喬榮生，李世杰

當(dāng)代俄羅斯學(xué)者的中國(guó)特色社會(huì)主義觀評(píng)析

喬榮生1，李世杰2

（1.河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050024；2.河北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北 石家莊 050024）

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得了舉世矚目的偉大成就。對(duì)此，國(guó)外學(xué)者希望破解中國(guó)特色社會(huì)主義取得巨大成功背后的奧秘，因此，他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了多方位、多角度的研究。其中，俄羅斯學(xué)者因其歷史與國(guó)情的差異而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的研究與眾不同，視角獨(dú)特。這些俄羅斯學(xué)者的觀點(diǎn)對(duì)我們深刻理解中國(guó)特色的社會(huì)主義提供了一個(gè)新視角，對(duì)我們?nèi)婵偨Y(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)具有重要參考和借鑒意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義；俄羅斯學(xué)者；新視角

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，取得了舉世矚目的巨大成績(jī)，由此，國(guó)外各國(guó)學(xué)者從不同的角度、立場(chǎng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了多層次、多方位的研究，他們希望能夠從中破解中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展取得巨大成績(jī)背后的奧秘。這些研究當(dāng)中雖然有不少偏見(jiàn)，但其中也不乏有比較理性的分析，因此，我們對(duì)國(guó)外關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的種種觀點(diǎn)和聲音有必要進(jìn)行分析和研究，以便為我們自己全面總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)提供多視角、多方位的參考和借鑒。在國(guó)外對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義研究的學(xué)者中，俄羅斯學(xué)者因其國(guó)情的差異，他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和視角比較獨(dú)特，因此，有必要專(zhuān)門(mén)對(duì)俄羅斯學(xué)者視野中的中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行分析和研究?？偟膩?lái)看，在眾多研究中國(guó)特色社會(huì)主義的俄羅斯學(xué)者中，М.季塔連科、С.齊赫文斯基、Э.皮沃瓦羅娃、В.Г.格爾布拉斯和А.莫克列茨基等人是幾位較有代表性的學(xué)者。下面我們就分別對(duì)這幾位俄羅斯學(xué)者的中國(guó)特色社會(huì)主義觀進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹和評(píng)析。

一、季塔連科的中國(guó)特色社會(huì)主義觀

М.季塔連科是眾多研究中國(guó)問(wèn)題的俄羅斯學(xué)者中最有代表性的一個(gè)。他是俄羅斯科學(xué)院院士，擔(dān)任俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所所長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)31年之久，擔(dān)任過(guò)俄中友好協(xié)會(huì)主席，曾獲俄羅斯聯(lián)邦國(guó)家獎(jiǎng)，是蘇聯(lián)和俄羅斯著名的中國(guó)通，是俄羅斯頂尖的漢學(xué)家之一。季塔連科曾在中國(guó)的北京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)先后師從中國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生和胡曲園先生，通曉中國(guó)的傳統(tǒng)思想和精神文化，主編了《中國(guó)精神文化大百科全書(shū)》。該書(shū)是一部多卷本、跨學(xué)科的巨著，被俄羅斯學(xué)者稱(chēng)為“俄國(guó)漢學(xué)的一面鏡子”。季塔連科在其《中國(guó)：文明與改革》與《2050年：中國(guó)——俄羅斯共同發(fā)展戰(zhàn)略》《前進(jìn)中的中國(guó)——紀(jì)念新中國(guó)成立60周年及展望21世紀(jì)中國(guó)發(fā)展前景》《偉大的勝利偉大的變革——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年》《中華人民共和國(guó)成立的國(guó)際意義和中國(guó)改革的經(jīng)驗(yàn)》《新中國(guó)的成立與中國(guó)改革開(kāi)放的世界歷史意義》等作品中對(duì)中國(guó)與俄羅斯關(guān)系、中國(guó)與西方的關(guān)系、中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)、中國(guó)的改革開(kāi)放、中國(guó)的發(fā)展模式、中國(guó)的文化傳統(tǒng)、中國(guó)特色社會(huì)主義的成敗得失等方面提出了許多獨(dú)特的見(jiàn)解。例如：關(guān)于中國(guó)改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)，季塔連科認(rèn)為，中國(guó)改革開(kāi)放留下了“三大經(jīng)驗(yàn)”：“第一條經(jīng)驗(yàn)是，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在改革開(kāi)放之前進(jìn)行了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的準(zhǔn)備工作，‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’討論，起到了解放思想、為改革培育土壤的作用；第二條經(jīng)驗(yàn)是，所有改革開(kāi)放政策的制定都以中國(guó)特殊國(guó)情為基礎(chǔ)，是中國(guó)土生土長(zhǎng)的改革，不像俄羅斯照搬西方經(jīng)濟(jì)教條；第三條經(jīng)驗(yàn)是，政府推廣政策時(shí)采取‘循序漸進(jìn)’的做法，正是這種漸進(jìn)性改革保證了理論上的全面性和實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)性能夠結(jié)合在一起”①楊金海、呂增奎：《國(guó)外學(xué)者眼中的中國(guó)改革開(kāi)放》，《上海黨史與黨建》2009年第1期。。另外，他還認(rèn)為，中共領(lǐng)導(dǎo)人善于在廣泛借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，避免引進(jìn)有違中國(guó)文化特征、削弱民族凝聚力、破壞國(guó)家穩(wěn)定的所謂外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，這是中國(guó)取得成功的關(guān)鍵。他認(rèn)為，中國(guó)改革開(kāi)放之所以取得成功是因?yàn)橹袊?guó)仔細(xì)研究了美國(guó)、日本、匈牙利、南斯拉夫等國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深刻反思了利用蘇聯(lián)模式的成敗得失。不僅如此，具有五千年的古國(guó)文明是中國(guó)最深厚的生存基礎(chǔ)與振興根基。在季塔連科看來(lái)，中國(guó)改革開(kāi)放成功的經(jīng)驗(yàn)證明：中國(guó)現(xiàn)代化基礎(chǔ)的構(gòu)筑并非僅僅只是借鑒西方的價(jià)值體系的結(jié)果，而是在保持自己民族文化同一性和文明獨(dú)立性的前提下將西方技術(shù)、治理文化和東方傳統(tǒng)精神文化相結(jié)合的結(jié)果，因此，中國(guó)改革選擇的是綜合式的發(fā)展模式，中國(guó)模式既不是純粹的資本主義的模式，也不是純粹的社會(huì)主義的模式，而是一種在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期里的多成分、多結(jié)構(gòu)并存的模式，也因此，中國(guó)特色的社會(huì)主義絕非是一個(gè)空洞的口號(hào)，而是中國(guó)走向21世紀(jì)實(shí)實(shí)在在的發(fā)展模式。在總結(jié)中國(guó)改革開(kāi)放成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，季塔連科還提醒到，在看到中國(guó)快速發(fā)展并取得巨大成績(jī)的同時(shí)，還要看到中國(guó)面臨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、各部門(mén)員工收入差距巨大、城鄉(xiāng)勞動(dòng)者工資和生活水平存在巨大差異等復(fù)雜問(wèn)題和困難。對(duì)這些問(wèn)題他在《前進(jìn)中的中國(guó)——紀(jì)念新中國(guó)成立60周年及展望21世紀(jì)中國(guó)發(fā)展前景》一文中歸結(jié)為“五個(gè)脫節(jié)”：“中國(guó)的成就是公認(rèn)的。然而與毫無(wú)意義的成就一樣，不能不注意到中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中，在解決刻不容緩的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題和提高人民生活水平的同時(shí)，也產(chǎn)生了一系列新的重大矛盾、挑戰(zhàn)和困難。首先應(yīng)指出的是，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展中出現(xiàn)的重大矛盾。最近幾年社會(huì)問(wèn)題尤其尖銳，這里可以稱(chēng)為五個(gè)脫節(jié)：失業(yè)現(xiàn)象在增長(zhǎng)（城市大約有3000萬(wàn)，農(nóng)村有1.5—2億）；城市和農(nóng)村發(fā)展不平衡；東西部地區(qū)發(fā)展不協(xié)調(diào)；社會(huì)和財(cái)富兩極分化；全國(guó)性社會(huì)保障、醫(yī)療保健和教育系統(tǒng)的建立等重大問(wèn)題在有著7億多人口居住的農(nóng)村更加尖銳?！雹诩舅B科：《前進(jìn)中的中國(guó)——紀(jì)念新中國(guó)成立60周年及展望21世紀(jì)中國(guó)發(fā)展前景》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2009年第5期。對(duì)這些問(wèn)題出現(xiàn)的原因和如何解決這些問(wèn)題，季塔連科也給出了自己的意見(jiàn)和建議：“中國(guó)需要對(duì)高耗能、低效率、嚴(yán)重污染生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)進(jìn)行嚴(yán)格的重新審查”③季塔連科：《前進(jìn)中的中國(guó)——紀(jì)念新中國(guó)成立60周年及展望21世紀(jì)中國(guó)發(fā)展前景》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2009年第5期。，需要“堅(jiān)決克服對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)采取家長(zhǎng)式作風(fēng)殘余所起的消極作用”④季塔連科：《蘇聯(lián)的中國(guó)學(xué)研究和革新》，《遠(yuǎn)東問(wèn)題》1989年第2期。，等等。由此我們可以看到，雖然季塔連科對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義得失的總結(jié)有的未必完全符合中國(guó)的實(shí)際情況，但他的觀點(diǎn)和看法對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑具有重要的參考和啟示意義。限于文章篇幅，本文在這里只做些簡(jiǎn)要介紹。筆者認(rèn)為，對(duì)季塔連科本人關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的研究成果，我們有必要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)的整理和研究，從中挖掘更多對(duì)我們可供參考、借鑒的觀點(diǎn)和看法。

二、齊赫文斯基的中國(guó)特色社會(huì)主義觀

俄羅斯科學(xué)院院士、俄羅斯科學(xué)院主席團(tuán)顧問(wèn)С.齊赫文斯基也是眾多研究中國(guó)問(wèn)題的俄羅斯學(xué)者中較有代表性的一個(gè)。他在《文明對(duì)話中的中國(guó)》《俄羅斯友人看中國(guó)》等著作中對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放、新時(shí)期中國(guó)所處的環(huán)境、中國(guó)民眾的民主訴求、中國(guó)的政治體制改革、中國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)、中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的矛盾關(guān)系、中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力等方面提出了不少自己的看法和見(jiàn)解。例如：關(guān)于中國(guó)改革的戰(zhàn)略方針和中國(guó)改革的目的等方面的問(wèn)題，在《俄羅斯友人看中國(guó)》一書(shū)中，他引證俄羅斯學(xué)者瓦·伊·沙巴林的觀點(diǎn)對(duì)此做了說(shuō)明：“中國(guó)改革的戰(zhàn)略方針是鞏固現(xiàn)有國(guó)家和中國(guó)共產(chǎn)黨的政權(quán)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，保證國(guó)家穩(wěn)定和現(xiàn)代化進(jìn)程”⑤謝爾蓋·列昂尼德維奇·齊赫文斯基：《俄羅斯友人看中國(guó)》，世界知識(shí)出版社，2013年版，第67頁(yè)。；中國(guó)“改革的目的”在于“發(fā)展國(guó)家，復(fù)興偉大的中國(guó)”⑥謝爾蓋·列昂尼德維奇·齊赫文斯基：《俄羅斯友人看中國(guó)》，世界知識(shí)出版社，2013年版，第67頁(yè)。。對(duì)于中國(guó)改革所處的歷史環(huán)境問(wèn)題，他在自己主編的《文明對(duì)話中的中國(guó)》一書(shū)中分析道：“中國(guó)如今處于相當(dāng)復(fù)雜的歷史環(huán)境中：1，以往相對(duì)單一的社會(huì)主義制度下的社會(huì)，如今正在急劇分化；2，政治體制民主化的訴求，已經(jīng)不是以口號(hào)形式，而是通過(guò)具體的經(jīng)濟(jì)、政治利益訴求予以表達(dá)；3，隨著世界社會(huì)主義體系的瓦解，社會(huì)主義國(guó)際理想不復(fù)存在。在當(dāng)今全球化的時(shí)代，過(guò)去的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，被各民族為在殘酷爭(zhēng)奪世界資源和市場(chǎng)過(guò)程中求存活的斗爭(zhēng)所取代”①楊偉民：《俄羅斯學(xué)者眼中的中國(guó)改革開(kāi)放》，《世紀(jì)》2011年第6期。。針對(duì)中國(guó)所處的這種復(fù)雜的環(huán)境情況，齊赫文斯基還對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出了警示：“中共不能就此掉以輕心，最后的勝利將取決于國(guó)內(nèi)的具體現(xiàn)實(shí)狀況，以及國(guó)內(nèi)社會(huì)政治力量、國(guó)外因素、臺(tái)灣和海外因素等多方面關(guān)系的演變，而首先起作用的是，中國(guó)社會(huì)的分化程度、對(duì)改革持批評(píng)態(tài)度的群眾的心態(tài)、左派馬克思主義組織的忍耐限度等。所有這些矛盾能得到‘調(diào)和’的關(guān)鍵在于，執(zhí)政黨能否堅(jiān)持穩(wěn)健的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，并同時(shí)確保經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)公平和利益平衡”②楊偉民：《俄羅斯學(xué)者眼中的中國(guó)改革開(kāi)放》，《世紀(jì)》2011年第6期。。另外，他從中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的角度對(duì)中共黨內(nèi)的派別斗爭(zhēng)及其結(jié)果做出了比較樂(lè)觀的判斷：“中共黨史多次證明，中共黨內(nèi)的派別斗爭(zhēng)，最終總能在為建設(shè)社會(huì)主義而奮斗的觀點(diǎn)上達(dá)成共識(shí)，重新走向高度統(tǒng)一之路”③楊偉民：《俄羅斯學(xué)者眼中的中國(guó)改革開(kāi)放》，《世紀(jì)》2011年第6期。。因?yàn)樵邶R赫文斯基看來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在自己的實(shí)踐過(guò)程中探索和創(chuàng)建的“中國(guó)特色社會(huì)主義制度的價(jià)值理念，體現(xiàn)了黨的性質(zhì)、宗旨、基本路線、基本綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)”④龍兵：《論黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2016年第5期。。從上面齊赫文斯基的這些觀點(diǎn)中，我們不難看出一個(gè)俄羅斯學(xué)者見(jiàn)解的敏銳和獨(dú)特之處，因此，對(duì)他的這些觀點(diǎn)我們不能不加以認(rèn)真對(duì)待并提起必要的重視。

三、皮沃瓦羅娃的中國(guó)特色社會(huì)主義觀

俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員Э.皮沃瓦羅娃則對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的表述、性質(zhì)、內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)、成效、前景等方面有著自己的分析和看法。例如：在《中國(guó)特色社會(huì)主義：理論和實(shí)踐的總結(jié)》一文中，他認(rèn)為，“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的提出說(shuō)明中共在改革開(kāi)放中沒(méi)有背離社會(huì)主義的大方向，只是在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想的方式上發(fā)生了不小的變化，中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是要試圖解決商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、收入差距的拉大、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、所有制形式的多元化、國(guó)際舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)等等難題。這種“中國(guó)特色社會(huì)主義”其實(shí)是一種聚合的“混合經(jīng)濟(jì)”，而“混合經(jīng)濟(jì)”是中國(guó)發(fā)展的最好模式，中共將繼續(xù)在這方面進(jìn)行卓有成效的探索，以找到國(guó)家最有效的發(fā)展道路。他認(rèn)為，對(duì)于這一發(fā)展進(jìn)程所要形成的文明社會(huì)，是否定性為“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”或其他什么指稱(chēng)，這并不重要，重要的是要看這一發(fā)展進(jìn)程是否給億萬(wàn)中國(guó)人民帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的小康生活。對(duì)中國(guó)模式及其發(fā)展的前景，皮沃瓦羅娃認(rèn)為，中國(guó)模式是“以社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為導(dǎo)向、受?chē)?guó)家調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，這一模式是與世界潮流相一致的”⑤楊金海、呂增魁：《國(guó)外學(xué)者眼中的中國(guó)改革開(kāi)放》，《上海黨史與黨建》2009年1月號(hào)。。他的這些觀點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)基本符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的看法也較為中肯，但他關(guān)于“中國(guó)道路”是否定性為“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”或其他什么指稱(chēng)這并不重要的觀點(diǎn)，我們是不能認(rèn)同的。因?yàn)楸娝苤?，我們所進(jìn)行的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)旗幟是非常鮮明的。這一點(diǎn)是絲毫不能動(dòng)搖的，我們走的就是有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，不是什么其他社會(huì)主義，這是我們的旗幟。我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，絕不走過(guò)去封閉僵化的老路，也絕不走改旗易幟的邪路，在這一點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民是經(jīng)過(guò)了血的洗禮之后做出的歷史選擇。三十多年的實(shí)踐也證明了，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

四、格爾布拉斯的中國(guó)特色社會(huì)主義觀

В.Г.格爾布拉斯則看到了中國(guó)改革過(guò)程中在社會(huì)保障方面存在的問(wèn)題。在他看來(lái)，不解決這個(gè)方面的問(wèn)題已經(jīng)是不可能的了，而且這個(gè)方面的問(wèn)題解決得如何將會(huì)決定中國(guó)的未來(lái)發(fā)展如何以及中國(guó)對(duì)世界文明會(huì)做出怎樣的貢獻(xiàn)。對(duì)此，他在其2009年發(fā)表的《中國(guó)改革開(kāi)放30年》一文中明確指出：“多年來(lái)，中國(guó)政府沒(méi)有對(duì)社會(huì)保障和社會(huì)保險(xiǎn)予以應(yīng)有的重視”⑥徐元宮：《俄羅斯學(xué)者關(guān)于新中國(guó)60年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)評(píng)價(jià)之分析》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2010年第2期。。正是基于此，他提出了自己的疑問(wèn)：中國(guó)政府“為了建立社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，同時(shí)從經(jīng)濟(jì)上充實(shí)和完善社會(huì)和國(guó)家現(xiàn)代化的宏偉規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)如何改革經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。預(yù)定在2020年之前實(shí)現(xiàn)這一規(guī)劃。確定在最近幾年建立城鄉(xiāng)一體經(jīng)濟(jì)、建設(shè)‘新農(nóng)村’、在全國(guó)范圍內(nèi)建立統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)機(jī)制的交通和能源的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、在農(nóng)村地區(qū)建立必要數(shù)量的生產(chǎn)、醫(yī)療、教育及其他方面的工程項(xiàng)目。如此浩大的工程，需要巨額投資。自然就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：國(guó)家是否可以放棄超高積累？為了利用巨大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的巨大潛力，中國(guó)有理由要求提高居民收入，并且首先是8億農(nóng)民的收入。能否將超高積累與增加消費(fèi)成功地結(jié)合起來(lái)？”①徐元宮：《俄羅斯學(xué)者關(guān)于新中國(guó)60年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)評(píng)價(jià)之分析》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2010年第2期。他給出的見(jiàn)解是：“這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，與其說(shuō)是必須要有相應(yīng)的資金，倒不如說(shuō)是集約型經(jīng)濟(jì)并且特別是革新型經(jīng)濟(jì)在勞動(dòng)力數(shù)量方面有比較小的需求。不僅如此，這種類(lèi)型的經(jīng)濟(jì)同中國(guó)國(guó)內(nèi)探索、不懈創(chuàng)新、自由討論以及其他很多方面的因素的狀況密切相關(guān)，沒(méi)有這些，群眾性創(chuàng)造便是不可能的。它要求極大地提高中國(guó)人的人均受教育程度，而要迅速地解決這個(gè)問(wèn)題則是不可能的?？傊?，中國(guó)社會(huì)和國(guó)家所面臨的問(wèn)題很多，不解決這些問(wèn)題已經(jīng)是不可能的了。這些問(wèn)題解決得如何，決定了中國(guó)的未來(lái)將會(huì)如何發(fā)展以及中國(guó)將會(huì)對(duì)世界文明作出怎樣的貢獻(xiàn)?！雹谛煸獙m：《俄羅斯學(xué)者關(guān)于新中國(guó)60年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)評(píng)價(jià)之分析》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2010年第2期。應(yīng)該說(shuō)，格爾布拉斯的眼光是比較犀利的，他通過(guò)自己的研究清楚地看到了中國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中在社會(huì)保障方面出現(xiàn)的這一重要而迫切需要解決的問(wèn)題。對(duì)于他所發(fā)現(xiàn)和提出的這一問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)，在國(guó)內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究中如此鮮明地指出該問(wèn)題之所在的還比較少見(jiàn)。這里面或許有其他方面的原因，但對(duì)于俄羅斯學(xué)者通過(guò)自己的研究而發(fā)現(xiàn)的這方面的問(wèn)題，我們可以認(rèn)為是“旁觀者清”。正因如此，我們應(yīng)該在今后推進(jìn)全面深化改革的過(guò)程中，對(duì)社會(huì)保障方面存在的問(wèn)題加以認(rèn)真對(duì)待和解決。

五、莫克列茨基的中國(guó)特色社會(huì)主義觀

А.莫克列茨基則對(duì)“中國(guó)的發(fā)展方式”問(wèn)題情有獨(dú)鐘，他分析了“中國(guó)崛起”和“中國(guó)發(fā)展”概念的區(qū)別，并對(duì)中國(guó)走和平發(fā)展道路的實(shí)踐成效及其具體特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)和歸納。如他在俄羅斯學(xué)術(shù)雜志《遠(yuǎn)東問(wèn)題》2012年第2期上發(fā)表的《中國(guó)和平發(fā)展范式》一文中指出：“隨著國(guó)家綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人面臨這樣一個(gè)問(wèn)題：即應(yīng)當(dāng)以什么樣的增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)？……中國(guó)和平崛起的任務(wù)被提了出來(lái)，但是，‘崛起’這一術(shù)語(yǔ)開(kāi)始被對(duì)中國(guó)不懷善意的人解讀為是一種威脅，是一種對(duì)超級(jí)大國(guó)地位和霸權(quán)主義的覬覦?！雹坌煸獙m：《俄羅斯學(xué)者視域下的中國(guó)和平發(fā)展》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2012年第11期。在他看來(lái)，雖然中國(guó)后來(lái)在表述上回避了“崛起”的提法，提出了“中國(guó)和平發(fā)展”的新表述，但這一表述“是把‘和平發(fā)展’解釋為中國(guó)與全球化相適應(yīng)的共同發(fā)展——共同發(fā)展和全面合作，而不是著重強(qiáng)調(diào)作為中國(guó)對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)的‘和平發(fā)展’”④徐元宮：《俄羅斯學(xué)者視域下的中國(guó)和平發(fā)展》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2012年第11期。。因此，他具體分析了“和平崛起”與“和平發(fā)展”兩個(gè)概念之間的區(qū)別，并指出了二者之間的相同之處。他認(rèn)為，“和平發(fā)展”概念與“和平崛起”概念在內(nèi)涵上是一樣的，都具有三個(gè)要點(diǎn)：“（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和文化發(fā)展；（2）在外交和經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域國(guó)際交往的加強(qiáng)以及在全球性各種文明對(duì)話中的地位和實(shí)力的鞏固和增強(qiáng)；（3）安全有保障，國(guó)防能力增強(qiáng)，有自己的軍事學(xué)說(shuō)，以及軍隊(duì)現(xiàn)代化”⑤徐元宮：《俄羅斯學(xué)者視域下的中國(guó)和平發(fā)展》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2012年第11期。。這種分析顯現(xiàn)了一個(gè)俄羅斯學(xué)者思維的細(xì)膩之處。此外，在莫克列茨基看來(lái)，中國(guó)通過(guò)走和平發(fā)展道路取得了較為明顯的實(shí)踐成效，比如，中國(guó)的綜合國(guó)力得到了顯著增強(qiáng)、中國(guó)不斷提高了對(duì)外開(kāi)放水平、中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)做出了非常高的貢獻(xiàn)、中國(guó)在捍衛(wèi)世界和平和應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)方面發(fā)揮了重要作用等等。最后，他還對(duì)中國(guó)和平發(fā)展道路的特點(diǎn)進(jìn)行了細(xì)致的概括和歸納。他認(rèn)為，中國(guó)的和平發(fā)展道路總體上具有十個(gè)方面的基本特點(diǎn)：1.“科學(xué)探索”；2.“不依附于他國(guó)的獨(dú)立發(fā)展”；3.“開(kāi)放性”；4.“和平共處”；5.“合作”；6.“共同發(fā)展”；7.“現(xiàn)代化”；8.“大國(guó)復(fù)興”；9.“民族統(tǒng)一”；10.“社會(huì)改革”。⑥徐元宮：《俄羅斯學(xué)者視域下的中國(guó)和平發(fā)展》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2012年第11期。從這里我們可以發(fā)現(xiàn)，莫克列茨基對(duì)中國(guó)和平發(fā)展道路概念的修辭表述、基本內(nèi)涵的理解是非常細(xì)膩的，他對(duì)中國(guó)和平發(fā)展道路特點(diǎn)的歸納也是非常具體的，他對(duì)中國(guó)走和平發(fā)展道路的實(shí)踐成效的評(píng)價(jià)也是比較中肯的。對(duì)此，我們應(yīng)該看到這就是俄羅斯學(xué)者視角的獨(dú)到之處。

綜上所述，從季塔連科等俄羅斯學(xué)者關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的觀點(diǎn)和見(jiàn)解中，我們可以看到，無(wú)論是他們對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和歸納，還是對(duì)中國(guó)改革戰(zhàn)略方針及中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力的看法和見(jiàn)解，無(wú)論是他們所指出的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和原因，還是對(duì)中國(guó)和平發(fā)展道路概念表述分析和特點(diǎn)的歸納等等，無(wú)不體現(xiàn)出俄羅斯學(xué)者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義研究之視角的獨(dú)特性。對(duì)于這些有獨(dú)特視角的看法和見(jiàn)解，我們認(rèn)為，其中有些是較為理性的分析，也有一些是比較深刻的洞見(jiàn)。對(duì)此，在態(tài)度上，我們應(yīng)該引起足夠的重視，本著“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”和“有則改之，無(wú)則加勉”的態(tài)度，加以認(rèn)真對(duì)待和反思。但需要提起注意的是：鑒于這些俄羅斯學(xué)者所處歷史文化和國(guó)情的差異以及成長(zhǎng)環(huán)境的不同，他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的看法難免會(huì)存在某些偏頗，因此，我們要根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，實(shí)事求是地加以鑒別，科學(xué)合理地批判分析，取其精華，去其糟粕。

Abstract：Since the reform and opening up for more than 30 years,the practice of socialism with Chinese characteristics has made great achievements.In this regard,foreign scholars want to crack the mystery of the great success of socialism with Chinese characteristics.They have carried out a multi-faceted and multi-angle research on socialism with Chinese characteristics.Among them,the Russian scholars adopted a unique perspective of study on socialism with Chinese characteristics because of their differences in history and national conditions.The views of these Russian scholars have provided a new perspective for our deep understanding of socialism with Chinese characteristics,which is of great reference for comprehensive evaluation of the development experience of socialismwith Chinese characteristics.

Key words：socialismwith Chinese characteristics;Russian scholars;newperspective

Contemporary Russian Scholars'View on Socialism with Chinese Characteristics

QIAORong-sheng1，LI Shi-jie2
(1.School of Marxism,Hebei Normal University,Shijiazhuang Hebei 050024,China;2.School of Foreign Languages,Hebei Normal University,Shijiazhuang Hebei 050024,China)

D616

A

1674-3210（2017）03-0104-05

2017-04-06

2016年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“俄羅斯學(xué)者視野中的中國(guó)特色社會(huì)主義研究”（HB16MK019）的階段性成果。

喬榮生（1970—），男，河北河間人，哲學(xué)博士，河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究馬克思主義基本原理與馬克思主義中國(guó)化；李世杰（1969—），男，河北懷來(lái)人，河北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，主要研究俄羅斯文化與大學(xué)生思想政治教育。