張妍

（大連科技學(xué)院，遼寧大連 116052）

當(dāng)代動漫設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的運用研究

張妍

（大連科技學(xué)院，遼寧大連 116052）

動漫設(shè)計發(fā)展中，漫畫作品與故事情節(jié)是其整體組成的基本要素之一。在我國，誕生于19世紀末20世紀初的漫畫是在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)衍生發(fā)展下，憑借簡單、夸張的素描畫法與活潑、有趣的故事情節(jié)，一經(jīng)面世就廣泛贏得人們喜愛。目前，在全球一體化發(fā)展下，我國動漫設(shè)計由最初學(xué)習(xí)與借鑒西方藝術(shù)表現(xiàn)形勢，開始逐步轉(zhuǎn)向運用與再現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素方向發(fā)展。本文基于探討研究我國當(dāng)代動漫設(shè)計發(fā)展中傳統(tǒng)文化元素運用基礎(chǔ)上，旨在提高我國動漫設(shè)計的應(yīng)用與發(fā)展。

動漫設(shè)計；傳統(tǒng)文化元素；運用研究

在我國，動漫設(shè)計發(fā)展興起較晚。20世紀20年代，美國動畫片《唐老鴨和米老鼠》風(fēng)靡全世界。20世紀80年代，日本動畫大師宮崎駿的成名作《風(fēng)之谷》不僅奠定了其在日本動畫宗師的地位，同時宮崎駿動畫作品中表達對生命的思考以及對人性的疑問也影響了我國動漫作品的創(chuàng)作。當(dāng)前，我國動漫設(shè)計制作中在學(xué)習(xí)與借鑒日本動漫作品細膩情感表達方式上，也不斷嘗試使用自身傳統(tǒng)文化藝術(shù)闡釋與創(chuàng)作我國動漫作品。2015年7月10日，根據(jù)我國經(jīng)典神話著作《西游記》改編拍攝的3D動畫電影《大圣歸來》在全國電影院公映后，就廣泛贏得觀眾與媒體的一致好評，其中講述的神話人物齊天大圣孫悟空斬妖除魔故事更是一致反映了我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的追求的英雄救世情懷。在全球一體化沖擊影響下，弘揚與再現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是當(dāng)前我國文化發(fā)展目標之一，而針對當(dāng)代動漫設(shè)計的發(fā)展科學(xué)運用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素已成為當(dāng)前我國學(xué)術(shù)研究課題之一[1]。

1 我國傳統(tǒng)文化元素在動漫設(shè)計產(chǎn)業(yè)中運用的意義

將我國傳統(tǒng)文化元素運用在當(dāng)代動漫設(shè)計作品中不僅能體現(xiàn)我國獨有的文化特色，同時它還是我國人們智慧與文明的象征。在當(dāng)前全球動漫設(shè)計發(fā)展中，美國的動漫電影與日本動畫片正占據(jù)主體地位，在我國將自身傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素融入動漫設(shè)計發(fā)展中，不僅能體現(xiàn)我國文化特色，同時獨具一格的動漫情節(jié)以及傳統(tǒng)神秘的角色塑造也能更多地吸引觀眾的注意力。

目前，在我國動漫設(shè)計創(chuàng)作中，將傳統(tǒng)文化元素，旗袍、太極拳、臉譜等富含文化象征的融入到動漫設(shè)計中，不僅有助于提高動漫作品的神秘吸引力，同時其內(nèi)涵深刻的文化藝術(shù)也將賦予動漫作品豐富的文化生命力。在動漫設(shè)計中，感人的題材以及真實生動的故事情節(jié)不僅能迅速吸引觀眾，而感人肺腑的情節(jié)也能極大引起觀眾的思想共鳴。此外，傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的運用還將大大提高我國當(dāng)代動漫作品的文化素養(yǎng)。動漫設(shè)計的創(chuàng)作過程中不僅依據(jù)現(xiàn)實生活事實，而且還要剝離生活的表象追尋背后的實質(zhì)。研究可知，我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素都是歷史文化的積累與濃縮，在動漫作品設(shè)計中適當(dāng)?shù)倪\用傳統(tǒng)文化元素不僅能真實反映現(xiàn)實生活，同時還在剝離生活的表象上，體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中歷史傳承的文化素養(yǎng)。

2 傳統(tǒng)文化元素在動漫設(shè)計中的運用

2.1 在動漫角色造型設(shè)計中的應(yīng)用

憑借我國傳統(tǒng)文化元素神秘的吸引力以及豐富的文化底蘊，在動漫角色造型設(shè)計中成功運用不僅是我國動漫作品發(fā)展的趨勢，同時其在世界動漫創(chuàng)作中也能迅速贏得觀眾。在設(shè)計動畫角色造型時，設(shè)計者都會根據(jù)故事情節(jié)以及時代背景對人物角色進行相符合的藝術(shù)設(shè)計與處理。1964年，我國上映的動畫電影《大鬧天空》，就在主要角色孫悟空的造型上運用了傳統(tǒng)文化京劇元素，采用濃墨重彩的戲服以及夸張的臉譜裝飾，不僅生動展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色，同時其濃厚的民族化特色也為動畫片的成功帶來了超乎預(yù)期的反響。2008年，美國上映的動畫電影《功夫熊貓》在融入中國文化元素，即熊貓與中國功夫的基礎(chǔ)上，不僅成功塑造了我國熊貓與功夫的造型設(shè)計，其中富含我國文化特色的服裝與場景也成功吸引了美國等世界觀眾的視線。當(dāng)前，當(dāng)代動漫設(shè)計發(fā)展中，應(yīng)用西方高科技技術(shù)基礎(chǔ)上，科學(xué)融入與運用傳統(tǒng)文化元素還成為弘揚與提倡文化傳承的象征[2]。

2.2 在動漫場景創(chuàng)作中的作用

動漫場景是生動展現(xiàn)動畫故事情節(jié)的具體背景。在動漫設(shè)計創(chuàng)作中，對動漫場景進行精心布局將對于動漫的成功創(chuàng)造有直接影響作用。動漫場景設(shè)計中科學(xué)運用傳統(tǒng)文化元素也是傳承與發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的科學(xué)手段。當(dāng)前，我國在設(shè)計動漫場景時，動畫設(shè)計者主要根據(jù)故事情節(jié)與時代背景對人物造型與場景環(huán)境進行對應(yīng)設(shè)計，從而使動漫場景與故事情節(jié)風(fēng)格一致，而這也是當(dāng)前動漫設(shè)計的基本原則。以動畫作品《寶蓮燈》為例，在講述神話故事沉香劈山救母情節(jié)下，根據(jù)神話傳說對場景設(shè)計的整體風(fēng)格采用了以唐代壁畫以及古典建筑等傳統(tǒng)文化元素進行了設(shè)計與布局。古典壁畫的神秘與夢幻以及古建筑的厚重與滄桑不僅生動展現(xiàn)了《寶蓮燈》的神奇場景，同時夢幻的仙境布局也讓觀眾如臨其境。

2.3 在動漫作品角色方面的運用

1959年上映的動漫電影作品《漁童》以及1981年上映的《三個和尚》在角色方面都引用了我國傳統(tǒng)文化元素。在我國，《漁童》中漁民以及樵夫都是我國文化風(fēng)俗的象征，《三個和尚》則通過講述民間諺語故事的方法表達傳統(tǒng)文化中團結(jié)合作的精神象征。傳統(tǒng)文化元素在動漫角色中的運用，不僅是弘揚中國文化特色措施，同時其經(jīng)典、深入人心的角色也能讓觀眾輕易記住。在設(shè)計動漫作品的時候，應(yīng)該充分考慮角色的定位、其時代背景、地域特征記憶民族風(fēng)俗文化。動漫作品中的角色和當(dāng)時的時代、民族背景相一致，才能經(jīng)得起時間的考驗，經(jīng)得起人們仔細的推敲與琢磨，流傳的才能更加久遠[3]。

3 當(dāng)代動漫設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的運用建議

3.1 中國元素與動漫藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性結(jié)合

將中國傳統(tǒng)文化元素運用在當(dāng)代動漫設(shè)計中，應(yīng)視為動漫設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新過程。巧妙地將傳統(tǒng)文化元素融入在我國當(dāng)代動漫設(shè)計中，是當(dāng)前動漫作品創(chuàng)作者需要認知思考的問題之一。我國傳統(tǒng)文化豐富多樣，雅俗共享，不同文化元素蘊含的文化底蘊不盡相同，如唐朝服飾、京劇臉譜以及國畫藝術(shù)等都有著不同的文化象征，將其運用到動漫設(shè)計中，不僅能豐富動漫作品本身的藝術(shù)內(nèi)涵，同時獨具特色的作品設(shè)計也往往令觀眾耳目一新。2008年，美國動漫公司上映的《功夫熊貓》，其中主角熊貓以及功夫等都在引用我國傳統(tǒng)文化元素基礎(chǔ)上，表現(xiàn)美國動漫的積極向上、自強的精神追求。同時，其中的音樂與服飾，以及主角熊貓的禮儀方式都采用了我國傳統(tǒng)文化習(xí)慣特征。這些元素在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中都是極其常見的[4]。

3.2 促進歷史題材與動漫藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合

歷史題材與動漫藝術(shù)設(shè)計結(jié)合是指在創(chuàng)造動漫故事情節(jié)時，可直接引用歷史故事或提煉歷史故事基礎(chǔ)上對其進行藝術(shù)加工處理。在當(dāng)代動漫設(shè)計發(fā)展中，將歷史題材與動漫設(shè)計結(jié)合不是我國動漫制作的首創(chuàng)。1972年，日本推出的《凡爾賽玫瑰》漫畫作品一書就以法國大革命為歷史背景的基礎(chǔ)上，講述了安德烈、列爾等歷史人物一生傳奇故事。將歷史題材與動漫作品相融合不是簡單的藝術(shù)相加過程，他們是歷史文化與藝術(shù)設(shè)計互相融合且相互作用的動態(tài)過程。目前，我國當(dāng)代動漫設(shè)計出于一個不斷變化發(fā)展的過程。藝術(shù)設(shè)計的理論不斷完善，藝術(shù)設(shè)計的實踐也需要不斷創(chuàng)新，動漫藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新也正是受這種藝術(shù)理論的發(fā)展而影響，在設(shè)計理念和技術(shù)不斷優(yōu)化的過程中需要借助豐富的題材來呈現(xiàn)這些創(chuàng)新形式。

3.3 民間文化與動漫藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合

民間文化與動漫藝術(shù)向結(jié)合不僅是動漫設(shè)計發(fā)展的又一創(chuàng)新，同時民間文化藝術(shù)的通俗性特點對于動漫發(fā)展也有著重要作用。民間文化是指在文化地位上不同于官方認定的高雅文化，其具有雅俗共享、淺顯明白等藝術(shù)特點，將民間文化藝術(shù)融入到動漫藝術(shù)發(fā)展中，不僅能更深入的滿足普通觀眾的審美需求，同時顯而易懂的道理也將更輕易取得普通民眾的一致認同。在動漫產(chǎn)業(yè)市場化機制不斷完善的情況下，民間文化背后代表的是億萬觀眾，只有將民間文化與動漫藝術(shù)設(shè)計結(jié)合起來才能更好地促進二者的共同發(fā)展。民間文化與動漫設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)注重對一些文化符號和有代表性的民間英雄人物形象進行再創(chuàng)作和再設(shè)計。

4 結(jié)語

在我國，誕生于19世紀末20世紀初的漫畫是在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)衍生發(fā)展下，憑借簡單、夸張的素描畫法與活潑、有趣的故事情節(jié)，一經(jīng)面世就廣泛贏得人們喜愛。目前，在全球一體化發(fā)展下，我國動漫設(shè)計由最初學(xué)習(xí)與借鑒西方藝術(shù)表現(xiàn)形勢，開始逐步轉(zhuǎn)向運用與再現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素方向發(fā)展。對于當(dāng)代我國的動漫設(shè)計來說，豐富的傳統(tǒng)文化給動漫產(chǎn)業(yè)加以精湛的設(shè)計技術(shù)和手段，造就了作品的成功。

[1]趙錚.當(dāng)代動漫設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的運用[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報,2017（5）:50-51.

[2]張民.論傳統(tǒng)文化元素在動漫設(shè)計中的運用[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報,2015（14）:95-96.

[3]徐穎.動漫設(shè)計對于中國元素的運用[J].才智,2016（6）:176.

[4]李娜.傳統(tǒng)民族元素在動漫設(shè)計中的應(yīng)用探索[J].美術(shù)教育研究,2011（5）:62.

J954

A

2096-4110（2017）03（c）-0044-02

張妍（1981-），女，河北肅寧人，本科，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計/視覺傳達/動漫設(shè)計。