［東漢］孔 融

論盛孝章書(shū)

［東漢］孔 融

歲月不居，時(shí)節(jié)如流。五十之年，忽焉已至，公為始滿(mǎn)，融又過(guò)二。海內(nèi)知識(shí)，零落殆盡，惟有會(huì)稽盛孝章尚存。其人困于孫氏，妻孥湮沒(méi)①，單孑獨(dú)立，孤危愁苦。若使憂(yōu)能傷人，此子不得永年矣！《春秋傳》曰：“諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之?！苯裥⒄聦?shí)丈夫之雄也，天下談士，依以揚(yáng)聲，而身不免于幽縶②，命不期于旦夕。吾祖③不當(dāng)復(fù)論損益之友，而朱穆④所以絕交也。公誠(chéng)能馳一介之使，加咫尺之書(shū)，則孝章可致，友道可弘矣。

今之少年，喜謗前輩，或能譏評(píng)孝章。孝章要為有天下大名，九牧⑤之人，所共稱(chēng)嘆。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當(dāng)以招絕足⑥也。惟公匡復(fù)漢室，宗社將絕，又能正之。正之術(shù)，實(shí)須得賢。珠玉無(wú)脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？昭王筑臺(tái)以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發(fā)明主之至心，故樂(lè)毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒懸而王不解，臨難而王不拯，則士亦將高翔遠(yuǎn)引，莫有北首燕路者矣。凡所稱(chēng)引，自公所知，而復(fù)有云者，欲公崇篤斯義。因表不悉。

（原文據(jù)上海古籍出版社1986年版《文選》）

【注釋】

①妻孥（nú）湮（yān）沒(méi)：妻孥，妻子兒女。湮沒(méi)，埋沒(méi)，指喪亡。

②幽縶（zhí）：被囚禁。

③吾祖：指孔子，孔融是孔子后裔，故稱(chēng)。

④朱穆：東漢人，有感于當(dāng)時(shí)不講交友之道的衰敗風(fēng)俗，作《崇厚論》《絕交論》兩篇表示對(duì)世風(fēng)的不滿(mǎn)。

⑤九牧：九州。禹分天下為九州，州長(zhǎng)稱(chēng)牧伯，所以稱(chēng)九州為九牧，即“天下”之意。

⑥絕足：指奔馳時(shí)足不沾塵的千里馬。

【譯文】

光陰不能停留，像流水一樣消逝。很快就到了五十歲的年齡，您是剛滿(mǎn)，而我卻已經(jīng)超過(guò)兩歲了。國(guó)內(nèi)的相識(shí)知交，差不多都去世了，只有會(huì)稽的盛孝章還活著。他受到東吳孫氏政權(quán)的困辱，妻子兒女都已死去，只留下他一個(gè)人孤單無(wú)助，處境非常危險(xiǎn)，心情十分痛苦。假使憂(yōu)愁可以損害人的健康，孝章恐怕不能長(zhǎng)壽了！《春秋公羊傳》里說(shuō)：“諸侯之間有相互并吞的，齊桓公不能加以救援，他認(rèn)為是恥辱?！笔⑿⒄麓_實(shí)是當(dāng)今男子中的豪杰，天下一些善于言談議論的人，常要依靠他來(lái)宣揚(yáng)自己的名聲，而他本人卻不能避免被囚禁，生命朝不保夕。如果這樣的事情都算是正常的話(huà)，孔子就不應(yīng)該談?wù)撆笥押脡牡膯?wèn)題，也難怪朱穆要寫(xiě)他的《絕交論》了。如果您能趕快派遣一個(gè)使者，再帶上一封短信，就可以把孝章招攬來(lái)，而交友之道也可以發(fā)揚(yáng)光大了。

現(xiàn)在的年輕人喜歡說(shuō)前輩的壞話(huà)，或許有人會(huì)對(duì)孝章加以譏諷評(píng)論?？偟恼f(shuō)來(lái)孝章是一個(gè)名揚(yáng)天下、為天下人所稱(chēng)賞贊美的人。燕君購(gòu)買(mǎi)駿馬的尸骨，不是要它在道路上奔馳，而是通過(guò)它來(lái)招致千里馬。我想您正在拯救和恢復(fù)漢朝王室，使將要覆滅的政權(quán)重新安定下來(lái)。天下要安定，關(guān)鍵在于得到賢才。珠玉不生腳，卻能夠到人的身邊來(lái)，就是因?yàn)橛腥讼矚g它們，如果君王誠(chéng)心求賢，賢士們哪會(huì)召而不至呢？燕昭王筑了黃金臺(tái)來(lái)尊崇郭隗，郭隗雖然是一個(gè)才能不高的人，但卻得到厚待，終究能傳播明主的誠(chéng)心，所以樂(lè)毅從魏國(guó)前去，劇辛從趙國(guó)前去，鄒衍從齊國(guó)前去。假如當(dāng)初郭隗處于困苦危急之中時(shí)，昭王不去幫助他，也不去援救他，這樣一來(lái)，其他賢士也都將遠(yuǎn)走高飛，沒(méi)有人肯到北方燕國(guó)來(lái)了。上面所說(shuō)的一些事情，本來(lái)就是您所熟悉的，而我還是要再說(shuō)一下，無(wú)非是想提請(qǐng)您對(duì)交友之道加以重視罷了。實(shí)在不能詳盡地表達(dá)我的意思。

【簡(jiǎn)析】

盛孝章是孔融的摯友，也是當(dāng)時(shí)名士，漢末為吳郡太守，孫策平吳以后將其囚禁，遠(yuǎn)在北方的孔融得知后心急如焚。當(dāng)時(shí)曹操正挾天子以令諸侯，孔融深知能救盛孝章者唯有曹操而已，于是給曹操寫(xiě)了這封求救信。孔融深知曹操既是將帥又是詩(shī)人，必然重情尚義；既有雄心又有本領(lǐng)，必然愛(ài)才尊賢。所以他在信中首先動(dòng)之以情，從感嘆歲月飛逝寫(xiě)到友情難得，再極盡形容好友愁苦困窘的現(xiàn)狀，使曹操感到不救盛孝章于心不忍；然后曉之以義，以桓公知恥之事相激，以孔子、朱穆友道之論相逼，使曹操感到營(yíng)救盛孝章義不容辭；最后又誘之以利，反復(fù)申說(shuō)匡扶漢室實(shí)須得賢，而得賢之法，在于救盛，否則賢才必將高翔遠(yuǎn)引。通過(guò)這三個(gè)層次，有情有義、有理有利地娓娓道來(lái)，使得曹操對(duì)盛孝章不忍不救、不得不救、不愿不救，完全達(dá)到了預(yù)期的目的。全文筆酣墨飽、雄辯有力而又流暢自然，最后用“欲公崇篤斯義”收結(jié)全篇，給人一種火熱心腸反復(fù)叮嚀猶在耳邊的真切感。令人惋惜的是，盡管孔融的說(shuō)服非常成功，曹操正準(zhǔn)備征召盛孝章為騎都尉，但為時(shí)已晚，征召尚未發(fā)出，盛孝章被孫權(quán)所殺的噩耗已經(jīng)傳來(lái)。

人生樂(lè)在相知心。

——王安石