◎祝佩 侯穎 王文
論教師提高人文素養(yǎng)的必要性與途徑
◎祝佩 侯穎 王文
提升教師的人文素養(yǎng)是教師專業(yè)發(fā)展的應(yīng)有之義。在新的歷史時期,提升在職教師的人文素養(yǎng),不僅是教師自身實現(xiàn)全面發(fā)展、克服職業(yè)倦怠的需要,也是提高教育質(zhì)量的必然選擇,更是學(xué)生核心素養(yǎng)提高的重要內(nèi)容,因此教師應(yīng)努力通過各種途徑提高自己的人文哲學(xué)素養(yǎng),以提高自己的育人能力,培養(yǎng)出真正全面發(fā)展的學(xué)生。
教師;人文素養(yǎng);全面發(fā)展
人文素養(yǎng)是科學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ),知識經(jīng)濟時代科技人才的重要素養(yǎng)就是人文素養(yǎng)。鄧小平同志說:“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的有社會主義覺悟、有文化的勞動者,關(guān)鍵在于教師?!笨梢姡宋恼軐W(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要,教師對學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成有巨大的影響力,因此必須加強教師的人文哲學(xué)素養(yǎng)。
其次,當(dāng)代社會過多的宣揚知識主義、功利主義,講究一切東西都可以量化,人文的東西卻在一點點的湮沒和消失,這樣的教師容易過于計較物質(zhì)的得失,而不是以精神的滿足來看待自己作為教師的這一職業(yè)的精神價值的體現(xiàn)。教師只有將任務(wù)素養(yǎng)作為自己的職業(yè)底色,才能將自己真正扎根于教育,成為一位真正的教育者,而非僅僅只是職業(yè),一個謀生的工具。
再者,擁有哲學(xué)人文素養(yǎng)的教師的職業(yè)認(rèn)同感一般也較高,因為他們更善于在重復(fù)、繁雜的教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)快樂,職業(yè)倦怠的程度較低,只因為他們在明白教師職業(yè)所具有的一些特點后,內(nèi)心深處始終有對教師這份工作和對學(xué)生的熱愛。這就是為什么我們認(rèn)為中小學(xué)教師提高其人文素養(yǎng)是非常重要的。
中國最早的人文出自于《易經(jīng)》:“言圣人觀乎天文,以察時變,觀乎人文,則禮樂詩書之謂,當(dāng)法此教而化成天下也?!钡侨宋牡暮诵墓沤裰型?,未曾改變,始終強調(diào)“以人文本”。該概念與當(dāng)前流行的生命教育、人道主義、人文關(guān)懷等保持一致,強調(diào)人的意義、價值,而人文的載體就是文化,主要包括文學(xué)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等,文化傳承人文。
綜合各種相關(guān)說法,人文素養(yǎng)可以概括為將人類文化成果,通過環(huán)境熏陶、自我學(xué)習(xí)、知識傳授、社會實踐等方式,逐步內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等,主要體現(xiàn)在對人的關(guān)愛、尊重、理解,具有人道主義精神,具有對人類終極關(guān)懷的品質(zhì),是人的一種相對穩(wěn)定、內(nèi)在的心理特征和精神品質(zhì)。人文素養(yǎng)可以通過一個人的衣著打扮、言談舉止、為人處事等方面得到體現(xiàn),因此可以說人文素養(yǎng)是一個人的外在精神風(fēng)貌的體現(xiàn),體現(xiàn)著一個人的內(nèi)在精神氣質(zhì),也是人文知識、人文方法與人文精神的綜合體現(xiàn)。
(一)促進學(xué)生科學(xué)知識的學(xué)習(xí)
在提出教師要提高自己的人文素養(yǎng)時,我們并沒有否認(rèn)知識,否認(rèn)科學(xué)素養(yǎng)對一個人成長的作用,相反,我們認(rèn)為知識是發(fā)展技能、素養(yǎng)的基礎(chǔ)條件,不能一味地否認(rèn)它的價值。但是,人文素養(yǎng)卻能影響到我們以一種怎樣的方式去傳授知識,是呆板生硬的灌輸知識,還是教師用自己的豐富情感讓學(xué)生在與自己不斷進行交流碰撞時生長出知識,因為知識不是一個已經(jīng)規(guī)劃好了的跑道,而是一個充滿想象、富有各種可能性和創(chuàng)造性的過程。即使是知識技能的傳授,也要融入師生共同分享的喜悅,也要充滿美麗的想象,教師要善于營造各種情感交融的良好氛圍,把更多的“情”與“愛”注入到課堂教學(xué)中,給學(xué)生以足夠的安全感,讓他們帶著信心和勇氣主動地投入到自主學(xué)習(xí)的活動中去。
教師需要善于借助各種適當(dāng)?shù)臅r機去鼓勵學(xué)生,因為比起批評,教師的鼓勵可能更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的源動力,學(xué)生感受到教師的關(guān)愛并且覺得學(xué)習(xí)是一種享受時,便會自發(fā)的學(xué)習(xí),并且學(xué)習(xí)得更好,科學(xué)知識的學(xué)習(xí)在這種過程中更容易變成學(xué)生的體驗,并且是愉悅的體驗,比起教師的強加、灌輸,效果自然難以比擬。但這對教師人文素養(yǎng)的要求卻是非常的高,它不僅要求教師具備了解文學(xué)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等各種知識的博雅素養(yǎng),更要求教師將這些知識內(nèi)化于自己的教學(xué)行為中,讓學(xué)生既能學(xué)習(xí)知識,也能感受到快樂。
(二)有利于學(xué)生形成健全的人格
面對近來發(fā)生的各種諸如學(xué)生自殺、校園霸凌事件,雖然并不能將所有的原因都?xì)w咎于教育,但是最起碼我們應(yīng)該反思一下,這些事故的發(fā)生是不是也折射出我們教育中的某些“陰暗面”,師生間、生生間的冷漠、功利,讓生活在這個環(huán)境中的學(xué)生難以形成積極、健全的人格,他們或多或少都變得有些畸形了。雖然我們并不能否認(rèn)在當(dāng)今信息如此豐富,獲取如此之容易的時代,我們似乎看起來比上一輩更聰明了,但是比起父輩,我們卻缺少了作為一個人來說最重要的東西,那就是“人情味兒”,人與人之間的交往更像是一種冷漠的交易,什么都計較得失、利益。這不由得讓我想起了一句話:無才無德是廢品,有德無才是半成品,有才無德是危險品,有德有才才是精品。
再看一看我們的教育,是否更像是一個流水線,培養(yǎng)了大量高智商,卻德行缺乏的人,這些人的人文修養(yǎng)顯然都是不夠的,雖然社會作為影響人的一個大背景我們不能忽視,但學(xué)生接受的道德教育應(yīng)該是對學(xué)生影響較大的因素,并且這個因素具有一定的可控性。這種可控性體現(xiàn)在作為與學(xué)生接觸時間最長、具有權(quán)威性的教師,對學(xué)生人格的塑造產(chǎn)生一定的影響,并且負(fù)一定的責(zé)任。因此,教師必須提高自己的人文素養(yǎng),在教學(xué)過程中讓學(xué)生體會到認(rèn)知的美好和創(chuàng)造新知的無限可能,并且用教師的關(guān)愛、尊重和理解讓學(xué)生不僅成為具有豐富知識同時也具有人道主義精神的人,讓學(xué)生成為有生活智慧和情感智慧的人,從而讓學(xué)生擁有健全的人格。
(三)有利于教師改進教學(xué)活動,促進自身專業(yè)發(fā)展
一個具有人文素養(yǎng)的教師,必定深刻了解自己的職業(yè)特性,時刻在內(nèi)心深處將學(xué)生的全面發(fā)展放在第一位,不斷地在教學(xué)實踐中反思自己的教學(xué)行為,改進自己的教學(xué)行為以適應(yīng)學(xué)生的全面發(fā)展。在這個知識爆炸的時代,為了趕上甚至超越學(xué)生的成長步伐,他們更愿意成為一個學(xué)習(xí)者,堅持閱讀經(jīng)典,不停地思考,對世界保持新鮮感,使自己的觀點不落后于學(xué)生。
閱讀經(jīng)典會提升教師的品位和人格魅力,從而在無形中影響學(xué)生。同時,教師也愿意關(guān)注時事,關(guān)注教育的新理念,從中找到與學(xué)生交流的話題,從而增加彼此的交融性。更重要的是,一個人文素養(yǎng)高的教師會將教師職業(yè)作為自己終身奮斗的事業(yè),有崇高的教育信仰,更愿意為了這項事業(yè),為了學(xué)生不斷學(xué)習(xí),不斷反思,從而超越自己,促進自身的專業(yè)發(fā)展,在這份成長和收貨中體會到快樂,獲得價值。教育說到底是一項自利利人的事業(yè),你讓學(xué)生獲得快樂,得到發(fā)展的同時你自己也會收獲成長與快樂,正所謂,送人玫瑰,手有余香。教師如此做且如此思,與其個人的人文素養(yǎng)是分不開的。
(一)教學(xué)方法單一且教學(xué)行為缺乏科學(xué)性
在觀察教師的課堂教學(xué)過程中,很容易發(fā)現(xiàn)有些教師每節(jié)課采用的教學(xué)方法都差不多,甚至有很多教師在多次上課后就省去了備課這一環(huán)節(jié),直接拿著課本就日復(fù)一日地講課,也不管學(xué)生喜不喜歡,厭不厭倦。當(dāng)你問他們?yōu)槭裁床桓淖兎椒〞r,他們可能會說這些學(xué)生就算你改變教師方法他們也不會配合。但事實果真如此嗎?如果教師改變教學(xué)方法,站在學(xué)生的角度,以學(xué)生的經(jīng)驗和興趣為出發(fā)點去設(shè)計授課內(nèi)容,學(xué)生還會覺得索然無味嗎?所以,有的時候是教師沒有從心底上重視這份職業(yè)或者說是沒有將學(xué)生作為課程的主體造成的,從根本上說也是教師的人文素養(yǎng)偏低造成的。
再者,教師在教學(xué)過程中有很多行為都是缺乏科學(xué)性的,如在設(shè)置問題時往往缺乏邏輯性和遞進性,問題大多平行零散且毫無關(guān)聯(lián),或是設(shè)問之后沒有給學(xué)生充分的思考時間就將問題拋給學(xué)生,這個時候?qū)W生不僅是高度緊張的,而且給出的答案也大多是沒有經(jīng)過深度思考的。之所以會存在這些問題也與教師的自身人文素養(yǎng)偏低有很大關(guān)系,有些教師不僅除了專業(yè)知識以外的知識平凡,而且也不懂得與時俱進更新自己的教學(xué)理念,改進自己的教學(xué)行為以促進學(xué)生的發(fā)展,這樣會導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣越來越低,甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。
(二)忽視對學(xué)生的激勵和發(fā)展性評價
其實大家都知道,在教學(xué)過程中激勵所起到的作用往往要比批評好,或者我們可以說,大多數(shù)學(xué)生對于自己回答問題后教師所給予的積極反饋往往都是比較重視的,這會激發(fā)學(xué)生的積極性,從而培養(yǎng)學(xué)生的自信心。相反,教師如果對學(xué)生的問題不置可否會很容易打消他們的積極性,不利于和諧課堂氛圍的構(gòu)建。
教師在課堂中對學(xué)生的評價過于單一,忽視對學(xué)生的針對性評價意見,不利于學(xué)生對自己進行較為清楚的定位和把握,明確自己前進的方向,會在某種程度上造成學(xué)生的困惑。教師沒有較好地運用評價的手段促進學(xué)生的發(fā)展,用正面多元的方式引導(dǎo)學(xué)生變成更好的自己,這也在某一方面影射了教師知識的貧乏,人道主義的關(guān)愛精神缺失,不利于學(xué)生自信心的培養(yǎng)和長足的發(fā)展。
(三)提升自身專業(yè)能力的動力不足
教師素養(yǎng)的高低對于教師自身的教學(xué)觀、學(xué)生觀、知識觀以及對形成學(xué)生的價值觀、人生觀等具有重要的意義。他們的內(nèi)在形象即德、才、識,外在職業(yè)形象即教師的言、行、貌,都要符合社會文化的主流價值取向,才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。要求教師具有較高的人文素養(yǎng),并將不斷學(xué)習(xí)作為自己人生的必修課,與時俱進,通過知識更新來豐富自己的文化內(nèi)涵,才是教師專業(yè)發(fā)展、為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)的必然途徑。
但是,很多在職教師的人文素養(yǎng)偏低,個人人生的目標(biāo)定位不明確,奮斗的信念也不堅定,不能對自己教師職業(yè)的專業(yè)成長有一個明確的路徑規(guī)劃,并且不斷為之奮斗,由此很容易導(dǎo)致教師自主成長的后勁不足,對待教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題也持一種得過且過的態(tài)度。這樣,非但不利于問題的解決,而且在日復(fù)一日的惡性循環(huán)中,教師也會對自身的能力產(chǎn)生質(zhì)疑,從而激起更為嚴(yán)重的倦怠情緒;或者以學(xué)生自身的問題為由,表示自己對問題的無奈;再或者冠以周圍的教師都這樣,我也沒必要較真這樣的理由去逃避問題。長此以往,教師自身的專業(yè)水平也將因自身的人文素養(yǎng)不高,自主發(fā)展的動力不足而導(dǎo)致專業(yè)能力的發(fā)展更加受限。
(一)提高責(zé)任意識,拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域
責(zé)任關(guān)乎個人選擇,如果沒有責(zé)任就不會選擇。在新課改的背景下,我們呼吁學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng),人文素養(yǎng)也是其中很重要一部分,如果教師意識不到自己負(fù)有人文素養(yǎng)教育的責(zé)任,就不會在教學(xué)過程中落實該教學(xué)目標(biāo)。因此,教師必須站在學(xué)生全面發(fā)展的高度,將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)融入到核心素養(yǎng)的培養(yǎng)之中而加以重視,意識到自己對學(xué)生應(yīng)該負(fù)有責(zé)任,才會不斷督促自己成長進步。教師還應(yīng)主動拓寬自己的學(xué)習(xí)領(lǐng)域,掌握更多的科學(xué)文化知識,這是教師自身人文素養(yǎng)養(yǎng)成與提升的前提條件。特別是對經(jīng)典文學(xué)的重視,可以使教師的內(nèi)心受到熏陶,不僅奠定了其人文素養(yǎng)的基礎(chǔ),也能從深度上使人文情懷得以萌芽,使教師在“舉手投足”間,都能看到人文教育的縮影,這樣人文因子便是真正地扎根于教師的心間,給教師的成長帶來永續(xù)的內(nèi)驅(qū)力。
(二)改革高師院校的人才培養(yǎng)模式
我國高等教育中長期重視學(xué)科知識,忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在這樣的校園文化氛圍中熏陶出來的一代,他們對教育的熱情遞減,對職業(yè)的物質(zhì)獲益要求增高。從根本上來說,這涉及到了培養(yǎng)的是一個全面的人還一個工具的人的問題,培養(yǎng)全面的人應(yīng)該重視、理解人文精神和科學(xué)精神。重視邏輯思維能力,而忽視情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素;重視學(xué)科知識的系統(tǒng)性、理論性,而忽視溝通不同學(xué)科知識之間的聯(lián)系;重視知識的傳授,而忽視個性的發(fā)展。
高師院校缺乏對學(xué)生的理想、信仰、品格、情操和意志等方面應(yīng)有的人文關(guān)懷。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高,固然離不開學(xué)生自身的努力,同時也有賴于教師的教育、指導(dǎo)以及相應(yīng)的顯性和隱性的影響。因此,高師院校應(yīng)改革課程設(shè)置,一方面增加人文素養(yǎng)的課時,使人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)實現(xiàn)有機融合,讓學(xué)生在這個過程中更懂得人文素養(yǎng)對自身的生存意義和未來職業(yè)的益處。另一方面,應(yīng)設(shè)計一些專門的提升人文素養(yǎng)實踐活動,如主題辯論、志愿者服務(wù)、義務(wù)支教等等,使師范生將人文知識與實踐知識進行融合,從而內(nèi)化于心。最后,高師院校應(yīng)積極創(chuàng)造具有人文氣息的校園文化,使學(xué)生在無形中受到熏陶,因為環(huán)境的作用雖不易見卻是影響深遠(yuǎn)的。
(三)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力量的頂層設(shè)計作用
很多中小學(xué)教師也并非沒有提高自身人文素養(yǎng)的意識,但是礙于學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍差,又缺乏領(lǐng)導(dǎo)的帶頭激勵作用,從而走入了一種放任自流的狀態(tài)。無頂層設(shè)計、制度缺失帶來的惡劣影響便是教師自身的學(xué)習(xí)激情也逐漸褪去,逐漸被身邊的群體所同化,不愿意去學(xué)習(xí)、去進步,惰性漸增,落入他人之藩籬,沒有了自己獨立思考的精神,被社會關(guān)系和他人之關(guān)系所同化。多次與在職教師的訪談可以得知,因為學(xué)校對此不重視又缺乏一定的規(guī)劃,導(dǎo)致一些涉及到這方面的活動都淪為形式主義或是教師為了完成任務(wù)的應(yīng)付。領(lǐng)導(dǎo)也是睜一只眼閉一只眼,推脫自己力不從心,教師也沒有自我堅持的毅力,或是歸于待遇或是家庭事務(wù)的繁雜。
學(xué)校需要許多有人文素養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者,重建學(xué)校人文素養(yǎng)的頂層設(shè)計,將人文素養(yǎng)的提高作為教師這個群體需共同為之努力的一個方向,并且根據(jù)時代要求進行調(diào)整,使其不僅適應(yīng)時代要求,也能激起教師主動參與的熱情,而不讓人文素養(yǎng)的重要性僅僅停留在口頭上。讓教師有提高自身人文素養(yǎng)的氛圍和土壤,使教師這個主體能真正擰成一股繩,發(fā)揮其在教學(xué)中的積極作用,提高自身的育人能力,最終使學(xué)生真正實現(xiàn)其人生意義上的全面發(fā)展。
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(責(zé)任編輯:趙靜)
祝佩,湖北師范大學(xué)碩士研究生,主要研究方向:教師教育,課程與教學(xué)。侯穎,湖北師范大學(xué)碩士研究生,主要研究方向:教師教育,教師心理。王文,湖北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院院副院長,教授,研究生導(dǎo)師,主要研究方向:教師專業(yè)發(fā)展,學(xué)校心理健康教育。