣民不得擅自進(jìn)入對方的區(qū)域”；（4）條約補(bǔ)充，卡斯蒂爾的船只在前往他們的屬地時(shí)，可以穿過葡萄牙管轄的海域，不會(huì)遭到葡萄牙君主的任何阻擾；（5）雙方的委托人以各自君主的名義，發(fā)出不向教皇、也不向任何教皇的特使或者大主教請求免除和放寬條約的誓言，而且即便是他們主動(dòng)放寬，也不利用它，先要求教宗給予批準(zhǔn)。這一條款是由葡萄牙君主主動(dòng)提出的，最后由委托人允諾，各自的君主在條約簽署以后的100天內(nèi)予以批準(zhǔn)。條約于1494年7月2日在阿瓦雷洛由西班牙國王批準(zhǔn)，同年9月5日，在斯圖拜爾由葡萄牙國王若奧二世批準(zhǔn)。這個(gè)條約在當(dāng)時(shí)沒有得到羅馬教皇的批準(zhǔn)，直到1506年，在當(dāng)時(shí)的葡萄牙國王曼努埃爾一世（1549-1521年在位）的要求之下才得到羅馬教皇尤里烏斯二世（1503-1513年在位）的確認(rèn)。①Ibid.,pp.678-679.Frances Davenport,European Treaties Bearing on the History of the United States and Its Dependencies to 1648,Washington,D.C.,1917-1937,Vol.1,no.9,pp.84-100.雅依梅·科爾特桑：《葡萄牙的發(fā)現(xiàn)》第四卷，丁文林譯，中國對外翻譯出版公司，1997年，第974-975頁。

根據(jù)哥倫布的估計(jì)，整個(gè)印度洋和其他香料產(chǎn)地都坐落在西班牙的半球之內(nèi)。但是根據(jù)葡萄牙天文學(xué)家的推算，西班牙人的半球從安德烈斯群島開始，到印度洋為止，印度完全處于葡萄牙的擴(kuò)張范圍之內(nèi)。同時(shí)，該條約還為后來葡萄牙將巴西作為它的殖民地提供了依據(jù)，因?yàn)榘臀鳀|北部的沿海地區(qū)被劃在教宗子午線以內(nèi)。以致后來的歷史學(xué)家有一種說法，實(shí)際上在該條約簽訂的時(shí)候，葡萄牙人已經(jīng)在若奧二世時(shí)代發(fā)現(xiàn)了巴西，只是沒有公諸于世罷了。所以，后來的歷史學(xué)家認(rèn)為這個(gè)條約是“葡萄牙人在外交上的凱旋”。②J.H.Parry,The Spanish Seaborne Empire,（Berkeley:University of California Press,1990）,p.47.

五、尾 聲

1495年，若奧二世將整個(gè)朝廷移往阿爾卡索瓦斯。不久，他就病倒了，御醫(yī)診斷是水腫病，但無法醫(yī)治。國王與王后萊昂諾爾（Leonor de Viseu）討論王位的繼承問題。若奧育有二子，即王子阿方索（Dom Afonso）和私生子若熱（Dom Jorge）。早在1490年7月，王子阿方索墜馬而死，這個(gè)悲劇奪去了其家族世襲延續(xù)的希望。對于國王而言，這是很大的打擊。若奧二世希望若熱為繼承人，而萊昂諾爾卻堅(jiān)決認(rèn)為她的兄弟貝雅的公爵曼努埃爾（Manuel）應(yīng)該成為繼承人。10月，國王在彌留之際向王后妥協(xié)，同意曼努埃爾為王位的繼承人。

若奧二世是一個(gè)精力充沛、目標(biāo)明確和有頭腦的奉行實(shí)用主義原則的君主，具有馬基雅維利提倡的那種崇尚實(shí)利主義和專制獨(dú)裁的精神以及管理國家的能力。有歷史學(xué)家認(rèn)為，他的父親阿方索五世繼承了亨利王子性格中的一面——浪漫主義的騎士精神；而他本人則繼承了亨利王子性格中的另一面——明智、冷靜、注重效果以及堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。③Nigel Cliff,The Last Crusade,The Epic Voyages of Vasco da Gama,p.122.若奧二世在國內(nèi)的政敵將他視為暴君，但是從葡萄牙國家和民族利益的角度來看，許多人又稱他為“完美的王子”。

（責(zé)任編輯：孟鐘捷）

顧衛(wèi)民，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授（郵編200241）。