彭匈

“壯族三月三”特色發(fā)展之我見(jiàn)

彭匈

一年一度三月三，山歌盈耳舞翩躚。文化因交流而生動(dòng)，文明因碰撞而精彩。今年的“壯族三月三”節(jié)日活動(dòng)在意猶未盡中落下帷幕，各種數(shù)據(jù)不容置疑地表明，在精彩炫目的活動(dòng)助推下，廣西的文化、旅游、體育、特色消費(fèi)等方面，呈現(xiàn)出了一派喜人景象。當(dāng)激動(dòng)的心情漸次平復(fù)，一個(gè)個(gè)不容回避的問(wèn)題便擺到了面前——后續(xù)怎么辦？總不能“年年花如舊”吧？如何將“壯族三月三”推向新境，從而培育成一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的萬(wàn)眾矚目的民族文化品牌？筆者進(jìn)行了一些粗淺思考。

文化特色是傳之久遠(yuǎn)的魅力之源

今年的“壯族三月三”營(yíng)造了“八桂嘉年華”的氣勢(shì)，電商這匹“黑馬”的殺入，可以說(shuō)取得了不俗業(yè)績(jī)。一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)，遇上一個(gè)前沿的科技項(xiàng)目，有人說(shuō)不協(xié)調(diào)，更有人擔(dān)心會(huì)沖淡了文化主題。我倒不以為然，我甚至從中感覺(jué)到了一種全新的啟迪：傳統(tǒng)文化活動(dòng)必須注重創(chuàng)新。眼下我們國(guó)家正在不動(dòng)聲色地進(jìn)入信息社會(huì)，市場(chǎng)里買個(gè)小菜都可以微信支付，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)大步向前了，作為上層建筑的文化可不能停滯不前，否則老是一些中老年人在那里自?shī)首詷?lè)，既少點(diǎn)意思，也難以持久?！罢?qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝”，吸引住了青少年這個(gè)最大的群體，就把住了未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。因此，傳統(tǒng)文化內(nèi)核與現(xiàn)代科技形式一結(jié)合，必定可以更加精彩。

在節(jié)日期間，我參加了兩場(chǎng)研討會(huì)：“壯族三月三文化品牌研討會(huì)”“劉三姐文化品牌研討會(huì)”。會(huì)上專家們追根溯源，從中原文化與百越文化水乳交融的歷史過(guò)程，捋清了“壯族三月三”節(jié)日的來(lái)龍去脈。節(jié)慶文化品牌的打造，以及劉三姐文化的重塑，都是值得深入探討的問(wèn)題。然而，我們?cè)诰哂袑?shí)際操作效果的理論研究成果方面還比較欠缺?！皦炎迦氯币呱峡沙掷m(xù)發(fā)展的路子，一定要重視理論的研究，開(kāi)展歷史底蘊(yùn)的求索，并將理論成果真正轉(zhuǎn)化為實(shí)際作用的智囊。

唱歌跳舞到處都有，為什么一定要來(lái)你這里看？如果“壯族三月三”沒(méi)有梳理好深厚的文化底蘊(yùn)和特色，靠什么吸引別人的目光？諸如《詩(shī)經(jīng)》中的“出其東門，有女如云”“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”……這些動(dòng)人的場(chǎng)面，中原地區(qū)還看得到嗎？子曰：“禮失求諸野?！边@些畫(huà)面在大城市早已湮沒(méi)，但在我們廣西，有些原汁原味地的民俗依然存在。文化傳承、民族特色，這才是“壯族三月三”的精魂所在，才是她傳之久遠(yuǎn)的魅力之源。

民歌節(jié)可否與三月三相牽

廣西民歌可以說(shuō)以劉三姐聞名。劉三姐一開(kāi)口就是“唱山歌咧，這邊唱來(lái)那邊和”。生活在這里的人們，自古以來(lái)便以歌言事，以歌喻理，以歌娛人，以歌傳情……“從小生來(lái)愛(ài)唱歌，好比天旱想雨落。若還天天有歌唱，生病不用去抓藥。”山歌在一些歌者生活中不可或缺。中國(guó)每個(gè)地方都有自己的“文化名片”，有的是一句話，如藏族同胞的“扎西德勒”，而更多的是一首歌，如《藍(lán)藍(lán)的天上白云飄》《好一朵茉莉花》，只要歌聲響起，你馬上就知道眼前的兄弟姐妹來(lái)自哪里。毫無(wú)疑問(wèn)，你只要一唱?jiǎng)⑷愕母?，外地人立馬就感覺(jué)“哦，你廣西人”。據(jù)說(shuō)有幾位廣西人在美國(guó)旅游因電梯出故障被困，又不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，他們急中生智，齊聲高唱“多謝了，多謝四方眾鄉(xiāng)親”，驚動(dòng)了門外的保安：“哦，劉三姐！”便把他們救了出來(lái)。劉三姐，八桂大地的智慧女神。對(duì)于她，怎么愛(ài)護(hù)都不過(guò)分。

廣西山歌有一種對(duì)歌方式叫盤歌。今年“壯族三月三”的對(duì)歌中，除了“武宣婆大戰(zhàn)柳州老鬼”等逗趣場(chǎng)面外，還涌現(xiàn)出一些值得回味的山歌。如山歌唱孝：“養(yǎng)育之恩不能忘，螞拐記得尾巴長(zhǎng)。小羊吃奶雙腳跪，烏鴉尋食喂老娘?！鄙礁璩疲骸凹皶r(shí)雨來(lái)及時(shí)風(fēng)，樂(lè)善好施富幫窮。拿錢去做公益事，勝過(guò)百年修陰功。”廣西山歌，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，同時(shí)也是最能吸引外地游客的寶器。我在早幾年對(duì)南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)提過(guò)一個(gè)建議，我們廣西不是號(hào)稱“歌?！眴?？何不就在“壯族三月三”這和美的春風(fēng)里，讓我們的“南國(guó)木棉”做一回東道主，把新疆的“雪蓮”、青海的“花兒”、西藏的“格?；ā?、云南的“金花”等都請(qǐng)到我們廣西來(lái)，在“壯族三月三”之時(shí)唱出“天下民歌眷戀的地方”。

“壯族三月三”自古有“歌圩節(jié)”的美譽(yù)，南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)已舉辦多年，都是民歌為特色的文化名片。如果將南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)放到“壯族三月三”歌圩的土壤，是否能更融入與民同樂(lè)的氛圍之中？倘若中國(guó)—東盟博覽會(huì)離不開(kāi)南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，那我們可以在春暖花開(kāi)的“壯族三月三”舉辦南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)的春季場(chǎng)PK賽，待到中國(guó)—東盟博覽會(huì)期間，再把PK出來(lái)的優(yōu)秀節(jié)目放在中國(guó)—東盟博覽會(huì)秋季場(chǎng)時(shí)再現(xiàn)精彩。

樹(shù)立“小目標(biāo)”打造狂歡節(jié)

“壯族三月三”是從民間發(fā)展而來(lái)，有著厚實(shí)的接地氣的本色。這與世界聞名的一些狂歡節(jié)有異曲同工之妙。我們不妨也樹(shù)立一個(gè)“小目標(biāo)”：南美有著名的巴西里約狂歡節(jié)，歐洲有蘇格蘭愛(ài)丁堡狂歡節(jié)，每年尚在未雨綢繆的時(shí)候，全世界的媒體都會(huì)給他們作預(yù)告。亞洲有嗎？有人說(shuō)亞洲人缺少“狂”的基因。我看不一定。只要朝著定下的目標(biāo)砥礪前行，總有一天，亞洲也會(huì)有一個(gè)吸引全球目光的狂歡節(jié)，說(shuō)不定，它就在中國(guó)廣西——“壯族三月三”！

當(dāng)左江花山巖畫(huà)申遺成功時(shí)，我曾不禁感嘆，作為人口最多的少數(shù)民族——壯族，我們的文化名片可謂大氣磅礴?！皦炎迦氯?，這是多么團(tuán)結(jié)的符號(hào)！它與左江花山巖畫(huà)一樣，流淌著民族生生不息的力量。然而，我們能否從這些富有標(biāo)志性的文化符號(hào)之中，提煉出有機(jī)的契合點(diǎn)，無(wú)論從歷史中來(lái)，還是從民間而來(lái)，都可以通過(guò)這么一個(gè)節(jié)日，綻放一種與民同樂(lè)、朝氣蓬勃的民族氣象。

自從“壯族三月三”被定為法定假日后，我看到八桂大地生動(dòng)活潑起來(lái)的景象。每年三四百場(chǎng)文化活動(dòng)，讓“壯族三月三”飛到了山鄉(xiāng)村寨，各地縣城群眾載歌載舞，歡聲笑語(yǔ)。可以說(shuō)，“壯族三月三”已在八桂大地播下了勃發(fā)的種子。然而，四鄉(xiāng)八寨動(dòng)起來(lái)、車水馬龍熱起來(lái)固然是好事，但在一些景點(diǎn)的交通、旅游服務(wù)等方面顯得有些捉襟見(jiàn)肘。

在我們有了一個(gè)良好的起步之后，如何統(tǒng)籌規(guī)劃好真正“八桂嘉年華”一盤棋的大節(jié)慶文化，除了在“量”方面的考慮，更重要的是“質(zhì)”方面的提升，需要一個(gè)真正意義上的狂歡節(jié)。要想狂歡能夠奏出真正的歡歌，依我之見(jiàn)，政府應(yīng)該做好規(guī)劃、支持和引導(dǎo)。在整合各地特色的基礎(chǔ)上，同時(shí)需要還節(jié)于民。單靠政府或者專業(yè)文藝團(tuán)體，是形成不了氣候也不可能持久的。只有各地形成自己的特色，不要為節(jié)而節(jié)，為狂歡而狂歡，而是做好可持續(xù)發(fā)展的思索，并真正把群眾的活力激發(fā)了，“壯族三月三”的特色才能真正體現(xiàn)出來(lái)。

（摘自2017年4月13日《廣西日?qǐng)?bào)》）