◎劉美冬

試論中小學(xué)師生“關(guān)心性”關(guān)系的建立
——基于內(nèi)爾·諾丁斯“關(guān)心教育”理論

◎劉美冬

關(guān)心道德教育理論的核心是“關(guān)心性”關(guān)系，包括關(guān)心者與被關(guān)心者，其目標是培養(yǎng)會關(guān)心的人。建立“關(guān)心性”關(guān)系要遵守目的的連續(xù)性原則、參與者的連續(xù)性原則、課程的連續(xù)性原則。同時，要通過體驗關(guān)心、理解關(guān)心、感激關(guān)心和回報關(guān)心等途徑實現(xiàn)“關(guān)心性”關(guān)系的建立。這四者之間前后承接、環(huán)環(huán)相扣，是教育者從“情、知、意、行”四個方面對被關(guān)心者進行道德教育的過程。

內(nèi)爾·諾丁斯；關(guān)心道德教育理論；“關(guān)心性”關(guān)系

一、“關(guān)心性”關(guān)系是關(guān)心道德教育理論的核心

關(guān)懷道德教育理論的主要代表人物是內(nèi)爾·諾丁斯。諾丁斯從女性的經(jīng)驗與立場出發(fā)，認為女性是以人際關(guān)系取向來陳述道德的，提出“關(guān)心意味著一種關(guān)系，生動地發(fā)生在人與人之間，關(guān)系是人存在的基礎(chǔ)，而關(guān)懷的情感是人的道德基礎(chǔ)”，發(fā)展關(guān)懷的情感與建立關(guān)懷關(guān)系是實踐道德的理想。

（一）“關(guān)心性”關(guān)系的內(nèi)涵

在諾丁斯看來，關(guān)心是個人對人、對事的一種道德品質(zhì)。關(guān)心是個人對他人、自我對世界的道德態(tài)度，表現(xiàn)為個人對他人、對世界的“關(guān)系”。人總是生活在“關(guān)系”中，個人的任何品質(zhì)也都反映了人與人、人與世界的關(guān)系。因此，關(guān)心的本質(zhì)就決定了關(guān)心是一種關(guān)系，而不僅僅是一種美德。

“關(guān)心性”關(guān)系，即人與人之間彼此意識到的關(guān)心與被關(guān)心的關(guān)系，其最簡單的形態(tài)也是最基本的單位是“個體—個體”。由這種最簡單的“個體—個體”關(guān)系，衍生出“個體—群體”“群體—群體”等多種形態(tài)的“關(guān)心性”關(guān)系，我們簡稱其為關(guān)心性體系。在道德教育過程中，諾丁斯明確提出關(guān)心并非美德倫理，而是一種關(guān)系倫理。

她認為在“關(guān)心性”關(guān)系中，“關(guān)心”從關(guān)心者開始，結(jié)束于被關(guān)心者，“關(guān)心”始終存在于這段關(guān)系之中。因此，關(guān)心者與被關(guān)心者都必須在自己的角色里用特有的方式去付出或者回應(yīng)，以維續(xù)這種關(guān)心關(guān)系，若有其中一方終止努力，都會影響關(guān)心行為的完成。

（二）“關(guān)心性”關(guān)系的核心地位

諾丁斯一直致力于研究女性主義倫理學(xué)、道德教育和數(shù)學(xué)教育中的哲學(xué)方向問題。她提出的“關(guān)懷道德教育理論”從關(guān)心人的基本需要出發(fā)，主張以關(guān)懷為核心來組織教育，她的諸多作品中都滲透著“關(guān)心”的思想。

諾丁斯強調(diào)“學(xué)會關(guān)心”對生命成長的意義，她說：“我們需要這樣一條線索，它能夠貫穿起生命最本質(zhì)的部分，連接那些我們真正重視的東西——激情、態(tài)度、連續(xù)性、憂患和責(zé)任感。我愿意把關(guān)心作為這條線索?！标P(guān)心是處于關(guān)系之中的生命狀態(tài)，關(guān)心是貫穿“生命本質(zhì)”的“線索”。她竭力強調(diào)關(guān)心的重要，論證關(guān)心是學(xué)校教育的“首要目標”“主題”“基石”“基礎(chǔ)”“核心”等。

由此可以看出，道德教育理論最重要的意義在于它的“關(guān)心性”，創(chuàng)建“關(guān)心性”關(guān)系是其理論的核心。然而，“關(guān)心性”關(guān)系并不是隨意就可以創(chuàng)建的，它需要遵從一定的原則。

二、建立“關(guān)心性”關(guān)系的原則

諾丁斯認為，學(xué)校的結(jié)構(gòu)需要做出調(diào)整與改進，以確保以關(guān)心為主體的教育能夠順利而有效地實施。因為教育中的關(guān)心不是抽象的而是具體的，不是特定的而是以具體情況為轉(zhuǎn)移的。要建立“關(guān)心性”關(guān)系，諾丁斯提出了以下幾個連續(xù)性的原則。

（一）目的的連續(xù)性

如果一個學(xué)校要有一個主要的目標用來建立和協(xié)調(diào)其他目標，那么這個目標應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生成為健康的、有能力的、有道德的人。這是學(xué)校教育的主旨，其他目的都必須與此相符、為此服務(wù)。

在諾丁斯自身的教育實踐中，她堅持關(guān)心自己的學(xué)生，將把學(xué)生培養(yǎng)成為“會關(guān)心人的人”作為首要目的，并且貫穿于一切教育活動的始終，有利于目標實現(xiàn)的就接受，阻礙目標實現(xiàn)的就舍去。為實現(xiàn)這一目標，學(xué)校道德教育必須建立師生之間的“關(guān)心性”關(guān)系，讓他們成為關(guān)心者與被關(guān)心者，在一場互動的關(guān)心場域中，不斷地獲得關(guān)心的能力、愛的能力，成為一個完整的可愛的人。

（二）參與者的連續(xù)性

教師與學(xué)生之間關(guān)系的連續(xù)是最重要也是最容易構(gòu)建的，教師關(guān)心、愛護學(xué)生，學(xué)生對感受到的關(guān)心做出反應(yīng)。教師首先是教育者，無論是數(shù)學(xué)教師或者音樂教師，都應(yīng)該承擔(dān)起道德教育的責(zé)任和義務(wù)。作為教師，不僅要教授學(xué)科知識，也要關(guān)心學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)情況，幫助學(xué)生更好地認識自己、了解世界，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

教師與學(xué)生共同生活、相處的時間長短在很大程度上影響著“關(guān)心性”關(guān)系的成功構(gòu)建。因為教師需要一定的時間去了解學(xué)生的情況，才能在適當?shù)臅r候給學(xué)生提供關(guān)心、安慰或者指導(dǎo)；而學(xué)生也需要一定的時間適應(yīng)所處的環(huán)境、接納陌生的人。因此，固定的教師與固定的學(xué)生相處的時間越長越有利于促進師生之間和諧關(guān)系的建立。

（三）課程的連續(xù)性

諾丁斯提出，在關(guān)心型課堂里，教師應(yīng)該圍繞關(guān)心主題與學(xué)生盡可能多地交流與對話，并引導(dǎo)學(xué)生展開討論、開展活動。就像杜威所強調(diào)的“學(xué)校的教育活動應(yīng)該具有連貫性”，教育內(nèi)容應(yīng)該將學(xué)生過去、現(xiàn)在和未來的生活實際聯(lián)系在一起，一起接受時間的洗禮。因此，根據(jù)諾丁斯的理論，學(xué)校的課程應(yīng)該圍繞關(guān)心的主題組織。

學(xué)?？梢园讶粘Ｕn程分為兩半，一半用于傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)，另一半用于關(guān)心課程的開展，關(guān)心課程主要圍繞與人類生活有密切關(guān)系的各類問題。諾丁斯始終堅持學(xué)校是教育機構(gòu)，而不是單為職業(yè)做準備的場所；每一個學(xué)科的設(shè)立都是為了學(xué)生的生活做準備，并不是單純地為了升學(xué)。諾丁斯理想中的課程改革是個多方位的課程體系或者模式，而且每一個模式都應(yīng)包含關(guān)心主題，都應(yīng)充分重視并且發(fā)展人類多種多樣的能力與智力。

三、建立“關(guān)心性”關(guān)系的路徑

根據(jù)諾丁斯的理論，要建立“關(guān)心性”關(guān)系，首先需要喚醒學(xué)生關(guān)心或被關(guān)心的體驗，進而引導(dǎo)其在認知方面理解他人的關(guān)心，使其在情意上生成感恩之情，從而促使其做出回應(yīng)或回報的關(guān)心行為。

（一）體驗關(guān)心

體驗關(guān)心就是對關(guān)心他人或接受他人關(guān)心的自我感受。建立“關(guān)心性”關(guān)系，首要條件就是要讓被關(guān)心者感受到自己被關(guān)心著或曾經(jīng)有過被關(guān)心的體驗。被關(guān)心者體驗到自己在接受他人的關(guān)懷，關(guān)心者體驗到關(guān)心的快樂。

由于每個人關(guān)心和被關(guān)心的敏感性、經(jīng)歷以及方式的不同，個體的關(guān)心體驗也有很大的差異。關(guān)心或被關(guān)心的體驗差異直接導(dǎo)致了關(guān)心或被關(guān)心的意識差異。有些人關(guān)心或被關(guān)心意識較強，有些人則比較弱。

建立“關(guān)心性”關(guān)系的過程，就是教師以多種形式去喚醒學(xué)生的關(guān)心體驗，讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷、感受和想象，使自己身臨其境地置入關(guān)心情境或“關(guān)心性”關(guān)系之中，真正地體會到關(guān)心，使情感得到陶冶，道德品質(zhì)得到提升。

（二）理解關(guān)心

體驗關(guān)心只是激發(fā)關(guān)心者或被關(guān)心者的情感，而理解關(guān)心則是提高關(guān)心者或被關(guān)心者的認知能力。理解關(guān)心是保護和發(fā)展“關(guān)心性”關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。理解關(guān)心的前提是理解關(guān)心者，如果無法理解關(guān)心者，也就不可能理解其關(guān)心行為。因為關(guān)心是關(guān)心者發(fā)出的行為，是關(guān)心者意愿的體現(xiàn)。

狄爾泰曾說：“自然需要證明，而人需要理解?！比伺c人之間的意義關(guān)聯(lián)只有靠理解才能把握。被關(guān)心者對關(guān)心者的把握也只有靠理解才能實現(xiàn)。在關(guān)心的過程中，教師或父母如果不理解被關(guān)心者，一味地以自己的意志行事，就會導(dǎo)致“關(guān)心”的缺失，被關(guān)心者不但體驗不到關(guān)心，反而會體驗到一種壓迫感或厭惡感。

因此，諾丁斯強調(diào)，只有關(guān)心者與被關(guān)心者相互理解，才能讓雙方在“關(guān)心性”關(guān)系中都有收獲，這樣“關(guān)心”行為就會得到強化和維護。

（三）感激關(guān)心

被關(guān)心者體驗到自己在被關(guān)心著，并且在認識上理解關(guān)心后，就會在情感和情緒上產(chǎn)生感激之情。同時，這種感激之情往往也成為被關(guān)心者回報關(guān)心者和實踐關(guān)心的情感動力和意志力量。因此，感激及回報關(guān)心在被關(guān)心者品質(zhì)的培養(yǎng)中有著重要的地位，也是被關(guān)心者從一個受動者向主動者轉(zhuǎn)化的樞紐。

感激關(guān)心體現(xiàn)在個體的情感層面、認知層面以及行為層面。這三個層次層層遞進，相互聯(lián)系。在這樣的基礎(chǔ)上理解感激關(guān)心，那么感激關(guān)心則應(yīng)該是由三個部分組成：感動于關(guān)心、表達感激和回報感激。也就是“感”“說”“做”，其中“說”“做”是感激關(guān)心的外化，而“感”則是“說”和“做”的基礎(chǔ)。

（四）回報關(guān)心

一個具備關(guān)心者品質(zhì)的人有了回報的能力，他會在需要的時候做出回報關(guān)心的行為?；貓箨P(guān)心者是感激關(guān)懷的行為表現(xiàn)?；貓笮袨樾枰⒁馊齻€問題：一是行為者的內(nèi)心感受；二是對方期望；三是社會規(guī)范。任何一種回報行為必須同時達到這三個要求才能成為一項令人滿意的回報行為。

總之，體驗關(guān)心、理解關(guān)心、感激關(guān)心以及回報關(guān)心四者之間前后承接、環(huán)環(huán)相扣，也是教育者從情、知、意、行四個方面對被關(guān)心者進行道德教育的過程。當然，這個過程的順序并不是一定的，可以按具體情況和需要從任何一端開始。

四、對“關(guān)心性”關(guān)系理論的思考

有人認為內(nèi)爾·諾丁斯提倡的關(guān)心理論反對學(xué)術(shù)訓(xùn)練，是一種反智力主義，這種說法顯然是有失偏頗的。把關(guān)心作為教育的主題，表達的是一種對于人類智慧的敬意與感激，會讓學(xué)生充滿正能量，讓他們變得善良、充滿愛心。

這種理念將引導(dǎo)學(xué)生不斷地追求自己的夢想，不害怕困難與失敗。在“關(guān)心性”關(guān)系中成長起來的個體，都會具備一些共同的特質(zhì)——孝順、尊重、負責(zé)以及友愛，等等。研究諾丁斯關(guān)心道德教育理論的核心，探討“關(guān)心性”關(guān)系，無疑會對我國目前的學(xué)校道德教育改革具有指導(dǎo)意義。

[1]班華.在關(guān)心性關(guān)系中學(xué)會關(guān)心[J].思想理論教育,2005(9).

[2]班華.“學(xué)會關(guān)心”——一個重在道德學(xué)習(xí)的德育模式[J].教育研究,2003(12).

[3]何旭明.從學(xué)習(xí)興趣看赫爾巴特與杜威教育思想的相通性[J].大學(xué)教育科學(xué),2007(2).

劉美冬，沈陽師范大學(xué)碩士研究生，主要研究方向為教師教育。

趙靜）