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        《顏氏家訓(xùn)》中的學(xué)習(xí)觀及其對現(xiàn)代語文教育的意義

        2017-03-11 12:52:13楊嵐嵐
        文化學(xué)刊 2017年7期
        關(guān)鍵詞:通才顏之推顏氏家訓(xùn)

        楊嵐嵐

        (遼寧師范大學(xué)文學(xué)院,遼寧 大連 116000)

        【文化與教育】

        《顏氏家訓(xùn)》中的學(xué)習(xí)觀及其對現(xiàn)代語文教育的意義

        楊嵐嵐

        (遼寧師范大學(xué)文學(xué)院,遼寧 大連 116000)

        我國古代流傳下來的大部分文化典籍都對現(xiàn)代教育有著重要的指導(dǎo)意義,《顏氏家訓(xùn)》也不例外。其在學(xué)習(xí)目的、過程、方法,以及教育思想等方面都與現(xiàn)代許多教育觀念不謀而合,對現(xiàn)代教育事業(yè)具有重要的借鑒意義。本文以現(xiàn)代語文教學(xué)為例,論述《顏氏家訓(xùn)》中包含的學(xué)習(xí)觀,并剖析其與現(xiàn)代教育之間的聯(lián)系,指出其對現(xiàn)代語文教育的指導(dǎo)意義,旨在為我國教育事業(yè)的進(jìn)步提供借鑒。

        《顏氏家訓(xùn)》;學(xué)習(xí)觀;現(xiàn)代語文教育

        在我國浩如煙海的文化典籍中,《顏氏家訓(xùn)》的地位不可低估。雖然《顏氏家訓(xùn)》在內(nèi)容方面更多地與家庭教育聯(lián)系在一起,但不可否認(rèn),其對我國現(xiàn)代的校園教育也同樣具有重大影響?!额伿霞矣?xùn)》中的許多教育思想都與當(dāng)下我們倡導(dǎo)的治學(xué)理念有異曲同工之妙,甚至不謀而合。我們的語文教育應(yīng)在明確現(xiàn)代語文教學(xué)特點(diǎn)、內(nèi)容,以及教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上,深入剖析《顏氏家訓(xùn)》中蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)觀,并將其與現(xiàn)代教育相結(jié)合。

        一、《顏氏家訓(xùn)》中包含的學(xué)習(xí)觀

        (一)“勤勉于學(xué)”的學(xué)習(xí)觀

        “勤勉于學(xué)”是《顏氏家訓(xùn)》中一以貫之的學(xué)習(xí)觀。在《顏氏家訓(xùn)》中,“勤”字出現(xiàn)了數(shù)十次之多,代表“勤勉”“勤篤”意義的“勉”字,以及“篤”字也多次出現(xiàn)。勤勉于學(xué)的學(xué)習(xí)觀大致包括五個層面的內(nèi)容。

        1.多層次成才觀

        《顏氏家訓(xùn)》中將人才分為通才和專才兩種。通才,顧名思義就是博覽群書,精通各個領(lǐng)域的知識;專才則指特別擅長某一領(lǐng)域的人。顏之推針對不同身份、不同職務(wù)的人,將通才的特征分為六類,并分別進(jìn)行了闡述。例如從政之通才的特征就是“經(jīng)綸博雅”,軍事類通才的特征為“斷決有謀,強(qiáng)干習(xí)事”等等[1];專才則包括“釣魚屠肉”“農(nóng)商工賈”等等,但無論要成為哪一種人才,都必須考量學(xué)生本身的資質(zhì)。顏之推認(rèn)為,“生而知之者上,學(xué)而知之者次”。換句話說,就是學(xué)生和學(xué)生之間天生的資質(zhì)不同,因此必須根據(jù)學(xué)生的不同而進(jìn)行有針對性的學(xué)習(xí)。其非常贊同孔子的“因材施教”,以及墨子的“能談辯者談辯,能說書者說書”等觀念。這些都體現(xiàn)著顏之推多層次的成才觀。

        2.多維學(xué)習(xí)動機(jī)觀

        《顏氏家訓(xùn)》中關(guān)于學(xué)習(xí)動機(jī)的闡述非常多。例如“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”“有學(xué)藝者,觸地而安”“赧然悔恥”等等。“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”較明顯地體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī);“有學(xué)藝者,觸地而安”意為有才藝的人到哪里都可安身立命,體現(xiàn)了為獲得更好的安身之所的學(xué)習(xí)動機(jī)[2];“赧然悔恥”意為看到他人努力用功學(xué)習(xí),而自身卻不思上進(jìn),因此覺得羞愧,是以獲得自我內(nèi)心滿足的一種學(xué)習(xí)動機(jī)。這些理論從不同角度闡述了學(xué)習(xí)動機(jī),但它們都表明了只有具備一定的學(xué)習(xí)動機(jī),才能在學(xué)習(xí)過程中更加具有自主性和積極性。

        3.學(xué)習(xí)內(nèi)容廣博觀

        《顏氏家訓(xùn)》中“博”字的出現(xiàn)高達(dá)30余次,突出體現(xiàn)了顏之推對學(xué)習(xí)廣博知識的重視。內(nèi)容的廣博不僅局限在知識上,還包括技能、價(jià)值觀等方面。一方面,要博覽群書?!额伿霞矣?xùn)》要求子孫后代要熟讀各類典籍,例如禮制類的《禮經(jīng)》《孝經(jīng)》《禮傳》,經(jīng)史類的《五經(jīng)》《左傳》《后漢書》,雜藝類的“卜算”“畫繪”“琴瑟”等等。另一方面,要不恥下問。顏之推認(rèn)為各個階層的人例如廝役、垂釣之人、牧羊之人,以及屠肉之人等都是老師,都有自己的一技之長,應(yīng)該多向其請教和學(xué)習(xí)。

        4.時間學(xué)習(xí)觀

        《顏氏家訓(xùn)》提倡終生學(xué)習(xí)。顏之推認(rèn)為,“幼而學(xué)者,如日出之光,老而學(xué)者,如秉燭夜行,猶賢乎瞑目而無見者也?!币馑际?,小時候?qū)W習(xí)的人,像剛剛升起的太陽的光芒;老了學(xué)習(xí)的人,就像在夜里舉著蠟燭走路的人??梢?,顏之推認(rèn)為只要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí),人生就有希望。無論是太陽的光芒,還是黑夜中的蠟燭,都是踽踽前行者的希望。從幼年到老年,都在學(xué)習(xí)中度過,更加體現(xiàn)了顏之推推崇的終生學(xué)習(xí)的時間學(xué)習(xí)觀。

        (二)學(xué)而思的學(xué)習(xí)觀

        顏之推認(rèn)為,要將學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合,形成“學(xué)而思”的學(xué)習(xí)觀。要先通過學(xué)習(xí)獲取知識,然后在思考中理解、消化和吸收知識,及時發(fā)現(xiàn)接收到的知識中存在的問題,并進(jìn)行總結(jié)歸納,最終升華為自身知識體系中的一部分。顏之推學(xué)而思的學(xué)習(xí)觀由五個步驟組成,分別為:觀察、博聞、勤勉、研思、反省。觀察即為最初階段的觀察學(xué)習(xí),“談?wù)f制文,援引古昔,必須眼學(xué),勿信耳受”;“博聞”意為多聽多問,這是獲取知識的方式,“通一經(jīng)必見他經(jīng),非止以一經(jīng)畢乃事也”;“勤勉”為學(xué)習(xí)的態(tài)度,“勤心銳思,朝夕無倦”;“研思”為獲取知識后的思考階段,要“觸涂宜慎”,必須謹(jǐn)慎對待,并要在重要的問題上進(jìn)行認(rèn)真研究;反省則是對自身所有學(xué)習(xí)行為的反思。[3]這五個階段涵蓋了從知識觀察到獲取再到反省的整個過程。

        此外,顏之推還有諸如榜樣學(xué)習(xí)觀、實(shí)踐學(xué)習(xí)觀等多種學(xué)習(xí)觀,這些觀念都或多或少地與我們現(xiàn)代教育制度提倡的教學(xué)理念,以及新課標(biāo)下的教育理念不謀而合,但此處由于篇幅所限,不再贅述。

        二、《顏氏家訓(xùn)》中包含的學(xué)習(xí)觀對現(xiàn)代語文教育的指導(dǎo)意義

        (一)勤勉于學(xué)的學(xué)習(xí)觀對現(xiàn)代語文教育的指導(dǎo)意義

        本文主要從勤勉于學(xué)的學(xué)習(xí)觀包含的四個層面的內(nèi)容出發(fā),分析其對現(xiàn)代語文教育的指導(dǎo)意義。

        1.多層次成才觀

        多元化角度促進(jìn)學(xué)生的成才是包括語文教育在內(nèi)的現(xiàn)代所有學(xué)科教育都提倡的教學(xué)理念。其主張要根據(jù)學(xué)習(xí)者資質(zhì)的不同進(jìn)行有針對性的學(xué)習(xí),這一理念與我們現(xiàn)在提倡的“因材施教”不謀而合。多層次成才觀要求教師在語文教學(xué)中,要根據(jù)學(xué)生的先天資質(zhì)、對語文學(xué)習(xí)的興趣等因素對學(xué)生進(jìn)行分類,然后在授課、提問、互動,以及反饋等環(huán)節(jié)制定有針對性的方案,使得語文教育能夠分門別類地進(jìn)行。[4]

        2.多維學(xué)習(xí)動機(jī)觀

        根據(jù)這一學(xué)習(xí)動機(jī)觀,教師可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)相應(yīng)地調(diào)整教學(xué)策略,并在課堂上對一些學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)進(jìn)行轉(zhuǎn)化,使學(xué)生更好地掌握知識并提升自己。例如,針對“學(xué)習(xí)語文是為了取得更好的成績”類的學(xué)生,教師可分享優(yōu)秀人物的事跡激勵他們,使其擁有更強(qiáng)的學(xué)習(xí)動力,而針對“學(xué)習(xí)語文是源于學(xué)習(xí)興趣”類的學(xué)生,教師則可以挖掘?qū)W生的興趣點(diǎn),創(chuàng)設(shè)多樣的語文教學(xué)內(nèi)容,以不斷增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,形成持續(xù)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動機(jī)。

        3.學(xué)習(xí)內(nèi)容廣博觀

        廣博的知識可為學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程更加順利。學(xué)生向不同領(lǐng)域、不同專業(yè)的人請教,能獲得更多的知識,在開拓學(xué)生自身視野時,也能使學(xué)生感受到各種知識的魅力,更重要的是生活中所有接觸到的知識都可作為語文教學(xué)的素材。[5]因此教師一方面應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生博覽群書,多對學(xué)生進(jìn)行閱讀教育。例如確定閱讀方向及具體的閱讀書目等等。另一方面,教師可開展多種形式的實(shí)踐活動,例如采訪、參觀、舉辦展覽等等,培養(yǎng)學(xué)生不恥下問的精神和態(tài)度,使學(xué)生多接觸不同層次和領(lǐng)域的人,全面地掌握知識,從而擁有更加豐富的語文素材,為語文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

        4.時間學(xué)習(xí)觀

        教師可通過向?qū)W生灌輸“活到老,學(xué)到老”的理念,使學(xué)生樹立起終身學(xué)習(xí)的信念,堅(jiān)定學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的追求,在生活、學(xué)習(xí)中無意識地觀察、學(xué)習(xí)和吸收各種知識,形成長久的不間斷的學(xué)習(xí)方式。

        (二)學(xué)而思的學(xué)習(xí)觀對現(xiàn)代語文教育的指導(dǎo)意義

        對于現(xiàn)代語文教育來說,學(xué)而思的學(xué)習(xí)觀不僅是對學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知,而且也是科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。教師向?qū)W生傳授語文知識,以及學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識時,都可以以此方法為指導(dǎo),遵循觀察—多聽多問—認(rèn)真研究思考—反省的過程,將學(xué)和思貫穿于整個語文學(xué)習(xí)過程的始終,將最初的感性知識轉(zhuǎn)化為真實(shí)可靠的理性知識,以更好地促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。

        三、結(jié)語

        《顏氏家訓(xùn)》對我國現(xiàn)代教育理念的更新,以及教育事業(yè)的整體發(fā)展有著重要的意義,其持有的許多學(xué)習(xí)觀在當(dāng)時都具有超前性。當(dāng)然,對于我們現(xiàn)代教育的發(fā)展來說,其進(jìn)步性也同樣顯而易見。因此我們要提煉《顏氏家訓(xùn)》中優(yōu)秀的教育和學(xué)習(xí)觀念,并將其與我國現(xiàn)行的教育制度、教育理念,以及教育現(xiàn)狀相結(jié)合,找到二者最佳的銜接點(diǎn),形成我國現(xiàn)代教育事業(yè)發(fā)展的新理念和新思想,從而更好地促進(jìn)我國教育事業(yè)的進(jìn)步。

        [1]王振陽.《顏氏家訓(xùn)》對當(dāng)前語文教育的啟示[J].語文教學(xué)通訊·D刊(學(xué)術(shù)刊),2016,(2):34-35.

        [2]鄭益樂,陽德華.顏之推早期教育思想及其對現(xiàn)代教育的啟示——以《顏氏家訓(xùn)》為視角[J].基礎(chǔ)教育研究,2010,(8):3-4.

        [3]劉杰.《顏氏家訓(xùn)》與《袁氏世范》家庭教育思想比較研究[D].長春:東北師范大學(xué),2015.

        [4]黃愛妹.《顏氏家訓(xùn)》家庭教育思想的現(xiàn)代啟示[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2015,(2):30-31.

        [5]侯玉潔.《顏氏家訓(xùn)》生命教育思想研究[D].臨汾:山西師范大學(xué),2016.

        【責(zé)任編輯:王 崇】

        G78

        A

        1673-7725(2017)07-0141-03

        2017-05-12

        楊嵐嵐(1993-),女,黑龍江大慶人,主要從事語文學(xué)科教學(xué)研究。

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