王 萍

（文山學(xué)院 體育學(xué)院，云南 文山 663099）

轉(zhuǎn)型發(fā)展中的地方院校大學(xué)生工匠精神培養(yǎng)的路徑研究

王 萍

（文山學(xué)院 體育學(xué)院，云南 文山 663099）

在地方本科院校進(jìn)行轉(zhuǎn)型發(fā)展的新時(shí)代背景下，工匠精神已逐漸成為地方本科院校應(yīng)用型技術(shù)人才培養(yǎng)的重要參照，也應(yīng)是大學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。大學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)應(yīng)以促進(jìn)技術(shù)產(chǎn)品的品質(zhì)革命為目標(biāo)，以技術(shù)理性的培養(yǎng)為載體，力爭在學(xué)生的技術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新方面實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性和技術(shù)理性的統(tǒng)一，進(jìn)而將其基本訴求、實(shí)施方案和必要保障等作為大學(xué)生工匠精神培養(yǎng)實(shí)踐路徑選擇的參考。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)不斷更新觀念，順應(yīng)時(shí)代需求，在實(shí)踐中積極推進(jìn)相關(guān)課程建設(shè)，為社會(huì)培養(yǎng)更多高質(zhì)量人才。

地方本科院校；轉(zhuǎn)型發(fā)展；工匠精神；技術(shù)理性；實(shí)踐路徑

在國家供給側(cè)改革的新時(shí)代背景下，地方院校轉(zhuǎn)型發(fā)展正如火如荼的進(jìn)行，如何實(shí)現(xiàn)由理論學(xué)習(xí)向應(yīng)用技術(shù)發(fā)展的重心轉(zhuǎn)移，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理論升華，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的高質(zhì)量的應(yīng)用技術(shù)人才是各個(gè)轉(zhuǎn)型發(fā)展高校面臨的共同問題。所以，技術(shù)，尤其是合乎人的理性要求的技術(shù)規(guī)則等相關(guān)問題成為關(guān)鍵所在，相關(guān)改革也將在不斷實(shí)踐中穩(wěn)步推進(jìn)。通?？梢哉J(rèn)為，理性的技術(shù)規(guī)則就是技術(shù)理性，是人們植根自身物質(zhì)追求及對(duì)自然永恒依賴的技術(shù)精神與實(shí)踐理性，是人類追求技術(shù)的理想性、合理性、規(guī)范性、有效性等的智慧和能力，也是一種貫穿人類實(shí)踐活動(dòng)始終的思維活動(dòng)，其完善及構(gòu)建應(yīng)在技術(shù)與人文和道德的互動(dòng)中展開。[1]如今，技術(shù)理性已滲透到人們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為占社會(huì)主導(dǎo)地位的思維方式與實(shí)踐原則，既帶來了空前效率和巨大財(cái)富，也背離了技術(shù)服務(wù)于人的基本宗旨，人們應(yīng)將技術(shù)理性控制在合理范圍內(nèi)發(fā)揮積極作用，對(duì)技術(shù)又快又好的發(fā)展有重大意義。[2]高校是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母邔哟渭夹g(shù)人才的主要場所，在轉(zhuǎn)型發(fā)展新階段和技術(shù)相關(guān)的各種問題幾乎充斥著每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，技術(shù)認(rèn)知、技術(shù)情感、技術(shù)態(tài)度、技術(shù)觀念、技術(shù)創(chuàng)新等多方面的問題都是以“技術(shù)”為核心，這些問題并沒有超出技術(shù)理性的范疇。圍繞應(yīng)用技術(shù)人才培養(yǎng)和時(shí)代需求，國家提出倡行“工匠精神”這一具有戰(zhàn)略意義的指導(dǎo)思想。工匠精神是一種歷史悠久內(nèi)含豐富的人文精神，也是一種在傳統(tǒng)道德指導(dǎo)下的敬業(yè)精神，蘊(yùn)含著對(duì)世界與人生的深刻思考，體現(xiàn)了濃郁的中國氣質(zhì)，古時(shí)的各類匠人以其精湛的技藝創(chuàng)了不菲的社會(huì)財(cái)富，也為中華文明的形成與繁榮作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我國傳統(tǒng)的工匠精神和現(xiàn)代的技術(shù)發(fā)展的需求在思想上可認(rèn)為是一脈相承的，在技術(shù)人才的培養(yǎng)方面工匠精神的培養(yǎng)必不可少，因此，適應(yīng)地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展的大學(xué)生工匠精神培養(yǎng)的實(shí)踐路徑很值得探索。

1 工匠精神體現(xiàn)了地方院校轉(zhuǎn)型發(fā)展期大學(xué)生素質(zhì)教育的基本訴求

對(duì)大學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)需要教會(huì)他們正確的技術(shù)認(rèn)知，進(jìn)而在意識(shí)形態(tài)培養(yǎng)方面強(qiáng)化供給側(cè)改革導(dǎo)向下時(shí)代精神，凸顯工匠精神的實(shí)踐價(jià)值，促進(jìn)適應(yīng)地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的大學(xué)生技術(shù)教育有序化、規(guī)范化開展。

1.1 大學(xué)生工匠精神培養(yǎng)應(yīng)以正確的技術(shù)認(rèn)知為基礎(chǔ)

大學(xué)生的技術(shù)認(rèn)知可認(rèn)為是他們在一定的校園和社會(huì)文化氛圍及生活實(shí)踐中形成的，是個(gè)人人格境界和技術(shù)體驗(yàn)所肯定的關(guān)于技術(shù)的觀念尺度和模式，是大學(xué)生對(duì)身外科技支配下的世界的內(nèi)心感觸，和大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活乃至以后的職業(yè)發(fā)展息息相關(guān)。大學(xué)生的健康成長離不開崇高的、積極的、健康的技術(shù)認(rèn)知，技術(shù)認(rèn)知需要在實(shí)踐中獲得，其本身也是一種理性，而且常演繹成人們意識(shí)形態(tài)的一部分，對(duì)人的行為和思想具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用，我國傳統(tǒng)工匠精神的傳承應(yīng)是技術(shù)認(rèn)知的主要目標(biāo)之一。有研究認(rèn)為，對(duì)技術(shù)的認(rèn)知應(yīng)結(jié)合一定的技術(shù)情景，技術(shù)情景是內(nèi)在于技術(shù)的外在領(lǐng)域，既包括客觀時(shí)空、也有宏觀的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及微觀個(gè)體情感、認(rèn)知、態(tài)度、動(dòng)機(jī)。[3]而且在當(dāng)今的數(shù)字時(shí)代，保羅·萊文森認(rèn)為，人在技術(shù)關(guān)系中具有至上性，技術(shù)是人思想的體現(xiàn)。[4]然而，學(xué)生畢竟生活在非常真實(shí)的社會(huì)文化環(huán)境中，這種文化環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長將產(chǎn)生直接影響，應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到技術(shù)發(fā)展對(duì)人們社會(huì)生活的改變，進(jìn)而喚起他們對(duì)技術(shù)的熱愛及技術(shù)學(xué)習(xí)的激情，避免他們的集體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、榮譽(yù)意識(shí)、敬業(yè)意識(shí)缺失，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義、功利主義抬頭，促使他們在理性的支配下提升自身的技術(shù)認(rèn)知素養(yǎng)，積極推動(dòng)技術(shù)產(chǎn)品的“品質(zhì)革命”。所以，學(xué)生的技術(shù)認(rèn)知應(yīng)盡可能在理性的軌道上進(jìn)一步確立自我的角色意識(shí)。結(jié)合我國地方高校改革發(fā)展的時(shí)代背景和中華民族偉大復(fù)興的中國夢導(dǎo)向下全社會(huì)對(duì)各類高質(zhì)量技術(shù)人才的需求，不難發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用技術(shù)培養(yǎng)仍需進(jìn)一步系統(tǒng)化、規(guī)范化開展，仍需在不斷的實(shí)踐中凸顯我國文化特色，仍需弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)的工匠精神。

1.2 應(yīng)在意識(shí)形態(tài)方面凸顯工匠精神導(dǎo)向下的技術(shù)理性

眾所周知，人的意識(shí)形態(tài)源于社會(huì)存在，受人的思維能力、價(jià)值取向、環(huán)境、信息等因素的影響，不同的意識(shí)形態(tài)對(duì)事物的理解和認(rèn)知不同。人的意識(shí)形態(tài)之于人健康成長的積極意義無論是我國的傳統(tǒng)文化還是國外的專門研究都有過精辟的論述。健康的意識(shí)形態(tài)需要完整的人格、高尚的情操和積極向上的信仰作保障，需要一定的法律知識(shí)、正確的倫理觀念和身心健康的基本常識(shí)來支撐。張成崗研究認(rèn)為，在現(xiàn)代科技發(fā)展的影響下，意識(shí)形態(tài)已滲透到生產(chǎn)過程中，技術(shù)扮演著意識(shí)形態(tài)的角色，甚至已成為某種意識(shí)形態(tài)，技術(shù)理性的內(nèi)涵也處于不停的演化中，技術(shù)的合理性領(lǐng)域是其演化的最新結(jié)果，技術(shù)理性已成為新的意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容[5]，在意識(shí)形態(tài)方面技術(shù)理性和工匠精神實(shí)現(xiàn)深度接連。對(duì)大學(xué)生的工匠精神培養(yǎng)應(yīng)該弄清其基本訴求、實(shí)施方案及其基本保障等方面的問題，以此為基礎(chǔ)，深刻認(rèn)識(shí)學(xué)生工匠精神培養(yǎng)中的各相關(guān)因素之間的聯(lián)系，進(jìn)一步更新觀念、確立目標(biāo)、建章立制、深化改革，將大學(xué)生的工匠精神培養(yǎng)和目前我國高等教育發(fā)展的基本需求結(jié)合起來，制定完善學(xué)生的技術(shù)培養(yǎng)的實(shí)踐策略。所以，結(jié)合深化改革、強(qiáng)化技術(shù)創(chuàng)新及中國夢導(dǎo)向下工匠精神培養(yǎng)是對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)塑造和技術(shù)理性培養(yǎng)的必要選擇，也是發(fā)揮工匠精神導(dǎo)向作用的重要前提，進(jìn)一步為各轉(zhuǎn)型發(fā)展中的地方高校的招生就業(yè)及特色發(fā)展提供參考。

在目前地方院校的轉(zhuǎn)型發(fā)展期，國家教育管理部門及學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的重視理論的研究性教育模式很難適應(yīng)新時(shí)代的技術(shù)革命需求，新的辦學(xué)思想和培養(yǎng)規(guī)范亟待確立，工匠精神應(yīng)是新的指導(dǎo)精神的重要組成部分，與之密切相連的技術(shù)理性也應(yīng)放到一個(gè)突出重要的位置上，甚至應(yīng)盡快置于人的意識(shí)深層。意識(shí)形態(tài)應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代性。李國俊研究認(rèn)為，現(xiàn)代性反映了人們社會(huì)生活的眾多矛盾和危機(jī)，技術(shù)理性是現(xiàn)代性的突出特征之一，現(xiàn)代性所體現(xiàn)出來的各種理性特征都不同程度的蘊(yùn)含著技術(shù)理性的內(nèi)在邏輯，都是技術(shù)理性的投射。[6]大學(xué)生的技術(shù)理性培養(yǎng)應(yīng)在意識(shí)形態(tài)上體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)行社會(huì)文化建設(shè)的基本要求方面，應(yīng)在各個(gè)領(lǐng)域傳承和創(chuàng)新我國傳統(tǒng)的工匠精神。進(jìn)一步樹立和學(xué)生年齡結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的昂揚(yáng)向上奮發(fā)有為的遠(yuǎn)大理想，正確認(rèn)識(shí)一些不良的社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)及其背后的促因，堅(jiān)守自己的理想和信念，積極傳播促進(jìn)自身健康成長與社會(huì)和諧的正能量，立志做健康的、審美的、自信自律的一代新人，自覺積極的傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)技藝，培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和幸福觀，不斷強(qiáng)化對(duì)真、善、美的向往，不斷優(yōu)化心態(tài)，塑造愈挫愈勇百折不撓的強(qiáng)大內(nèi)心。

2 適應(yīng)地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展大學(xué)生工匠精神培養(yǎng)的實(shí)施方案

大學(xué)生工匠精神培養(yǎng)應(yīng)通過提升他們的技術(shù)認(rèn)知完成意識(shí)形態(tài)的塑造，實(shí)現(xiàn)觀念更新。適應(yīng)轉(zhuǎn)型發(fā)展需求的地方本科院校大學(xué)生工匠精神培養(yǎng)應(yīng)從技術(shù)規(guī)范、技術(shù)精神及實(shí)踐理性等方面的培養(yǎng)建立必要的激勵(lì)措施，凸顯各激勵(lì)因素的協(xié)同作用。2.1 以科技產(chǎn)品為載體教學(xué)生重視技術(shù)規(guī)范

技術(shù)規(guī)范主要指與技術(shù)相關(guān)的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)在設(shè)備工序、執(zhí)行工藝、產(chǎn)品、勞動(dòng)、服務(wù)等方面的細(xì)節(jié)要求。大學(xué)生技術(shù)規(guī)范認(rèn)知直接影響他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和技藝水平的提升，高水平的技術(shù)規(guī)范本身就是一種“匠人”的榮譽(yù)，也是技術(shù)實(shí)踐的重要保障，正確的技術(shù)規(guī)范認(rèn)知也將對(duì)他們職場生涯的規(guī)劃產(chǎn)生積極影響，對(duì)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)的提升也具有非常積極的意義。與大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活息息相關(guān)的服飾、手機(jī)、日常用品等科技產(chǎn)品外在形態(tài)及工藝水準(zhǔn)是他們對(duì)技術(shù)規(guī)范認(rèn)知的最表層結(jié)構(gòu)，在一定程度上反映了學(xué)生的技術(shù)心理，也直接影響他們技術(shù)審美的發(fā)展。職業(yè)技能本身就是一門藝術(shù)，職業(yè)技能和創(chuàng)造力的提升需要較高的審美素養(yǎng)，精湛技藝的獲得和具有較高的藝術(shù)要求的產(chǎn)品創(chuàng)造離不開他們對(duì)技術(shù)規(guī)范的深刻理解和嚴(yán)格要求，特色技藝的本身就需要一套完整的技術(shù)規(guī)范體系，直接反映了人們的技術(shù)理性在技術(shù)實(shí)踐中的運(yùn)用。技術(shù)規(guī)范意識(shí)的培養(yǎng)必須立足大學(xué)生自身生活實(shí)際，喚起他們從審美和道德層面認(rèn)識(shí)技術(shù)規(guī)范的深層內(nèi)涵，并在技術(shù)理性的指導(dǎo)下促進(jìn)自身技藝水平的提升。技術(shù)規(guī)范的認(rèn)知也離不開具體的文化審美和道德文化環(huán)境，也應(yīng)是高水平審美認(rèn)知的基礎(chǔ)，大學(xué)生們對(duì)他們衣飾、用品等展現(xiàn)出的“技藝”與“匠心”的思考在一定程度上也取決于他們對(duì)技術(shù)規(guī)范和自身技藝的認(rèn)知，這種認(rèn)知對(duì)他們工匠精神的培養(yǎng)也是一種激勵(lì)。

2.2 以德育為依托培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的技術(shù)精神

技術(shù)精神可認(rèn)為是由技術(shù)性質(zhì)所決定的并貫穿于人的技術(shù)行為之中的基本精神狀態(tài)和思維方式，是人們在長期的科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上、在不斷深入的技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的共同信念、價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總稱，作為一種進(jìn)步理念內(nèi)化于人的世界觀及方法論之中，成為提升人們道德品質(zhì)和道德境界的不可缺少的精神給養(yǎng)，主要包括探索技術(shù)原理的求真精神、理論聯(lián)系實(shí)際的務(wù)實(shí)精神、勇于開拓的創(chuàng)新精神、追求效益的功利精神、注重倫理的理性精神、團(tuán)結(jié)互助的協(xié)作精神等。[7]技術(shù)精神本身也是一種工匠精神，是人們在技術(shù)探索實(shí)踐中形成的具有多元內(nèi)涵的精神文化，應(yīng)以道德發(fā)展為基礎(chǔ)，也唯有如此，技術(shù)精神才不會(huì)偏離技術(shù)服務(wù)于人這一本質(zhì)。高校應(yīng)激勵(lì)學(xué)生在不斷地學(xué)習(xí)中逐步領(lǐng)會(huì)并培養(yǎng)健康的技術(shù)精神，將踐行技術(shù)精神和道德實(shí)踐結(jié)合起來，上升到工匠精神培養(yǎng)的高度。從這個(gè)層面講，工匠精神指導(dǎo)下的技術(shù)精神更重要的還應(yīng)體現(xiàn)在高尚道德情操和責(zé)任感支配下的一種無怨無悔的堅(jiān)守，所以工匠精神的本身也具有一定的德育價(jià)值，在大學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)方面也應(yīng)以德育為依托，結(jié)合具體的技術(shù)環(huán)境循序漸進(jìn)的進(jìn)行。

有研究認(rèn)為，德育歸根結(jié)底就是道德責(zé)任教育，以尊重學(xué)生自由為基礎(chǔ)，重視學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng)，強(qiáng)化主觀責(zé)任。[8]大學(xué)生應(yīng)成為有道德、有能力、有責(zé)任、有崇高技術(shù)精神的優(yōu)秀勞動(dòng)者，對(duì)大學(xué)生技術(shù)精神的培養(yǎng)更要體現(xiàn)在心理品質(zhì)和道德意志上，缺乏道德的點(diǎn)綴一切行為都將黯然失色，更談不上傳揚(yáng)工匠精神，踐行中國夢。當(dāng)然，技術(shù)精神也應(yīng)是充滿理性的，符合人們倫理生活的基本要求。從現(xiàn)代科技發(fā)展的視角來看，技術(shù)精神的本身就是技術(shù)實(shí)踐和技術(shù)規(guī)范意識(shí)在他們學(xué)習(xí)和生活中的反映，應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)工藝和產(chǎn)品細(xì)節(jié)的一絲不茍、對(duì)技術(shù)的精益求精、對(duì)技術(shù)創(chuàng)新鍥而不舍的追求等多個(gè)方面，并以此為前提規(guī)導(dǎo)自身學(xué)習(xí)和未來職業(yè)生涯。因此，在德育特色課程開設(shè)方面，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，科學(xué)選擇教學(xué)內(nèi)容，使之將技術(shù)精神自覺轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德體系的組成部分。在此基礎(chǔ)上，通過對(duì)他們技術(shù)精神的培養(yǎng)喚起他們積極的、自主的、負(fù)責(zé)的技術(shù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，并將其作為基本職業(yè)素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)的重要組成部分進(jìn)行理性看待。

2.3 以技術(shù)創(chuàng)新為目標(biāo)教學(xué)生深刻理解實(shí)踐理性

實(shí)踐作為人們社會(huì)生活的基本形式之一，其過程應(yīng)該是理性的，實(shí)踐和理性的內(nèi)在結(jié)合可認(rèn)為是實(shí)踐理性，實(shí)踐理性可認(rèn)為是技術(shù)理性的重要形式。對(duì)大學(xué)生而言，實(shí)踐理性更應(yīng)體現(xiàn)為理性的實(shí)踐。王炳書研究認(rèn)為，實(shí)踐理性是馬克思主義哲學(xué)的基本組成部分，實(shí)踐和理性緊密相連，從二者的結(jié)合中理解其本質(zhì)，從二者的比較中解釋其特點(diǎn)，從人與世界的關(guān)系中探索其基本形式。[9]技術(shù)實(shí)踐的根本宗旨就是改造世界、改善人們的生活，所以，我們也可認(rèn)為技術(shù)實(shí)踐的一個(gè)重要目標(biāo)就應(yīng)是技術(shù)創(chuàng)新，進(jìn)而在不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)技術(shù)優(yōu)化，這也是踐行中國夢和弘揚(yáng)工匠精神的重要保證，這一目標(biāo)體現(xiàn)在理性層面上就是實(shí)踐理性。從社會(huì)及科技發(fā)展的宏觀視野來看，技術(shù)創(chuàng)新早已成為這個(gè)時(shí)代的主旋律，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。技術(shù)創(chuàng)新源于人們理性的思考和科學(xué)的實(shí)踐，與實(shí)踐理性之間可認(rèn)為是一種外與內(nèi)、果與因的關(guān)系，換言之，技術(shù)創(chuàng)新即是實(shí)踐理性的外在表現(xiàn)或?qū)嵺`理性產(chǎn)生的科技成果。對(duì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中的地方高校大學(xué)生而言，他們對(duì)實(shí)踐理性的認(rèn)識(shí)也許還不夠深刻，但對(duì)與技術(shù)的相關(guān)問題已有非常廣泛的思考，甚至已上升到一定的理性高度，技術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值對(duì)他們而言有非常大的誘惑力。所以，通過以技術(shù)創(chuàng)新為目標(biāo)教學(xué)生深刻理解實(shí)踐理性能為學(xué)生工匠精神培養(yǎng)提供最基本的助力支持，也在一定程度上豐富了工匠精神的內(nèi)涵。

3 轉(zhuǎn)型發(fā)展期地方本科院校大學(xué)生工匠精神培養(yǎng)的必要保障

對(duì)大學(xué)生的工匠精神培養(yǎng)屬于人文通識(shí)知識(shí)教育的重要組成部分，既需培養(yǎng)大學(xué)生的目標(biāo)意識(shí)，又要有一定的人文環(huán)境作保障。所以，以工匠精神傳揚(yáng)為目標(biāo)的人文通識(shí)知識(shí)教育及學(xué)生的技術(shù)追求教育都可作為大學(xué)生工匠精神培養(yǎng)最基本的保障。

3.1 開展符合新時(shí)期工匠精神要求的人文通識(shí)知識(shí)教育

工匠精神本身是一種人文精神，大學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)可以宏觀意義的技術(shù)理性為基礎(chǔ)。有研究認(rèn)為，可將技術(shù)理性分為工具理性、操作理性和價(jià)值理性三個(gè)階段，工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一將是技術(shù)理性的未來。[10]然而，在學(xué)生的意識(shí)中將技術(shù)理性和具有價(jià)值理性特征的工匠精神統(tǒng)一起來并非是一件簡單的事情，需要一定的人文通識(shí)知識(shí)作保障，需要在不斷的教育實(shí)踐中創(chuàng)造一種大學(xué)生內(nèi)心世界和外在世界的和諧。然而，大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活并非處處如愿，與青春有關(guān)的人際關(guān)系、心理健康、消費(fèi)需求、戀愛交友等多方面的問題時(shí)常困擾他們，他們需要一定人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)指導(dǎo)，在生活的實(shí)踐中不斷擺脫外界的不良干擾，不斷創(chuàng)造和諧。一般情況下，日常行為能取決于人的心理狀態(tài)，得體的言行常能體現(xiàn)心境的和順，彰顯自身人文素養(yǎng)，通過對(duì)日常行為的控制和良好習(xí)慣的培養(yǎng)能使人更接近理性。所以，以促進(jìn)和諧為宗旨的人文通識(shí)知識(shí)教育可作為大學(xué)生技術(shù)理性培養(yǎng)的最基本的基本保障，也能進(jìn)一步促進(jìn)工匠精神的傳揚(yáng)。

工匠精神培養(yǎng)不是一個(gè)微觀的問題，應(yīng)該是一個(gè)相當(dāng)龐大的思想體系，在傳揚(yáng)堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)，還應(yīng)順應(yīng)時(shí)代精神，不斷在具體的技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)吸納國內(nèi)外優(yōu)秀的技術(shù)思想，轉(zhuǎn)化為人們?yōu)榧夹g(shù)追求不懈努力的精神動(dòng)力。在地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展的時(shí)代背景下，新的生活和職業(yè)規(guī)劃理念不斷走進(jìn)課堂，促使大學(xué)生的綜合素質(zhì)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，力爭從學(xué)習(xí)和工作中發(fā)現(xiàn)更多的規(guī)律，進(jìn)一步提升自身的技術(shù)素養(yǎng)。因此，應(yīng)多角度多層次培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，樹立他們的職業(yè)理想，結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以新時(shí)代的“大國工匠”事跡為案例，充分發(fā)揮人文教育的能動(dòng)作用，把大學(xué)生培養(yǎng)成健康的具有崇高道德水準(zhǔn)的一代新人。隨著時(shí)代的發(fā)展，人文通識(shí)知識(shí)教育也應(yīng)是高等教育的有機(jī)組成部分，并體現(xiàn)在教育過程的各個(gè)方面，大學(xué)生工匠精神培養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，應(yīng)該和德育、智育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育結(jié)合起來，以人文通識(shí)教育為載體，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的理想信念，在對(duì)技術(shù)的認(rèn)知上體現(xiàn)更多理性。

3.2 鼓勵(lì)學(xué)生將工匠精神指導(dǎo)下的技術(shù)追求作為一種理性的生活方式

通常可以認(rèn)為，技術(shù)追求是對(duì)自身技術(shù)水平及技術(shù)境界的追求，對(duì)某項(xiàng)技術(shù)的狂熱可能來自一時(shí)的感性，但長時(shí)間的技術(shù)追求終究是一種理性的選擇。引導(dǎo)學(xué)生正確的技術(shù)追求應(yīng)是高等教育的基本任務(wù)和教學(xué)質(zhì)量的重要保障，在國家大力倡導(dǎo)“工匠精神”的新時(shí)代背景下，技術(shù)成為科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的最重要力量之一。對(duì)宏觀意義上的技術(shù)人才而言，為國家需要掌握更先進(jìn)技術(shù)已成為這個(gè)時(shí)代的又一重要主題，高校的大學(xué)生將來多半會(huì)成為各個(gè)戰(zhàn)線上的技術(shù)人才，其技術(shù)追求在很大程度上決定了他們未來的職業(yè)發(fā)展，因此，學(xué)校應(yīng)盡可能的讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到技術(shù)追求比掌握某項(xiàng)技術(shù)更加重要，將其內(nèi)化到學(xué)生的心靈深處，并體現(xiàn)在學(xué)生未來工作和生活的各個(gè)方面，為他們的技術(shù)探索提供永久的動(dòng)力支持，在此基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步將其培養(yǎng)成學(xué)生的一種理性的生活方式。大學(xué)教育的一個(gè)重要宗旨是讓學(xué)生學(xué)會(huì)更好地生活，學(xué)習(xí)、工作和生活是一種辯證統(tǒng)一的存在，技術(shù)追求不只是工作的一部分，還是一種生活，學(xué)生在接受高等教育的大學(xué)階段正是學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成和固化的重要階段，必要的生活觀念和生活理想的教育顯得非常重要，甚至能決定他們生活的幸福程度和對(duì)未來社會(huì)的貢獻(xiàn)。因此，學(xué)校應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生為掌握精湛技術(shù)而努力的熱情，鼓勵(lì)他們脫穎而出，并賦予他們應(yīng)有的榮譽(yù)，為將來的技術(shù)革新做準(zhǔn)備。

4 結(jié)語

工匠精神是一種個(gè)人觀念，植根于個(gè)人的意識(shí)形態(tài)深層，對(duì)個(gè)人的成長成熟具有一定的促進(jìn)作用，同時(shí)，工匠精神也是一種社會(huì)思潮，影響著更多的社會(huì)大眾在各自的工作和日常生活中對(duì)技術(shù)問題的理性思考。時(shí)代精神引導(dǎo)下的應(yīng)用技術(shù)人才培養(yǎng)的地方高等教育改革能很好的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值理性和技術(shù)理性的統(tǒng)一，進(jìn)一步發(fā)揮工匠精神的人文教育價(jià)值。大學(xué)生工匠精神培養(yǎng)的實(shí)踐路徑選擇是在學(xué)校教育體系下對(duì)決定大學(xué)生應(yīng)用技術(shù)全面培養(yǎng)的各因素之間關(guān)系的一種積極探索，也應(yīng)是高等教育改革發(fā)展的一項(xiàng)戰(zhàn)略性選擇，應(yīng)和相應(yīng)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制、協(xié)同機(jī)制等結(jié)合起來，發(fā)揮各機(jī)制體制的合力作用，以機(jī)制和體制創(chuàng)新為動(dòng)力推進(jìn)地方本科院校教育改革的深入開展。時(shí)代的發(fā)展需要青年一代更好地掌握一些高精尖的技術(shù)，也更需要科學(xué)駕馭這些技術(shù)的工匠精神，在中華民族偉大復(fù)興的中國夢指引下服務(wù)社會(huì)，造福于人，這需要在宏觀邏輯視角下工匠精神的導(dǎo)引，并以技術(shù)為中心開展相關(guān)的教育工作，學(xué)生理性的、合乎道德要求的駕馭所學(xué)技術(shù)是未來社會(huì)的客觀需求。高等教育終究是著眼當(dāng)下面向未來的教育，對(duì)大學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)既要高瞻遠(yuǎn)矚、放長擊遠(yuǎn)，又要明察秋毫，于學(xué)生日常行為和習(xí)慣的細(xì)微處下功夫。

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（責(zé)任編輯 查明華）

A Study of the Cultivation Approach of Students' Artisan Spirit in Local Universities Transformation and Development

WANG Ping
(School of Physical Education, Wenshan University, Wenshan Yunnan 663099, China)

In new era background of the local undergraduate universities transformation development, the artisan spirit has gradually become important reference of applied technology talents and should also be an important part of college students' quality structure. The cultivation of the college students spirit should be the products quality of technology revolution as the goal, take the cultivation of technical rationality as the carrier, and achieve the unity of value rationality and technology rationality in the students' technological learning and innovation and take basic appeal, implementation plan and the necessary security as the practice path selection reference of craftsmen spirit cultivation. Based on this, we should continuously renew the idea, keep up with the demand of the times, actively push forward the construction of the related courses in practice to cultivate more high quality talents for the society.

local undergraduate universities; the transformation of development; artisan spirit; technical rationality; practice approach

G710

A

1674 - 9200（2017）03 - 0077 - 05

2017 - 05 - 11

王萍，女，云南蒙自人，文山學(xué)院體育學(xué)院教授，主要從事高等教育理論、體育文化等研究。