石琪琪

(貴州師范大學文學院，貴州 貴陽 550002)

【文學評論】

論小說《白鹿原》的悲劇意蘊

石琪琪

(貴州師范大學文學院，貴州 貴陽 550002)

陳忠實采用寫實與浪漫相結合的筆法，描繪了生活在白鹿原上的人們的悲歡離合及歷史的滄桑巨變，在社會環(huán)境與人物性格的對立沖突中凸顯出一個民族的反抗精神?！栋茁乖吠ㄟ^闡述傳統(tǒng)文化規(guī)范對人性的壓制及人性的反抗醞釀出的矛盾沖突，使作品傳達出強烈的悲劇意識，并形成了濃厚的悲劇意蘊。

白鹿原；儒教；悲劇意蘊

小說《白鹿原》描述了近代以來，白鹿原這個以儒家傳統(tǒng)文化為根基的土地經(jīng)歷的歷史沉浮，通過演繹白、鹿兩家的明爭暗斗，為讀者展示了封建宗法制下儒家文化的時代桎梏，使這部小說成為民族歷史的縮影。陳忠實曾經(jīng)說過：“當我第一次系統(tǒng)審視近一個世紀以來這塊土地上發(fā)生的一系列重大事件時，又促進了起初的那種思索，進一步深化而且漸入理性境界。”[1]所有悲劇的發(fā)生都不是偶然的，都是這個民族從衰敗走向復蘇復壯的必然。

一、社會悲劇沖突

由整體的社會困境與思想覺醒的人之間的矛盾產(chǎn)生的抗爭精神是《白鹿原》展現(xiàn)給讀者的第一個問題。悲劇給我們帶來的美感接受，主要源于現(xiàn)實社會中人們面對艱難困苦時表現(xiàn)出的反抗精神。社會悲劇指人的思想與社會環(huán)境的背離，而作為主體的“人”因外部環(huán)境的急劇轉(zhuǎn)變導致自身走向毀滅的結局，可以產(chǎn)生一種由社會造就的人物性格。它促使我們以更為冷峻的眼光描繪現(xiàn)實生活，以歷史的維度來評判客觀事物。悲劇主角也逐漸由傳統(tǒng)悲劇中的貴族、英雄形象，被蕓蕓眾生所取代，以描繪“小人物”的悲歡離合為主題，使作品更具有普遍意義。

在《白鹿原》中，社會悲劇主要體現(xiàn)為動蕩的外部環(huán)境與長期受儒家文化影響的人的沖突。在清末民初至建國初期這段時間里，每一次社會動蕩都改變著白鹿原的內(nèi)部結構，同時也影響著人心的改變。那個時代社會環(huán)境混亂，多股政治力量同時左右著社會的更替，還有一些其他因素，都在一定程度上影響著社會的穩(wěn)定。這種外在環(huán)境使傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的弊端暴露無遺，人心也不再安于儒家文化“君君、臣臣、父父、子子”的宗法關系中，而是在利益的驅(qū)使下開始了“離經(jīng)叛道”式的爾虞我詐。同時，封建宗法制也通過制定家規(guī)、鄉(xiāng)約等形式殘酷地對人性進行扼殺。因此，《白鹿原》中許多生命的犧牲，都具有社會悲劇性，如田小娥的死、黑娃的死、孝文妻子的死等等。他們的死亡雖有不同的原因和形式，但這些人的死亡卻都體現(xiàn)了社會矛盾已滲入人們生活的各個層面，各種無法預料的矛盾導致了不同形式的反抗。透過這一系列的死亡，可使我們看到每個人價值的改變以及人們對改變社會環(huán)境發(fā)揮的作用。在那個時代，社會造就悲劇，悲劇也推動著社會的更替。

二、性格矛盾悲劇

《白鹿原》向我們展現(xiàn)的第二個方面是人物性格的悲劇性。獨特的文化環(huán)境造就了時代性格，這種性格在新的文化沖擊下受到的打擊最大，且文化環(huán)境易對此類性格的人群產(chǎn)生認識上的局限性。但如果深入了解每個人的內(nèi)心，我們就會發(fā)現(xiàn)主導性格悲劇表現(xiàn)的，正是由他們的精神與肉體、感性與理性等矛盾因素所造成的性格與環(huán)境的不協(xié)調(diào)性。

白嘉軒的一生折射出了民族精神價值的嬗變，也深刻地詮釋了民族在時代大變遷中的悲劇根源。“從他身上，我們在看到我國傳統(tǒng)美德的同時也看到了遺留下來的封建糟粕。他是一個矛盾體，仁義美德和吃人文化貫穿了他一生?！盵2]進步、消極兩種意識在白嘉軒思想中的相互沖突，導致其許多行為“動機與結果的完全悖反”，形成了鮮明的悲劇性。《白鹿原》用大量的筆墨描繪白嘉軒，他性格上的道德性與隱含的功利性的沖突造就了這個人物性格的矛盾性。他一方面能準確地把握儒家文化精髓，“仁義”是他行為規(guī)范的基本準則，另一方面他又借宗法制的權力，施行一種“存天理，滅人欲”的“吃人”文化，陳忠實最后總結“白嘉軒就是白鹿原”[3]。白嘉軒一生最大的希望就是在白鹿原上建立一個以“仁義”為基礎的社會，但我們不難看出，這種“仁義”背后施行的卻是一套封建文化教條，白嘉軒就是在這些教條下，拒絕了黑娃、田小娥的歸來，不允許二人走進祠堂拜祭祖宗，最后導致田小娥慘死。他的“仁義”僅僅只接受他信奉的那套“文化”下的人，對于外來的闖入者一概排除在外，但這樣帶來的后續(xù)卻是腰桿子被打斷、白鹿原受瘟疫折磨，這種初衷與結果之間明顯的矛盾就是由白嘉軒矛盾的性格造成的。自始至終，白嘉軒的“仁義”也沒有得到別人給予他的回報，最諷刺的是他的接班人白孝文竟說：“誰走不出這個白鹿原，誰一輩子都沒出息”。

三、結語

總之，《白鹿原》展示出的是一個具有濃厚文化底蘊的族群在歷史與文化演進中所必然遭受的困境。不論是族群整體的生存狀況，還是個體的境遇，都蘊含著深刻、豐富的悲劇意識?！栋茁乖芬詡鹘y(tǒng)文化的內(nèi)在沖突為悲劇的出發(fā)點，把鄉(xiāng)情、親情、愛情作為矛盾的主體，在種種沖突中造成的人物性格的扭曲與覺醒，增加了作品悲劇意蘊的復雜性。小說最后頗有諷刺意味的結局：白孝文得志，鹿子霖慘死，白嘉軒孤獨、懺悔，這一切更應引起人們對悲劇性的深刻反思。

[1]陳忠實.關于《白鹿原》的答問[J].小說評論，1993，(3)：4-13.

[2]王健.淺析電影《白鹿原》中人物的悲劇命運[J].電影文學，2014，(17)：96-97.

[3]李學慧.小說家陳忠實談《白鹿原》創(chuàng)作歷程[N].東方早報，2012-09-19.

【責任編輯：王 崇】

2017-01-03

石琪琪(1990-)，男，江蘇徐州人，主要從事文學批評研究。

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1673-7725(2017)03-0074-02