楊柏宏

（大連民族大學外國語學院，遼寧大連 116600）

1 現(xiàn)今的京城世道充滿借來物

我們通常認為貨幣經(jīng)濟的基本是用金錢買東西，物與物的交換得以成立，是以貨幣為媒介的。物和人的關系從根本上發(fā)生改變，是貨幣經(jīng)濟所帶來的狀況。這里將對“借”這個行為進行探討。

西鶴的《本朝二十不孝》中有這樣一個故事《現(xiàn)今的京城世道充滿借來物》。

日本有句表現(xiàn)消費生活的諺語 “如果有一千戶人家，就能互相做買賣，人們可以共同維持生計?！鼻羯星胰绱耍敃r的京都有超過二十萬戶的人家，真是做什么都可以生活下去。故事就從這里展開。

（1）西鶴首先舉出的職業(yè)是給五月五日端午節(jié)畫紙旗的職業(yè)。端午節(jié)會把畫有武士圖案的旗子掛到門口，一年365天都在畫弁慶背著七個道具的形象。一年只用一次的東西，而且還是畫同一個圖像，卻可以一整年靠畫它來維持生計。

（2）有人在夜晚的大街上吆喝著專治小兒夜里哭鬧。他們是類似巫師的一種人。大人最怕的就是小孩夜啼，所以把他抱出來哄的時候遇到這種人就讓他們診治。這種人不需要任何成本和技術，只是一個人在夜里閑逛就會有生意，就能養(yǎng)活自己。

（3）常常去借東西的百姓生活。例如，生孩子的時候要借倚靠臺和大枕頭，所借之物不只是工具還包括勞動力。這是租借生活的開始。生活變得簡單、便利、寬裕。

（4）借錢。有一個靠父母援助而過著舒適生活的人，他叫長崎屋傳九郎，專門將京中妓院的錢往外放貸。妓院用高額利息把錢借給來妓院玩樂的人們，而他就是介紹人的角色。這個男人從大年初一開始到年三十沒一句真話。就是這種一無是處的男人卻在有人為錢所困的時候，可以派上用場。一年365天都說謊的男人無疑是人渣級的，可是當時的世道就是這種人也是具有存在價值的。

（5）有一個世代從商的富裕人家的公子，名叫世六，他從年輕時就吃喝玩樂，七年內(nèi)他不斷將金銀揮霍在男色女色上。他父親存了一筆養(yǎng)老金，可是他無論如何也弄不到手。但是他又無論如何不能放棄煙花之地，于是就去拜托長崎屋傳九郎，以“死一倍”方式，借了1千兩?！八酪槐丁边@種借錢法，首先是對債務人的年齡進行實地調(diào)查，世六是個美男子，可是卻故意把自己弄得又老又丑，并謊稱父親今年已經(jīng)將近70了，但對方估計世六的父親還可以活10~15年，所以斷然拒絕了借給世六錢。世六不肯罷休，說父親患有慢性病，最多能活個三五年。并且懇求說如有必要，也可以采用外部手段使其盡快喪命。這是一個異樣的世界，去借個錢為什么要跟父親的壽命扯上關系呢？而且兒子為了借到錢，竟然開口說要殺死父親。所謂的“死一倍”，首先人們從放貸人那里借出1千兩金子，等到家里有養(yǎng)老金的老人死了之后，三日之內(nèi)要償還所借銀兩的一倍也就是2千兩，開具一張面額2千兩的字據(jù)，每一兩金子（等于60兩銀子），每月按1兩銀子算利息，需先付1年的利息，這是非常高額的利息。世六除去利息拿到手的只有800兩，可是還得付給長崎屋一成的中介費，再加上辦事人的辛苦費，連帶保證人的印章費，總之扣除這期間的一切經(jīng)費，世六所借的1千兩就只剩下465兩了。接下來馬上又被一些阿諛奉承的追隨者帶到了妓院，讓其償還之前玩樂的錢還有一些他本人完全沒有印象的借款，最終，分文不剩。

金子只是經(jīng)了一下世六的手，卻換來了2千兩的借據(jù)。剩下就是等待父親的死亡。他求神拜佛，希望父親早些離世，這些詛咒不久就應驗了，他的父親暈倒了。世六非常高興，將早已準備好的毒藥取出，以嘴對嘴的方式喂父親喝下，可是喂的過程中一不小心自己吞了下去，結果當場斃命。西鶴最后說道“利欲熏心的高利貸者應該想到今日的局面”。

2 富裕與欲望

在《諸艷大鑒》中西鶴寫到：“平城的《袖鑒》中記載大富豪分為三種，能衆(zhòng)、分限者、銀持。所謂能衆(zhòng)指的是傳播祖?zhèn)鞯臍v史悠久的茶道工具，下雪就飲茶，開花就吟詩，整天沉浸在風雅的世界中，不知世上疾苦的人。分限（富二代）指的是世世代代在本地生活的正統(tǒng)家族，家族生意龐大，但多交給手下人打理，自己不染指各種瑣事，只是悠閑地生活。銀持（暴發(fā)戶）指的是近年來剛剛出現(xiàn)的，在買賣中賺了錢，購買各種物品，并又向外借錢，力圖改變自己的出身，但是即使有萬貫家財他們也不能擠進世代富豪的能衆(zhòng)和分限者的行列?！庇腥さ氖窃谖鼹Q那個年代，富豪就已經(jīng)分門別類了。在《好色盛衰記》中記載了京都有很多不用工作卻生活得很好的富豪的住所。他們都是投機朱印船等中國貿(mào)易賺到錢的“分限”。接著西鶴總結他們是“為所欲為地玩樂，一生都如此度過”。盡情玩樂是他們的終極目標，而且是完全可能實現(xiàn)的夢想。在空想中孕育的夢想成為現(xiàn)實，那就是貨幣經(jīng)濟所帶來的最大的轉換。夢想到最后是欲望的實現(xiàn)，都是靠金錢的力量實現(xiàn)的。

另一方面，富裕的人即是夢想的實現(xiàn)者。荻生徂徠在《政談》中做了如下敘述“比大名還自在的是不用做買賣卻有收入的商人，他們是商人中的一員，可是卻不做買賣，即使有錢也不放貸，因為覺得麻煩。他們有很多的出租房產(chǎn)，靠租金可以悠閑地生活，因為沒有要服侍的君主，所以沒有害怕的東西。因為沒有職務，所以不必在意任何人。既沒有要管理的人民，也沒有仆人，沒有武家的禮儀和義理，衣食住行可以和大名同樣奢侈。周圍的人和進出自家的人都是討自己歡心的人。每天興之所至可以游山玩水，去任何地方都不會有人指責和非難，沒必要顧及任何人的想法。這在當今世上簡直是王者的享受。”徂徠不只是單純地批判沉迷于玩樂的人，他所不能忍受的是他們的全能。他們的人生完全不付出任何辛勞，就受到人們爭相取悅，無人指責也不忌憚任何人。這應該是唯一的王者的享受，可是現(xiàn)實生活中這種自由卻被有的人不費吹灰之力地得到了。

3 眼前的極樂

到中世為止這個世界都是浮生。人們認為死后的世界才有真正的幸福，忍耐現(xiàn)實的痛苦，早登極樂世界。到了近世，這個世界由“憂慮世界”變?yōu)椤八资馈薄！把矍暗臉O樂”誕生于花街柳巷，人們進入了享受現(xiàn)在的時代。

西鶴在《現(xiàn)今的京城世道充滿借來物》中指出了現(xiàn)在的京城是“借”的世界。中心就是金錢的借貸，承擔著關鍵作用的是中間人，掌握決定權的主人公是“借據(jù)”。在貨幣經(jīng)濟社會人們遭遇了很多前所未有的事情。本應是被孝順的父母卻因為錢而被兒女殺害。那是連世六本人也沒想到的自己丑陋的一面。連殺人這種極端的行為也不能成為良心的苛責，將父親的生命看做千兩黃金的等價物。由于貨幣經(jīng)濟所引起的不平等狀況，道德高尚的人全力去工作也是一生貧寒，遭人蔑視，貪婪殘忍的人卻能成為有錢人幸福地生活。

[1]森田雅也．西鶴浮世草子の展開[M]．大阪:和泉書院,2006.

[2]谷脇理史．経済小説の原點「日本永代蔵」（「西鶴を楽しむ」2）[M]．東京：ぺりかん社,2001.