范忠琴

（盱眙縣第一中學(xué)，江蘇淮安 211700）

偉大的教育家陶行知先生的生活教育理論，集中反映了他在教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法等方面的主張。它切實(shí)立足于中國教育的實(shí)際，對語文課程的教學(xué)改革有著極大的借鑒意義。下面筆者將陶行知先生的教育理論結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎易约旱囊恍┯^點(diǎn)。

1 對生活教育理論的簡單理解

1.1 生活即教育

陶行知先生提出的生活即教育的含義，旨在告訴我們，在我們的生活過程中，每一個時刻都含有教育的意義。說白了，在我們的生活過程中，我們必然會遇到很多矛盾，解決矛盾的過程，也是在接受教育的過程。如果從生活的橫向展開來看，過什么生活也便是在受什么教育：比如我們過勞動的生活就是在接受勞動的教育，過藝術(shù)的生活就是在接受藝術(shù)的教育，過健康的生活就是在接受健康的教育。如果從生活的縱向來看，生活伴隨著人生始終：“生活教育與生俱來，與生同去，出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！闭?yàn)槿绱耍蕴招兄壬鲝埼覀兎e極地投入到生活中去，學(xué)會在生活的矛盾和斗爭中去選擇和接受“向前向上”的“好生活”。俗話說的好：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以我們要把我們所學(xué)習(xí)到的理論運(yùn)用到我們的生活和實(shí)踐中去。

1.2 社會即學(xué)校

陶行知先生說：“學(xué)校即社會，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠子里一樣。它從一個小的學(xué)校去把社會所有的一切都吸收進(jìn)來，所以容易弄假。社會即學(xué)校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸展到大自然里去?！碧招兄壬幕局鲝埵牵阂屔鐣拿恳粋€地方、每一個角落、每一個生活單位都擔(dān)負(fù)起學(xué)校的職能，把整個社會作為一個大學(xué)校。而且，學(xué)校也不要把我們開展的教育封閉的太死，要與學(xué)生的家庭乃至整個社會聯(lián)系起來，實(shí)行開放式辦學(xué)，這樣才能充分發(fā)揮教育的作用，初中語文作為一門語言交流的學(xué)科，更是如，所以我們不能把我們的學(xué)生封閉在我們的課堂之中，在當(dāng)前信息化大發(fā)展時期，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)。

1.3 教、學(xué)、做合一

教學(xué)做合一，這是生活教育理論的教學(xué)論。也就是在告訴我們教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。所以這就要求我們在初中語文的教學(xué)過程中進(jìn)行在做上教，在做上學(xué)的教育活動。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。其次，這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為’行是知之始’，’重知必先重行’，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識的源泉。正因?yàn)槿绱?，在我們的教學(xué)過程中，我們要想辦法讓我們的學(xué)生在我們的課堂上動起來，不是讓學(xué)生圍著我們轉(zhuǎn)，而是我們圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，充分調(diào)到學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和發(fā)揮學(xué)生的想象力。

2 生活教育理論在初中語文教學(xué)中的價值體現(xiàn)

2.1 語文教學(xué)要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓生活為語文添加一點(diǎn)情趣

在平時的授課過程中，筆者一直在考慮，能不能在恰當(dāng)?shù)臅r間帶學(xué)生到戶外進(jìn)行授課，我們學(xué)校每年在初二年級都會有一次教育基地鍛煉學(xué)生的機(jī)會，這時我就抓住這個難得的機(jī)會，將我們的學(xué)生帶入到大自然中去，讓學(xué)生他們得到親身的經(jīng)歷，并且鼓勵他們說出自己的想法，并將在外面的所見所聞聯(lián)系到我們的教材中去，鼓勵他們寫出自己的心得體會，從而讓生活距離語文教學(xué)不再那么遙遠(yuǎn)，這不更好地將陶行知先生的生活教育理論運(yùn)用到我們的教學(xué)過程中的最好證明嗎？

2.2 教師要尊重學(xué)生之間的差異，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍

不管是在我們的課堂教學(xué)中還是在教育基地鍛煉的過程中，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍都是我們作為教師必須要努力去做的，因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)氛圍可以提高學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)積極性和主動性。我們初中語文的教育應(yīng)該富含生活的氣息，在教育學(xué)生的過程中，我們要學(xué)會努力讓我們的學(xué)生能夠感受到一種輕松、民主的氛圍，同時在開展各種教育教學(xué)活動的時候能夠做到尊重學(xué)生的個性化需求，尊重學(xué)生之間存在的差異。只有這樣，我們的學(xué)生才會積極大膽的發(fā)言，并且學(xué)習(xí)積極性被充分調(diào)動，從而學(xué)得輕松、學(xué)得愉悅。在這個過程中，學(xué)生的創(chuàng)造性才能達(dá)到最大的發(fā)揮，也能夠增進(jìn)師生之間的情感。

2.3 在因材施教的過程中讓每個學(xué)生的潛能得到最大發(fā)揮

世界上沒有兩片完全相同的葉子，更何況是學(xué)生。學(xué)生的個體差異性很大，這是最正常不過的事情了，所以作為一名老師，首先我們必須接受這個現(xiàn)實(shí)，然后要學(xué)會正視這一情況的存在，從而根據(jù)學(xué)生的不同情況和特點(diǎn)來開展個性化教學(xué)。在挖掘?qū)W生的潛能方面，其實(shí)我們只要稍微努力一下，就能夠有很多的方法來解決，比如我們在教學(xué)的過程中，我們要學(xué)會讓我們的課堂變得更加開放與自由，在講到一些可以通過討論來解決問題的時候，我們千萬不要給學(xué)生什么明確的答案，就可以充分的發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，在學(xué)生討論的過程中，我們可以根據(jù)學(xué)生的個體差異和興趣愛好差異，提供不同的課題。通過討論的教學(xué)方式來因材施教，一方面可以增加了教學(xué)的研究性，培養(yǎng)了學(xué)生的能力；另一方面可以增加了教學(xué)的趣味性，活躍了課堂氛圍，一舉兩得；何樂而不為呢？

2.4 多運(yùn)用生活化的教學(xué)資源充實(shí)語文教學(xué)

語文是一門和我們現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的學(xué)科，通過我們在教材中學(xué)到的一些道理和知識，往往在我們的生活中都能找到相關(guān)的一些影子，比如我們在課堂上學(xué)習(xí)朱自清先生的《背影》這一課的時候，筆者認(rèn)為每個學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時都會聯(lián)想起自己的父親，老師何不在課堂上讓一些同學(xué)講述他們的父親亦或是讓學(xué)生寫一篇作文來記述自己的父親。所以這個時候我們可以引導(dǎo)學(xué)生，回家和父親來個擁抱，幫父親洗一次腳等，來讓他們感受父愛的偉大，讓他們說說和自己父親之間的故事，這些是學(xué)生所親身經(jīng)歷的，是最生活化的資源，我們不妨把這些資源運(yùn)動到教學(xué)活動中去，而不應(yīng)像現(xiàn)在一些教師一樣模式化地去講課。不然，語文教學(xué)只會離生活漸行漸遠(yuǎn)，最后就純粹的是關(guān)于語言與文字的學(xué)習(xí)了。

總之，作為一名教育工作者，筆者想向每一位教師倡議，我們必須耐心地去學(xué)習(xí)，細(xì)細(xì)地去領(lǐng)悟他的生活教育理論，把陶行知先生的生活教育理論真正地融入到中學(xué)語文教育實(shí)踐中。只有這樣，語文教育才會走向成熟與發(fā)展。

[1]李曦.陶行知生活教育理論中的生命教育思想簡析[J].教育探索,2013(2):6-8.

[2]龍翔.生活教育理論在現(xiàn)代語文教學(xué)中的價值研究[J].職教通訊,2014(12):31-32.

[3]程敏軍.生活教育理論在現(xiàn)代語文教育中的價值研究[J].作文成功之路(下),2012(8):13.