李春成，劉 銳，李 波，吳應(yīng)清，盧 偉

（四川水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 崇州 611830）

基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信培育研究

李春成，劉 銳，李 波，吳應(yīng)清，盧 偉

（四川水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 崇州 611830）

在時(shí)代日新月異發(fā)展的今天，大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，在數(shù)量上大大增加，但是在多方位文化的潮流中，大學(xué)生在選擇適合自己的文化時(shí)不免會(huì)迷茫，甚至迷失自我，在學(xué)習(xí)文化的過(guò)程中缺少本該有的自覺(jué)和自信。十八大提出，要樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。這就說(shuō)明了，文化的自覺(jué)和自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊緊聯(lián)系在一起，正因?yàn)檫@樣在平時(shí)大學(xué)生的思政課上應(yīng)加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)力度，讓校園文化建設(shè)中處處充滿社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓文化自覺(jué)自信重新出現(xiàn)在大學(xué)生的培養(yǎng)中。

大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；文化自覺(jué)；文化自信

一、現(xiàn)在大學(xué)生文化自覺(jué)和自信的狀態(tài)

（一）什么是文化自覺(jué)什么是文化自信和大學(xué)生的文化自覺(jué)自信

“文化自覺(jué)”這個(gè)詞首先是由費(fèi)孝通先生提出的，文化自覺(jué)是一個(gè)民族或者一個(gè)團(tuán)體對(duì)于自己所生活中的文化有一定的意識(shí)和覺(jué)悟，明白它從何而來(lái)，怎樣發(fā)展，有什么特點(diǎn)還有它的發(fā)展方向等，這樣的說(shuō)法并不是要返回，更不是要去效仿其他文化，這只是要求我們清楚的認(rèn)識(shí)文化在歷史發(fā)展中的重要作用，清晰的明白文化發(fā)展的軌跡，把發(fā)展文化也作為自己的一個(gè)責(zé)任。那文化自信又是什么呢？文化自信是指一個(gè)國(guó)家，民族，團(tuán)體對(duì)于自己文化擁有足夠的自信心，對(duì)自己文化的生命力有著堅(jiān)決的信仰。大學(xué)生的文化自覺(jué)是對(duì)本國(guó)文化有充分的了解，并對(duì)本國(guó)文化有一定的思考，對(duì)于外來(lái)文化要取其精華，棄其糟粕，之后好好發(fā)展我國(guó)的文化。大學(xué)生文化自信指的是大學(xué)生對(duì)我國(guó)文化和文化所擁有的價(jià)值要有充分的自信，還要肯定我們的文化，不能否認(rèn)國(guó)家民族文化有強(qiáng)大的生命力。

（二）調(diào)查和分析大學(xué)生對(duì)于文化的自覺(jué)和自信

在世界發(fā)展全球化的今天，世界上多種文化都互相接觸，彼此學(xué)習(xí)，這就會(huì)出現(xiàn)文化多樣性的格局，當(dāng)代的大學(xué)生是社會(huì)主義的接班人是一個(gè)國(guó)家未來(lái)的希望，在對(duì)于文化問(wèn)題上，大學(xué)生擔(dān)任著文化承接和發(fā)揚(yáng)的角色。所以在這樣一個(gè)復(fù)雜的格局下，大學(xué)生確實(shí)可以讓自己的眼界變寬，也能在看到別國(guó)的文化時(shí)學(xué)習(xí)并將精華部分運(yùn)用到自己國(guó)家文化發(fā)展中，但是凡事都有兩面性，面對(duì)西方外來(lái)文化的狂轟濫炸，作為社會(huì)新力量的大學(xué)生，就很容易對(duì)文化產(chǎn)生迷茫，甚至迷失自我，認(rèn)為外來(lái)的都是好的，對(duì)自己國(guó)家的文化失去信心。

為了能夠更加直觀的了解到大學(xué)生對(duì)文化的自覺(jué)和自信。我們?cè)趯W(xué)校中以問(wèn)卷的形勢(shì)進(jìn)行了一次調(diào)查。有關(guān)部門對(duì)大學(xué)生是否認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀也做了調(diào)查。在這篇文章中，就將按照這份問(wèn)卷和這個(gè)調(diào)查的結(jié)果來(lái)分析現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)于文化的自覺(jué)自信的情況。

1.缺乏文化自覺(jué)和文化自信的意識(shí)

因?yàn)橹袊?guó)學(xué)校教育的特點(diǎn)是只要學(xué)好你該學(xué)的，其他事情都不用學(xué)的，所以就出現(xiàn)了學(xué)校只注重培養(yǎng)專業(yè)技能，對(duì)于人文方面的教育幾乎為零的情況，人文教育在學(xué)校中的生存情況不容樂(lè)觀。因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)生和老師都認(rèn)為只要擁有足夠的專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備能找到好工作就足夠，所以大學(xué)生們?cè)谶x擇課程時(shí)太過(guò)于功利，看中專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)看的很輕甚至不學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)思政課的不重視，使得學(xué)生的文化底蘊(yùn)薄弱，缺乏人文方面的知識(shí)。在我們的調(diào)查問(wèn)卷中，只有一小部分學(xué)生聽說(shuō)過(guò)文化自覺(jué)和自信，很大一部分學(xué)生表示這是一個(gè)陌生的名詞。這種情況就可以看出文化自覺(jué)和自信對(duì)于學(xué)生還是個(gè)新奇的概念，很多大學(xué)生都沒(méi)有文化自覺(jué)和自信的認(rèn)識(shí)。

2.多元文化的格局下，不能夠堅(jiān)持我們的主流文化，

每個(gè)不同的時(shí)期都有相應(yīng)的主流文化，所謂的主流文化就是每一個(gè)社會(huì)，每一個(gè)時(shí)期主導(dǎo)著這個(gè)社會(huì)的文化。我們國(guó)家現(xiàn)在的主流文化就是遵循馬克思主義的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，社會(huì)主義核心價(jià)值體制系統(tǒng)是這個(gè)主流文化的核心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的三個(gè)倡導(dǎo)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最為精華的部分。

主流文化主要依靠大學(xué)生承接和發(fā)展。大學(xué)生們對(duì)主流文化的現(xiàn)有狀態(tài)從教育部對(duì)高效學(xué)生思政狀況調(diào)查數(shù)據(jù)表明他們對(duì)于主流文化的現(xiàn)狀持樂(lè)觀態(tài)度。絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義文化的精髓都是十分認(rèn)同的。2013的調(diào)查數(shù)據(jù)表明大學(xué)生非常認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀并將這付諸實(shí)踐之中，高校的學(xué)生自我評(píng)價(jià)的時(shí)候，最高的評(píng)價(jià)莫過(guò)于，誠(chéng)實(shí)守信，積極愛國(guó)，擁有突出的人際交往能力。

全球化的今天，各種不同的文化有了非常多的接觸交流的機(jī)會(huì)，對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，給他們提供了多種多樣的選擇，文化與文化接觸的時(shí)候不免會(huì)出現(xiàn)碰撞，這種情況下也有許多和我國(guó)主流文化相悖的文化。在這么多的文化中大學(xué)生很容易會(huì)使自己的價(jià)值觀混亂或者對(duì)于自己的價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑的心理，具體表現(xiàn)在存在許多價(jià)值取向，對(duì)于一些問(wèn)題的思考上常常處于一種變化矛盾中，對(duì)應(yīng)有的主流文化沒(méi)有堅(jiān)定的認(rèn)同，一種無(wú)所謂的態(tài)度，或者還是帶有功利性的色彩。調(diào)查問(wèn)卷中還有這么一個(gè)問(wèn)題，就是關(guān)于加入中國(guó)共產(chǎn)黨的原因，一部分學(xué)生表示只是在隨大流，并沒(méi)有自己的想法。還有一部分學(xué)生表示是為了得到利益。當(dāng)涉及到另一個(gè)問(wèn)題對(duì)于全面建成小康社會(huì)有什么想法時(shí)，有一半的學(xué)生都覺(jué)得這是領(lǐng)導(dǎo)的事情，與自己的關(guān)系不大，還有一些表示根本與自己無(wú)關(guān)。有一個(gè)機(jī)構(gòu)做了一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷的結(jié)果顯示，與上一輩人樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神不同，我們當(dāng)代的年輕人更加看中的是個(gè)人利益，如果損失自己的利益能夠保證國(guó)家的利益，僅有四分之一的人愿意這么做。

3.對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)太過(guò)片面，傳承傳統(tǒng)文化遇到困難

這次的調(diào)查問(wèn)卷中可以看出，大學(xué)生不能否定傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)的影響，絕大多數(shù)大學(xué)生還是希望傳統(tǒng)文化需要有人學(xué)習(xí)和傳承，然而大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究還太過(guò)淺薄，缺少主管能動(dòng)性，傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)在大學(xué)生中并不是非常好的情況，對(duì)于我國(guó)的四大名著，只有三分之一的學(xué)生都閱讀過(guò)。當(dāng)涉及東西方文化交流中，有百分之九十的學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)英語(yǔ)比學(xué)習(xí)古詩(shī)詞更加重要，西方節(jié)日比我們的傳統(tǒng)節(jié)日浪漫好玩。這就可以看出來(lái)，在多元文化格局中的大學(xué)生，對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度也很低下，更不想去主動(dòng)探索傳統(tǒng)文化的奧秘，所以不對(duì)它充分了解就不能體會(huì)到它的博大精深。這樣的情況下傳統(tǒng)文化的傳承勢(shì)必遭到很多障礙。

二、文化自覺(jué)和文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系

社會(huì)主義價(jià)值觀是根據(jù)我國(guó)的文化特點(diǎn)制定出的，自然具備了很多我們這個(gè)民族的很多特點(diǎn)，又在跟隨時(shí)代的發(fā)展，能很好體現(xiàn)出時(shí)代精神。文化自覺(jué)和文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀密不可分。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于文化的自覺(jué)和自信表現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中

黨的十八大中提出了倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善；積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這三個(gè)倡導(dǎo)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)濃縮，它以中國(guó)濃厚且悠久歷史作為發(fā)展的背景，擁有很多中華民族文化中的傳統(tǒng)美德，有中國(guó)的特色，即強(qiáng)調(diào)了中華美德，和諧，誠(chéng)信，仁愛等，還結(jié)合了西方的民主，自由，平等。這三個(gè)倡導(dǎo)，就體現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于自己國(guó)家的發(fā)展有足夠的信心，對(duì)民族中優(yōu)秀的部分具有足夠的自信和往下傳承的自覺(jué)。這就也體現(xiàn)出了另外一個(gè)在黨的十八大中提出的，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心是培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺(jué)和自信

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的三個(gè)倡導(dǎo)，符合馬克思主義的唯物辯證的思想，也包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分，并且有選擇性的學(xué)習(xí)了一些西方資本主義的文化。文化與價(jià)值觀之間有雙向關(guān)系，文化作為價(jià)值觀的載體，相反價(jià)值觀是文化的核心。對(duì)于文化我們應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)和思考，這樣才能對(duì)本民族的文化有更加深刻的情感，對(duì)于本民族的文化始終保持著應(yīng)有的自信，對(duì)于外來(lái)文化也要辯證的看待它，這樣社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能和你好的得到發(fā)展。

我們的社會(huì)處于不斷變化中，文化的自覺(jué)換種說(shuō)法其實(shí)就是對(duì)價(jià)值觀的肯定，人們處于一種經(jīng)濟(jì)，思想都變化的今天，所以肯定價(jià)值觀就顯得非常的重要。只有中國(guó)的人民群眾從心底里認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不斷發(fā)展建設(shè)它，才能夠在思想上起主導(dǎo)作用，社會(huì)才能充分達(dá)成共識(shí)。

（三）加強(qiáng)人民群眾的文化自覺(jué)和自信就應(yīng)該培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀

核心價(jià)值觀可以說(shuō)是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家文化力量最直觀的表現(xiàn)，社會(huì)認(rèn)識(shí)究竟發(fā)展到了什么水平也與核心價(jià)值觀有關(guān)系，核心價(jià)值觀也對(duì)人民群眾的觀念有著很深遠(yuǎn)的制約。一種文化想要立足于世界的舞臺(tái)上，想要足夠強(qiáng)大，就必須有一個(gè)核心價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)著它不斷前進(jìn)。引導(dǎo)中國(guó)特色的社會(huì)主義不斷發(fā)展的就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在當(dāng)今的世界上經(jīng)濟(jì)全球化可以說(shuō)是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，科技發(fā)展飛速，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)也十分激烈，各種不同的文化碰撞摩擦，這就需要培育出一個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為全部人民群眾的一種信仰，能夠更好的實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想，也能夠更好的跟隨馬克思主義的指導(dǎo)，我國(guó)文化力量和優(yōu)勢(shì)也會(huì)大大的顯現(xiàn)出來(lái)，讓中華文化在世界文化舞臺(tái)上有一席之地，這樣對(duì)于增加人民群眾的文化自覺(jué)和自信都起了促進(jìn)的作用。

三、培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信要從社會(huì)主義核心價(jià)值觀出發(fā)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開文化自覺(jué)和自信，對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，應(yīng)該加大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)力度，來(lái)讓大學(xué)生意識(shí)到應(yīng)該有文化自覺(jué)和文化自信。

（一）為了能夠讓大學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信有所提高，就應(yīng)該把社會(huì)主義價(jià)值觀貫串在整個(gè)大學(xué)思政課教育課堂中。

對(duì)于多種文化的格局下，大學(xué)生很容易迷失自我，在這種情況下需要讓大學(xué)生們清楚我們的主流文化到底是什么。高校中的思政課主要教授一些馬克思主義的理論，對(duì)大學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀都有很大的幫助，思政課可以說(shuō)是讓大學(xué)生明白主流文化的主要課程，這樣就可以看出，只有思想政治理論課上加大教學(xué)力度，才能夠好好培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于本國(guó)文化的自覺(jué)和文化的自信。

1.讓大學(xué)生選擇正確的文化，能夠辨別什么才是優(yōu)秀的文化，就要在思政課教育上下功夫，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)文化的辨識(shí)能力。

馬克思主義在我國(guó)的理論中具有很高的地位，因?yàn)槲覀儑?guó)家的世界觀和方法論都是從馬克思主義理論發(fā)展而來(lái)的。如何用馬克思主義的方法來(lái)觀察，分析，解決問(wèn)題，就要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，這門課程有助于讓我們有辯證的思維能力，才能夠讓大學(xué)生有辯證的眼光看待我們自己的文化和別國(guó)的文化，在面對(duì)文化選擇時(shí)能夠有自己的主見，明白對(duì)于外來(lái)文化應(yīng)該取其精華，棄其糟粕，對(duì)本民族的文化要傳承發(fā)揚(yáng)光大，同樣也不能閉關(guān)鎖國(guó)，也要吸收其他文化的精華部分。

2.應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于整個(gè)思政課的課堂教學(xué)方案上，積極迎接外來(lái)文化，但是必須肯定自己國(guó)家的主流文化。

按照國(guó)家的要求，各個(gè)高校都開了四門思政理論課，這四門課程都是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系串聯(lián)在一起，相互緊密聯(lián)系，又各有不同?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一般開設(shè)在大一剛?cè)雽W(xué)的第一學(xué)期，這個(gè)課從總體上介紹了社會(huì)主義價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把社會(huì)主義榮辱觀的教育作為了一個(gè)重要的部分，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生應(yīng)該做到愛國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善這幾個(gè)美好的品德，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，就是自由，平等，公正，法治，這就使一個(gè)美好社會(huì)所應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。下一冊(cè)思政書就是《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這一課程側(cè)重對(duì)歷史的教育，從歷史的角度上體現(xiàn)出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，側(cè)重于培養(yǎng)大學(xué)生在愛國(guó)方面的意識(shí)覺(jué)悟。第三本就是《馬克思主義基本原理》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)理論，讓當(dāng)代的大學(xué)生明白馬克思主義理論始終指導(dǎo)著我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展，所以我們更加應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。最后一冊(cè)是《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)理論體系概論》這一課中一直在強(qiáng)調(diào)富強(qiáng)，民主，文明，和諧的中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，這個(gè)課本中也突出中國(guó)特色社會(huì)主義的幾張需要由社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)才能夠更好的實(shí)現(xiàn)它。思政的授課教師應(yīng)該首先領(lǐng)悟教材中的核心思想，在授課過(guò)程中，帶領(lǐng)著學(xué)生思考，分析本課程的特點(diǎn)之后再奧秘教材延伸至更遠(yuǎn)的地方。但是不能忘記的是要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀有更加直觀深刻的認(rèn)識(shí)。讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系團(tuán)結(jié)起大學(xué)生群體，在多元文化格局中始終不忘初心，讓大學(xué)生對(duì)于文化的選擇遵循社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要對(duì)主流文化絕對(duì)的肯定。

3.在高校的授課中應(yīng)該讓學(xué)生多加實(shí)踐，思政課教育應(yīng)該適當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新。

教學(xué)中最重要的還是實(shí)踐，把課堂上枯燥的理論知識(shí)和學(xué)生在社會(huì)中實(shí)踐結(jié)合在一起。經(jīng)常組織一些活動(dòng)，比如帶領(lǐng)著大學(xué)生參觀革命紀(jì)念館，革命遺址或者革命博物館等，讓大學(xué)生充分體會(huì)到紅色文化中所包含的信念。對(duì)于自己所在的地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，了解中國(guó)社會(huì)文化的真正意義，這樣才能更進(jìn)一步的明白中國(guó)特色社會(huì)主義的文化。

4.在高校中設(shè)立一些和中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的選修課，讓大學(xué)生能夠更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化中的重要部分。

習(xí)近平總書記曾說(shuō)過(guò)“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。中國(guó)作為一個(gè)有著悠久傳統(tǒng)文化的大國(guó)，擁有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是依照中華傳統(tǒng)文化的美德發(fā)展起來(lái)的。所謂的文化自覺(jué)就是對(duì)自己的民族文化有相當(dāng)充分的了解。當(dāng)代的大學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化了解少之又少，所以，除了必要的思政課之外，學(xué)校還應(yīng)該開設(shè)與中華傳統(tǒng)文化有關(guān)的思政選修課，讓大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史，思想價(jià)值，獨(dú)有特點(diǎn)等，充分認(rèn)識(shí)本國(guó)的悠久的歷史文化。有了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)了解之后才會(huì)肯定這中優(yōu)秀的文化，只有肯定了這個(gè)文化，才能夠愿意主動(dòng)的去承接它，發(fā)揚(yáng)它，這就影城了我們所謂的對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)。傳統(tǒng)文化是過(guò)去某一個(gè)特殊的時(shí)代所產(chǎn)生的優(yōu)秀文化的結(jié)晶，只有明白傳統(tǒng)文化的具體要求，才能夠在它的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，在課堂上，教師在教授相關(guān)內(nèi)容時(shí)要以歷史作為一個(gè)起點(diǎn)，用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化來(lái)做輔助，讓學(xué)生把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)，推陳出新，讓大學(xué)生更加擁有對(duì)傳統(tǒng)文化的自信。

結(jié)語(yǔ)：文化是民族發(fā)展的必要因素，對(duì)于人民來(lái)說(shuō)是一個(gè)精神歸宿。社會(huì)中的成員應(yīng)該有足夠的文化自覺(jué)和文化自信，尤其是大學(xué)生，大學(xué)生作為社會(huì)中的新力量，就應(yīng)該更加在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)下培養(yǎng)自己的文化自覺(jué)和自信，培養(yǎng)他們成為建設(shè)社會(huì)的中堅(jiān)力量，只有這樣才能讓我們的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，穩(wěn)定發(fā)展。在世界文化交流過(guò)程中中國(guó)也能擁有一定的發(fā)言權(quán)，也讓我國(guó)從發(fā)展中國(guó)家逐步發(fā)展成發(fā)達(dá)國(guó)家，增強(qiáng)綜合國(guó)力，從大學(xué)生做起。

〔1〕云杉.文化自覺(jué)文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考 （中）〔J〕.紅旗文稿，2010，（17）：4-8

〔2〕歐彥麟，劉毅.論微文化背景下大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信的培養(yǎng)〔J〕.理論觀察,2015，（12）：116-117．

〔3〕李瑞清，胡建強(qiáng)，羅春科.以黨的十八大精神引領(lǐng)大學(xué)生文化自覺(jué)培育研究〔J〕.黨史文苑，2013，（08）：64-68

〔4〕張然，谷菲菲，孫偉偉.培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生文化自覺(jué)自信的思考〔J〕.文化學(xué)刊，2015，（05）：152-154．

〔5〕張華，李久東，于曉波.基于思政課的大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信培養(yǎng)路徑〔J〕.黑龍江教育：高教研究與評(píng)估，2015，（12）：39-40.

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李春成（1980—），男，四川簡(jiǎn)陽(yáng)人，團(tuán)委書記、副教授，系四川省水利廳團(tuán)委副書記，研究方向：

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>