周文娟

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）

實用類和散文類閱讀教學(xué)價值取向的反思
——于漪《晉祠》教學(xué)課例

周文娟

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）

著名語文教育學(xué)者于漪老師以“關(guān)注學(xué)生的發(fā)展”為前提，把“教人育人”作為語文教學(xué)的制高點。在梁衡的《晉祠》教學(xué)中，她引入《中國名勝詞典》晉祠的條目，以一種自然而然、水到渠成的情感思維，一改傳統(tǒng)教學(xué)中僵化的教學(xué)方式。當(dāng)然，從于漪老師《晉祠》教學(xué)實例中，我們要對語文教學(xué)中實用類、散文類閱讀進行深刻的反思，將不同文體閱讀教學(xué)的實質(zhì)性內(nèi)涵運用到更多的語文教學(xué)中去。

于漪；《晉祠》教學(xué)課例 ；閱讀 ；反思

現(xiàn)代著名作家梁衡寫了一篇有關(guān)介紹晉祠的文章，名為《晉祠》，被選入各版本的中小學(xué)語文教材。梁衡筆下的晉祠是兼具自然與文化的渾融體。當(dāng)然，這里的《晉祠》雖有生活中晉祠的影子，但是梁衡筆下的晉祠已不再僅是晉祠客觀體，而是參雜梁衡主觀情感的晉祠，即所謂的王國維筆下的“有我之境”?？偨Y(jié)以上分析，筆者將晉祠歸納為三種呈現(xiàn)方式：晉祠（客觀文化）；梁衡筆下的《晉祠》（情感）；語言文字中的晉祠（文學(xué)美）。因此，梁衡《晉祠》一文的教學(xué)就出現(xiàn)兩種不同的版本：一是把《晉祠》當(dāng)做散文進行教學(xué)（體悟晉祠的美）；二是把《晉祠》當(dāng)做說明文進行教學(xué)（了解晉祠的特點）。于漪老師就是后者的著名代表。

一、于漪《晉祠》教學(xué)思路分析

于漪老師《晉祠》課例教學(xué)的最獨特之處在于她引入了《中國名勝詞典》這一材料，將詞典中對晉祠的介紹與梁衡筆下的晉祠進行對比教學(xué)，清晰地把《晉祠》看做說明文，努力在兩課時中把文章按照說明文的方向引導(dǎo)，抓住說明對象、說明方法、說明順序等。

于漪老師在第一課時的分析當(dāng)中，始終體現(xiàn)著“以學(xué)生為主體”的教學(xué)思想，詞典中的晉祠和梁衡筆下的晉祠之間的差別之處均是在老師的引導(dǎo)下，通過學(xué)生們獨立發(fā)現(xiàn)并合作討論解決的。在《晉祠》一文學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過彼此的合作，提高了主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。因此，于漪老師在第一課時其總的思路是在詞典和文本對晉祠的對比當(dāng)中，牢牢抓住晉祠這一說明對象，穿線出說明文的說明方法。

于漪老師在第二課時教學(xué)當(dāng)中，她抓住作者梁衡在第一段當(dāng)中已經(jīng)明確通過“歷史文物與優(yōu)美的自然風(fēng)景，這就是晉祠”這句話，即總寫了晉祠美的介紹順序，然而作者為什么在接下來的分寫中先介紹晉祠的自然美，再介紹晉祠的人文美？于漪老師通過這一問題的引入，穿線出本文邏輯性的說明順序。此外，通過對晉祠美的語句分析穿線出說明語言的特征等。

二、于漪《晉祠》教學(xué)實例的可取之處

（一）《中國名勝詞典》的引入，教學(xué)設(shè)計新穎、獨特

《中國名勝詞典》是對全國重點風(fēng)景名勝區(qū)、游覽區(qū)以及世界遺產(chǎn)等文物古跡進行介紹，以各省的歸類進行編排的一本書目。于漪老師在學(xué)習(xí)《晉祠》之前，把這本書帶到了課堂上，并將其運用到課堂的教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生對詞典中的晉祠介紹與本節(jié)課學(xué)習(xí)的晉祠介紹進行對比，既充分高效地發(fā)揮了材料的作用，又改變了以往教學(xué)僵硬的教學(xué)方式。例如于漪老師在剛開始詞典的引入時，一方面是對導(dǎo)入環(huán)節(jié)即本文學(xué)生回答中國名勝古跡的一個總結(jié)，另一方面又是于漪老師對本文結(jié)課處“行萬里路，有機會到祖國各地考察，放眼觀看我們的壯麗山川”的一個有力總結(jié)。詞典的出現(xiàn)使教學(xué)內(nèi)容前后一致，有因有果。

（二）把閱讀教學(xué)的重點真正凝聚在詞語、詞匯的掌握

在一些名師的課堂教例學(xué)習(xí)中，我們的印象停留在對老師教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)能力的欣賞上，認(rèn)為他們很能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，同時加大對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，但是這些主觀性能力是很難在短時間內(nèi)培養(yǎng)的，而且在實際教學(xué)操作當(dāng)中一味地模仿也很困難，畢竟教育者和受教育者都發(fā)生了變化。其實不然，所謂名師的教學(xué)，也是自己長期積累學(xué)習(xí)的過程，是摸索的過程。語文教學(xué)中，學(xué)習(xí)過程不是一味的去模仿別人，要腳踏實地，抓住對語文本質(zhì)知識的教授，即對學(xué)生基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)上，這樣的教學(xué)才是真正的教學(xué)。在本節(jié)晉祠教學(xué)當(dāng)中，于漪老師在閱讀中也是非常注意學(xué)生聽說讀寫能力的培養(yǎng)，注意詞語、詞匯的落實工作。例如在剛開始的課堂教學(xué)中，先讓學(xué)生對詞典中的晉祠有一定的了解，再讓學(xué)生進行句子聽寫，“晉祠在山西太原市西南25公里懸甕山下”“懸、甕”的介紹再回溯到課文當(dāng)中去，即強調(diào)了重點字詞，又加深了對句子的理解。因此，從一定意義上來說，課外詞典中的晉祠在落實學(xué)生語文基礎(chǔ)目標(biāo)上起到很大的作用。晉祠在當(dāng)今的語文教學(xué)當(dāng)中，還有多少老師敢于聽寫句子，更何況是課外閱讀的長句子聽寫，這一點真的值得其他老師反思、學(xué)習(xí)。

（三）“一張一弛、文武之道”，學(xué)習(xí)情感的巧妙“凝聚”與“突破”

首先，第一課時的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，于漪老師聲情并茂地說：“我們偉大的祖國山川錦繡、歷史悠久，我國的名勝古跡星羅棋布，在世界上可謂——首屈一指”[1]“這看似平淡無奇的停頓，學(xué)生們回答出來的不只是“首屈一指”這個成語，更是對學(xué)生知識儲備的調(diào)動。老師豎起大拇指，更是直指人心，驚起學(xué)生內(nèi)心的波瀾，使其不自覺地產(chǎn)生自豪之情。[2]所以，僅僅一個導(dǎo)入環(huán)節(jié)，既調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，又讓全班同學(xué)深刻地感受到中國文化意蘊之深，激發(fā)出學(xué)生對祖國的熱愛之情。其次，在接下來的課外晉祠聽寫當(dāng)中，我們一方面能體會于漪老師如何落實語文基礎(chǔ)目標(biāo)，另一方面其實和學(xué)生的情感緊密相關(guān)的。全班學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情在導(dǎo)入環(huán)節(jié)瞬間被點燃，這種情緒在短時間內(nèi)對于語文學(xué)習(xí)是很有幫助的，但是如果一味的沉浸在歡樂的學(xué)習(xí)氛圍中，對于一些基本字詞的掌握、句子的理解是很難做到的。所以，于漪老師在這個時候進行句子聽寫，是讓學(xué)生的激動情緒收一收，將學(xué)生對祖國的熱愛情感有力地轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ鎳Z言文字的情感，體會祖國文字、語言之美?？偟目磥碛阡衾蠋煹恼n堂教學(xué)“一張一弛、文武之道”，很好地引導(dǎo)、調(diào)動學(xué)生的情感，又能合理地調(diào)節(jié)控制情感。

三、于漪《晉祠》教學(xué)實例的思考之處

實用文閱讀教學(xué)文學(xué)化這一問題是語文教師教學(xué)中廣泛存在的問題，本節(jié)教學(xué)中于漪老師也多少存在這一現(xiàn)象。

從于漪老師整個教學(xué)課例看來，于漪老師是按說明文的順序來進行教學(xué)的，尤其是第二課時花很長的時間來理順晉祠文化美與自然美的說明順序的問題。但是，從她對學(xué)生的引導(dǎo)、講解上，我們又能清晰地感受到文中的晉祠與詞典中的晉祠是不同的，文中的晉祠是一個充滿美的感受的晉祠，也就是在作者梁衡眼中的晉祠，是一種能清晰地感受到散文語言美的晉祠，例如文中寫到“拔地而起，直沖云霄，它的樹皮紋理一齊向左邊擰去，一圈一圈，絲文不亂?！庇阡衾蠋焼枴白プ∈裁刺卣鱽韺懀俊睂W(xué)生回答“扭”，于漪老師緊接著問“扭”是什么角度？拔地而起，氣勢如何？所以在這里我們能充分的感受到語言運用的魅力、體會到散文中語言的美。再者，如果真的說按說明文來講《晉祠》，第二課時的晉祠美的說明順序的介紹應(yīng)該在第一課時就該有較為深層次的分析，這個更符合說明文的教學(xué)思路。

四、反思語文閱讀教學(xué)

通過于漪老師《晉祠》教學(xué)課例的分析，我們要學(xué)習(xí)的地方確實太多，尤其是對語文學(xué)習(xí)基本目標(biāo)的落實上。此外在文體類閱讀價值取向的反思上，筆者結(jié)合任課教師的指導(dǎo)，也將其歸納為兩點。

（一）如何更好地落實文中重要詞句

從眾多的教學(xué)課例中，我們發(fā)現(xiàn)閱讀的學(xué)習(xí)是落實重要詞句最基本、最基礎(chǔ)的目標(biāo)。在于漪老師的對比教學(xué)中，學(xué)生之所以能在兩者之間找出差別，并合作分析出結(jié)果，其前提是對文本進行了深刻地閱讀、理解。對于閱讀目標(biāo)的培養(yǎng)，筆者認(rèn)為落實以下四個目標(biāo)對學(xué)生閱讀能力、字詞掌握能力具有重要意義。

1.兩個基礎(chǔ)目標(biāo)的落實。第一，閱讀的前提是讀，老師本身就是朗讀的指導(dǎo)，因此，首先要提高老師的朗讀能力；其次，老師要深層次地研究朗讀，對朗讀的把握要隨心應(yīng)手；再者，教師要結(jié)合學(xué)生的特點，給予學(xué)生朗讀的方法。第二，通過文中課文的閱讀，哪些字詞是需要學(xué)生積累的，哪些是要學(xué)會的，哪些是學(xué)生可能會讀錯的，比如《晉祠》中“蒼勁見長”的勁，教師可以講解在什么情況下讀“jin”和“jing”。此外，對于字詞不僅要準(zhǔn)確的寫對，而且要正確的理解其含義。例如《晉祠》中“蛇階而行、悠久、渾然”等詞語，教師要在引導(dǎo)學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，給予正確的釋義。

2.一個核心目標(biāo)。即所謂的閱讀方法，透過一類文章的閱讀，掌握其鑒賞方法，然后由此及彼，運用到其他文章的閱讀當(dāng)中去，養(yǎng)成讀一類文章的能力。學(xué)習(xí)《晉祠》之后，可以去閱讀其他說明文體的文章，比如蘇教版的《蘇州園林》。

3.一個深層目標(biāo)。學(xué)生語文思維的發(fā)展，在閱讀教學(xué)的過程中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，“語文教學(xué)的核心是從學(xué)生的實際出發(fā)按照教學(xué)大綱的要求，對學(xué)生進行語言訓(xùn)練。教師在進行語言訓(xùn)練的同時，必須大力發(fā)展學(xué)生思維的能力”[3]。例如《晉祠》教學(xué)中，于漪老師的大多數(shù)的問題都是由學(xué)生獨立完成，再由其他同學(xué)補充。“西南25公里”和文中“西行40多里”，學(xué)生先是解決了公里和里的換算，再次發(fā)現(xiàn)了方向的差別，雖然是很簡單的問題，但是細微之處也鍛煉了學(xué)生獨立思維。所以，在語文閱讀教學(xué)中要逐步培養(yǎng)學(xué)生語文思維的發(fā)展。

（二）語文教學(xué)中廣泛存在的閱讀類教學(xué)的錯誤傾向

閱讀學(xué)習(xí)是語文字詞落實最基本、最基礎(chǔ)的目標(biāo)，閱讀類的教學(xué)非常重要。但是閱讀類的教學(xué)當(dāng)中仍然存在著很多錯誤的傾向，主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1.實用文閱讀教學(xué)的文學(xué)化。說明文本身就是讓人們了解或者學(xué)會一些事務(wù)，但是在說明文的教學(xué)當(dāng)中，教師們往往會將文本文學(xué)化來分析藝術(shù)手法和文學(xué)美等。所以，實用類的文體教學(xué)就是要教給學(xué)生怎樣去學(xué)習(xí)實用文，其核心應(yīng)該是交給學(xué)生怎樣篩選教材。

2.散文閱讀教學(xué)的實用化、世俗化、功利化。例如《晉祠》教學(xué)中，如果把《晉祠》當(dāng)做散文類文體進行賞析，那么，就無法用導(dǎo)游的方式去欣賞晉祠的美，而應(yīng)該是通過文中對晉祠語言的描述來欣賞其形象美。文學(xué)類的文章本身就是虛無縹緲的，所以，文學(xué)類教學(xué)中，一定要防止將其現(xiàn)實化，如果我們非按照梁衡筆下的晉祠去尋找現(xiàn)實中的晉祠，那是做不到的。梁衡的晉祠是形象化的晉祠，雖和晉祠有關(guān)，但是文學(xué)的。

但在語文教學(xué)中，實用文和散文只是眾多文體中的一種，二者并非存在本質(zhì)的差別。因此，語文教師在實際教學(xué)中，應(yīng)有側(cè)重點的分析教學(xué)文體，最重要的是教給學(xué)生閱讀教學(xué)的方法，使學(xué)生從一篇文體的閱讀中掌握整類文體閱讀的方法。

[1]云天椿. 予“注意”以注意——兼評于漪教《晉祠》的“磁石”效應(yīng)[J].廣東教育學(xué)院學(xué)報，1994（6）：105-106.

[2]陳治勇. 教出說明文的“立體感”——從于漪老師《晉祠》一課的經(jīng)典性與現(xiàn)實意義說起[J].語文知識，2014（11）：51-52.

[3]于漪. 語文教學(xué)應(yīng)以語言和思維訓(xùn)練為核心[J].課程.教材 .教法，1994（6）：1-2.

（責(zé)任編輯 查明華）

The Reflection of Reading Instruction of Utility and Prose:Yuyi's Teaching Case of Jin Temple

ZHOU Wenjuan
(School of Humanities, Huaibei Normal Univeisity, Huaibei Anhui 235000, China)

The famous education scholar of Yuyi focusies on the development of students and makes the theme of “teaching students” as the commmand height of the education. At the teaching of Jin Temple, Yuyi, entrys into the dictionary of Chinese of Jin Temple, with a natural emotional thinking, changing the traditional methods of teaching. Of course, from the teaching of Yuyi, we should made a deep reflecction of utility and prose and use different styles in more substantive Chinese teaching.

Yuyi; teaching case of Jin Temple reading; reflection

G633.3

A

1674-9200（2017）04-0100-03

2017-04-20

安徽省高等教育振興計劃課題“師范本科生全學(xué)程‘雙導(dǎo)師制’培養(yǎng)的實驗與理論研究”（2014zdjy059）。

周文娟，女，山東省濟寧人，淮北師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事學(xué)科教學(xué)（語文）研究。