韓立云

（江蘇第二師范學(xué)院 南京 210013）

“歌謠研究會”：近代中國民俗學(xué)研究的開端

韓立云

（江蘇第二師范學(xué)院 南京 210013）

民國時期，北京大學(xué)歌謠研究會歷時20年，創(chuàng)辦了第一份民俗學(xué)研究刊物，刊登了大量經(jīng)過搜集、整理的各類民俗學(xué)作品，發(fā)表了大量歌謠及其他民俗學(xué)研究的文章，出版了專著。并進(jìn)一步豐富了民俗學(xué)研究的內(nèi)容，增加了研究對象，拓展了研究方法，使北京大學(xué)民俗學(xué)研究成為中國近代民俗學(xué)研究的發(fā)源地，帶動了整個中國民俗學(xué)研究運(yùn)動的開展。

歌謠研究會 民俗學(xué) 《歌謠》周刊

K890

A

2017-07-29

蔡元培改革后的北京大學(xué)，學(xué)術(shù)研究氣氛漸漸濃厚，各種學(xué)術(shù)團(tuán)體和組織紛紛建立。其中歌謠研究會是成立較早的一個學(xué)術(shù)研究會，它的政治影響不大，卻開創(chuàng)了中國近代民俗學(xué)研究的先河。對于歌謠研究會的發(fā)展歷史以及研究成果的考察，有助于更好地理解北京大學(xué)在中國民俗學(xué)研究中的地位和影響，也更能體現(xiàn)出大學(xué)學(xué)術(shù)社團(tuán)對于學(xué)術(shù)研究的價值和意義。

一、歌謠研究會沿革

北京大學(xué)歌謠研究會成立于1920年12月19日。它的成立有其歷史淵源，早在1918年2月，北京大學(xué)日刊就發(fā)表了劉復(fù)擬定的《北京大學(xué)征集全國近世歌謠簡章》，號召全校師生以及全國各地學(xué)校與教育團(tuán)體搜集民間歌謠。自簡章發(fā)表至5月20日，“所受校內(nèi)外來稿已有八十余起，凡歌謠一千一百余章，由劉復(fù)教授選其最佳者，略加詮訂，名曰‘歌謠選’”，于日刊上發(fā)表，“日刊一章”[1]。但五四運(yùn)動以后，這項活動受到影響，隨后劉復(fù)、沈尹默出國留學(xué)，原定于1921年校慶23周年出版的《選粹》與《匯編》也因人手不足未能面世。

就在北京大學(xué)歌謠征集引起全國對歌謠的興趣和研究后，北京大學(xué)的歌謠征集活動卻偃旗息鼓了。當(dāng)時在北京大學(xué)學(xué)習(xí)的?；茛賹Ω柚{征集活動有著極大的熱情，面對北京大學(xué)歌謠征集活動的逐漸消沉，他很著急，便寫信給國文教授會。國文系很重視他的意見，于1920年12月15日在《北京大學(xué)日刊》上發(fā)表了《發(fā)起歌謠研究會征求委員》的啟事，號召校內(nèi)同學(xué)和校務(wù)熱心人士入會。1920年12月19日，“成立‘歌謠研究會’，管理其事，由沈兼士、周作人二先生主任”。1922年1月，北京大學(xué)研究所國學(xué)門正式成立，“歌謠研究會”并入國學(xué)門，直至1927年11月20日《北京大學(xué)研究所國學(xué)門月刊》第7、8合刊出刊后停止活動。

在與各軍閥抗?fàn)幍倪^程中，經(jīng)過了京師大學(xué)校、北平大學(xué)北大學(xué)院的階段，北京大學(xué)于1929年8月8日取得了復(fù)校運(yùn)動的勝利，重新恢復(fù)為國立北京大學(xué)。隨后北京大學(xué)的各種組織機(jī)構(gòu)、院系部門逐步恢復(fù)，學(xué)生社團(tuán)也有部分得以恢復(fù)。1935年北京大學(xué)文科研究所“決定恢復(fù)歌謠研究會，聘請周作人、魏建功、羅常培、顧頡剛、?；?、胡適諸位先生為歌謠研究會委員”，于1936年2月召開第一次會議，議決重辦《歌謠周刊》并發(fā)起組織“風(fēng)謠學(xué)會”。適值抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時期，“風(fēng)謠學(xué)會”僅存一年有余，于1937年6月停止活動。

至此，北京大學(xué)研究歌謠的學(xué)術(shù)社團(tuán)經(jīng)過近20年的發(fā)展歷程，雖以“歌謠征集處”、“歌謠研究會”以及“風(fēng)謠學(xué)會”的不同名稱進(jìn)行歌謠的征集和研究工作，但它們之間是前后相繼的，共同為歌謠研究的資料收集和理論研究做出了巨大的貢獻(xiàn)。其中“歌謠研究會”存在時間最長，規(guī)模和影響也最為重大，因此對于它們統(tǒng)稱為“歌謠研究會”。

二、歌謠研究會的研究內(nèi)容

從《北京大學(xué)征集全國近世歌謠簡章》的規(guī)定來看，此時的歌謠研究還主要集中在搜集“有關(guān)一地方、一社會或一時代之人情風(fēng)俗政教沿革者”、“寓意深遠(yuǎn)有類格言者”、“征夫野老游女怨婦之辭，不涉淫褻，而自然成趣者”以及“童謠讖語，似解非解，而有天然之神韻者”[2]。但在《北京大學(xué)日刊》上編訂發(fā)表歌謠的同時，“由劉復(fù)、周作人兩教授擔(dān)任撰譯關(guān)于歌謠之論文及記載”[3]，自1918年10至1920年也陸續(xù)發(fā)表了劉復(fù)、周作人、關(guān)延齡、?；?、羅家倫、沈兼士等討論歌謠異文、注釋、方言等問題的信件，轉(zhuǎn)載了一些研究歌謠的文章，如周作人的《兒歌之研究》、《中國民歌的價值》等文章。更為重要的是，此時的搜集范圍開始擴(kuò)大到了民間諺語、謎語等民間文藝領(lǐng)域和風(fēng)俗領(lǐng)域。

1920年成立的“歌謠研究會”比起“歌謠征集處”來，它升格了，成為了一個有組織、有章程、有領(lǐng)導(dǎo)、有會員、有計劃的正規(guī)化的學(xué)術(shù)團(tuán)體。在《北大歌謠研究會征集全國近世歌謠簡章》中，要求“歌辭文俗，一仍其真，不可加以潤飾；俗字俗語，亦不可改為官話”，“歌謠性質(zhì)并無限制；即語涉迷信或猥褻者，亦有研究之價值，當(dāng)一并錄寄，不必先由寄稿者加以甄擇”[4]，可見這時的歌謠征集已經(jīng)以研究的角度為出發(fā)點(diǎn)，不限定歌謠的性質(zhì)與內(nèi)容。同時，征集的范圍也不限于歌謠，而是拓展到了“關(guān)于研究中國歌謠之書籍”。在發(fā)表其征集和研究成果的主要刊物《歌謠》周刊的《發(fā)刊詞》中，明確了“本會搜集歌謠的目的共有兩種，一是學(xué)術(shù)的，一是文藝的。我們相信民俗學(xué)的研究在現(xiàn)今的中國確是很重要的一件事業(yè)，……歌謠是民俗學(xué)上的一種重要的資料，我們把它輯錄起來，以備專門的研究：這是第一個目的?！瓘倪@學(xué)術(shù)的資料之中，再由文藝批評的眼光加以選擇，編成一部國民心聲的選集……所以這種工作不僅是在表彰現(xiàn)在隱藏著的光輝，還在引起未來的民族的詩的發(fā)展：這是第二個目的?！盵5]而在1924年的《本會啟事》中說道：歌謠本是民俗學(xué)中之一部分，但現(xiàn)在只管歌謠，把其他屬于民俗學(xué)的拋棄了，這是很可惜也是很困難的，因此“我們先注重在民俗文藝中的兩部分：一是散文的：童話，寓言，笑話，英雄故事，地方傳說等；二是韻文的：歌謠，唱本，謎語，諺語，歇后語等，一律歡迎投稿。再倘有關(guān)于民俗學(xué)論文，不拘長短都特別歡迎”[6]?？梢姡藭r的歌謠研究會的研究內(nèi)容已經(jīng)擴(kuò)展了，除了歌謠外，也包含民俗學(xué)的其他的研究內(nèi)容；除了刊登各種類型的民俗作品外，還發(fā)表各類民俗學(xué)研究的文章，實質(zhì)上儼然是一個學(xué)術(shù)性非常強(qiáng)的民俗學(xué)研究團(tuán)體。北京大學(xué)復(fù)校后，歌謠研究會得以恢復(fù)，《歌謠》周刊也得以復(fù)刊，并于1936年成立“風(fēng)謠學(xué)會”，它是一個“集合研究歌謠，故事，風(fēng)俗之同志所組織”。除借助《歌謠》周刊發(fā)表研究的文章與整理的資料外，還創(chuàng)辦了三個報紙民俗副刊——南京《中央日報》的《民風(fēng)周刊》、北京《民聲報》的《民俗周刊》、北京《晨報》的《謠俗周刊》。

歌謠研究會在成長和發(fā)展過程中，社團(tuán)的學(xué)術(shù)性逐步增強(qiáng)?！陡柚{》周刊除了刊登歌謠及其他民俗方面的作品外，還發(fā)表討論和研究歌謠的理論性文章，代表性的有：?；荨段覀?yōu)槭裁匆芯扛柚{》（第2期、第3期）、邵純熙《歌謠分類問題》（第5期）、劉經(jīng)庵《歌謠與婦女》（第30期）、周作人《歌謠與方言調(diào)查》（第31期）、董作賓《歌謠與方音問題》（第32期）、王肇鼎《怎樣去研究和整理歌謠》（第45期）。1923年，由魯迅設(shè)計封面、沈尹默題字的紀(jì)念創(chuàng)刊一周年的《歌謠增刊》更是一本民俗學(xué)研究的論文集，共計文章17篇：錢玄同《歌謠音標(biāo)私議》、林玉堂《研究方言應(yīng)有的幾個語言學(xué)觀察點(diǎn)》、魏建功《搜集歌謠應(yīng)全注音并標(biāo)語調(diào)之提議》、黎錦熙《歌謠調(diào)查根本談》、沈兼士《今后研究方言之新趨勢》、楊世清《怎樣研究歌謠》、周作人《猥褻的歌謠》、章洪熙《中國的情歌》、張四維《云南山歌與猓玀歌謠》、劉達(dá)九《從采集歌謠得來的經(jīng)驗和佛偈子的介紹》、白啟明《一首古代歌謠（彈歌）的研究》、衛(wèi)景周《歌謠在詩中的地位》、何植三《歌謠與新詩》、黃樸《歌謠與政治》、何尤《我的研究歌謠》、邵純熙《我之采集歌謠的興趣與經(jīng)過及本刊將來的希望》、?；荨兑荒甑幕仡櫋?。

從內(nèi)容來看，歌謠研究會除了對歌謠方言方音、歌謠的整理、分類、特點(diǎn)和研究方法外，還包括對歌謠在學(xué)術(shù)和社會生活中的地位等問題進(jìn)行探討研究。此外，還發(fā)表風(fēng)俗調(diào)查會和方言調(diào)查會的研究成果，比如：顧頡剛《東岳廟的七十二司》（第50期）、《兩個出殯的導(dǎo)子帳》（第52期）和《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》（第69期），董作賓《一對歌謠家的婚儀》（第56期），劉策奇《廣西語言概論》（第91期），錢肇基《“俗謎”溯原》（第94期）等等，對傳說故事、婚俗、喪俗、歲時節(jié)日、信仰等進(jìn)行了研究。

三、歌謠研究會成果與影響

從1918年的歌謠征集處到歌謠研究會，再到風(fēng)謠學(xué)會，雖歷經(jīng)波折，歌謠征集和研究工作卻得以繼續(xù)進(jìn)行，并在不足二十年的時間內(nèi)，收集到歌謠有13908首，創(chuàng)立專門的刊物，出版了眾多著作，成立了各種研究團(tuán)體，取得了重大成績。

第一，創(chuàng)辦了中國第一個專門性的民俗學(xué)和民間文學(xué)的刊物——《歌謠》周刊。這個刊物的產(chǎn)生源于“歌謠研究會”征集歌謠、擬定出版《北大近世歌謠匯編》和《北大近世歌謠選粹》。然而，由于“材料太少，整理困難”的原因，不出書而改為出周刊，比起《北京大學(xué)日刊》中的《歌謠選》欄目，可以“多登些歌謠，引起大家的投稿”[7]196。從1922年12月17日至1925年6月28日，共出刊97期，前24期作為《北京大學(xué)日刊》的附張，自1923年9月23日第25期改為單獨(dú)出版?！陡柚{》周刊除了作品的選登、研究文章的發(fā)表外，還進(jìn)行了專題研究，出了“方音標(biāo)音”、“婚姻”、“看見她”、“孟姜女”等 18個專號和“醫(yī)事用的歌謠”、“關(guān)于歌謠的傳說”、“雷峰塔與白蛇娘娘”、“臘八粥”等11個征題，大大推動了民俗學(xué)的研究。受此影響，北京的《京報》副刊《民眾》周刊于1925年8月18日第33期開始，也相繼刊出了“歌謠”、“故事”等專號。

第二，在《北京大學(xué)研究所國學(xué)門周刊》和月刊中發(fā)表大量歌謠研究和民俗學(xué)文章。1925年6月《歌謠》周刊?？?，并入《研究所國學(xué)門周刊》，這個周刊由歌謠研究會、方言調(diào)查會、風(fēng)俗調(diào)查會、考古學(xué)會、明清史料整理會所有的材料組合而成。其中的歌謠研究和民俗學(xué)研究的文章占了很大比重，如魏建功《吳歌聲韻類》、谷鳳田《吳歌與山東歌謠之轉(zhuǎn)變》、章煥文《浙江嵊縣歌謠》、臺靜農(nóng)《淮南情歌三輯》、陳德圻《江蘇歌謠選》、沅君《楚辭韻例》、沈作乾《括蒼畬民調(diào)查記》、谷鳳田《濟(jì)寧城隍出巡考》、沅君《回回教進(jìn)中國的源流》、溫壽鏈《龍巖縣的風(fēng)俗》等等，研究涉及的面很廣，也是風(fēng)俗學(xué)研究中具有重要價值的文章。

第三，出版著作。自從《歌謠》周刊創(chuàng)刊后，人們對民俗學(xué)搜集和研究的興趣增加，北大收到的有關(guān)民俗學(xué)的材料和論文增多，原擬定出版《中國近世歌謠匯編》和《中國近世歌謠選錄》的計劃有所改變，按類別出版民俗學(xué)專著。根據(jù)容肇祖在《北大歌謠研究會及風(fēng)俗調(diào)查會的經(jīng)過》一文中說到“已褒輯成書亟待付印者”有：（1）歌謠從書有顧頡剛《吳歌集》、常惠《北京歌謠》、劉經(jīng)庵《河北歌謠》、白啟明《南陽歌謠》、臺靜農(nóng)《淮南情歌》第1、2輯、常惠《山歌一千首》、孫少仙《昆明歌謠》、《直隸歌謠》，共 8種；（2）歌謠小叢書有董作賓《看見她》、?；荨侗本┲i語》、?；荨侗本┬笳Z》、?；荨吨V語選錄》，共4種；（3）故事叢書有顧頡剛《孟姜女故事的歌曲甲集》、顧頡剛《孟姜女故事研究集》，共2種[8]。此外，還有《豫皖民眾藝術(shù)叢錄》、《山西歌謠和謎語》、《山東臨淄歌謠集》、《童話故事集》、《廣西的風(fēng)俗調(diào)查》、《廣東的風(fēng)俗調(diào)查》等書稿[9]。但由于經(jīng)費(fèi)不足和時局變幻，只出版了少數(shù)，有的如《孟姜女故事研究》后來在廣州中山大學(xué)出版。

第四，促進(jìn)了北大的民俗學(xué)研究。受歌謠研究會影響，北京大學(xué)還成立了風(fēng)俗調(diào)查會和方言調(diào)查會等風(fēng)俗調(diào)查和研究的學(xué)術(shù)團(tuán)體。1923年5月19日，研究所國學(xué)門發(fā)布啟事，指出風(fēng)俗是人類遺傳性與習(xí)慣性的表現(xiàn)，可以覘視民族文化程度的高下；還可以為研究文學(xué)、史學(xué)、社會心理學(xué)提供良好材料。近代以來，西方學(xué)者非常重視，但中國學(xué)者偏重禮制，對于風(fēng)俗有系統(tǒng)的研究者很少?！案柚{研究會會員?；菥?，曾有組織民俗學(xué)會之議，而未果行。近頃張競生先生亦提議及此，擬就風(fēng)俗調(diào)查表，商定在本學(xué)門設(shè)立風(fēng)俗調(diào)查會，先事文字上之調(diào)查，并約定歌謠研究會會員協(xié)力合作。”[10]可見，風(fēng)俗調(diào)查會是由歌謠研究會引起而成立的一個民俗學(xué)研究組織，同時歌謠研究會的會員中有許多同時也是風(fēng)俗調(diào)查會的會員，如顧頡剛、容肇祖、魏建功等。歌謠研究會和風(fēng)俗調(diào)查會成立后，北京大學(xué)于1924年1月26日成立了“方言調(diào)查會”。方言調(diào)查會的成立要追溯到1918年北京大學(xué)歌謠征集處征集近世歌謠而公布的簡章，其中明確規(guī)定“錢玄同、沈兼士考訂方言”。方言調(diào)查會成立后，在研究所開設(shè)標(biāo)音原則班、擬定方音地圖調(diào)查表、設(shè)立語音樂律實驗室，進(jìn)行方言的調(diào)查和研究，取得了重要成果，除了在《歌謠》周刊第89期發(fā)行“方言研究號”外，還有在研究所國學(xué)門月刊上發(fā)表的魏建功《古音學(xué)上的大辯論》、王力《諧聲說》、魏建功《到底怎么樣（方言調(diào)查）》、魏建功《吳歌聲韻類》等文章。

第五，引起了全國民俗學(xué)研究的熱潮。北大歌謠研究會不僅引起了校內(nèi)民俗學(xué)研究的興趣，也引起了全國對民俗學(xué)研究的熱潮。在北大設(shè)立研究團(tuán)體、創(chuàng)辦刊物、發(fā)表歌謠研究與民俗研究文章的影響下，各報刊、雜志也紛紛開設(shè)專欄或副刊刊登、發(fā)表研究的文章，如《晨報》的“歌謠”欄、《婦女雜志》的“民間文學(xué)”和“風(fēng)俗調(diào)查”專欄、《京報》的副刊《民眾》周刊。1926年秋，北京大學(xué)遭受北洋軍閥的迫害，民俗研究活動的中心也隨著研究學(xué)者們的南遷而轉(zhuǎn)到了南方。顧頡剛、容肇祖、董作賓、鐘敬文等在廣州中山大學(xué)發(fā)起成立了“民俗學(xué)會”，同時創(chuàng)辦了《國立中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所周刊》和《民間文藝》兩個刊物②。民俗學(xué)會吸取了北大歌謠研究會和風(fēng)俗調(diào)查會的經(jīng)驗，制定了頗為詳細(xì)周全的計劃，包括“作兩粵各地系統(tǒng)的風(fēng)俗調(diào)查；西南各小民族材料之征集；征求他省風(fēng)俗、宗教、醫(yī)藥、歌謠、故事等材料；風(fēng)俗模型之制造；抄輯紙上之風(fēng)俗材料；編制小說、戲劇、歌曲提要；編印民俗學(xué)叢書及圖書；擴(kuò)充風(fēng)俗物品陳列室為歷史博物館民俗部；養(yǎng)成民俗學(xué)人材”[7]221-222。這些計劃中多數(shù)得以實現(xiàn)，中山大學(xué)民俗學(xué)會繼承并發(fā)揚(yáng)了北京大學(xué)發(fā)起的民俗學(xué)運(yùn)動，在組織建設(shè)、理論研究、社會調(diào)查、編刊出書等方面都取得了很大成績，對當(dāng)時及以后我國民俗學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著承前啟后的重要作用。

四、結(jié)語

自1918年征集歌謠活動以后的30年中，北京大學(xué)（20年代）和中山大學(xué)（30年代）是民國時期中國民俗學(xué)研究的兩大基地。雖然起步較晚，中國民俗學(xué)運(yùn)動在短時期內(nèi)還是取得了較大的發(fā)展：研究范圍從歌謠，到諺語、謎語、童話、傳說等其他民間文學(xué)作品，再進(jìn)一步擴(kuò)展到風(fēng)俗習(xí)慣、迷信、信仰等整個民俗學(xué)領(lǐng)域；研究對象從漢族民俗，發(fā)展到對各個民族的民俗的調(diào)查和研究；研究方法從單純的民間文學(xué)和民俗學(xué)本身研究，擴(kuò)展到了與人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科相結(jié)合的多角度研究。

北京大學(xué)對于這些成就的取得有著重大的貢獻(xiàn)，中國近代民俗學(xué)研究發(fā)源于北京大學(xué)，并在北京大學(xué)得到初步發(fā)展，北京大學(xué)是“五四”新文化運(yùn)動的發(fā)源地，也是中國歌謠學(xué)運(yùn)動、民俗學(xué)運(yùn)動和俗文學(xué)運(yùn)動的發(fā)源地[7]219。創(chuàng)立了第一個民俗學(xué)研究團(tuán)體——歌謠研究會，創(chuàng)辦了第一份專門研究民俗的刊物——《歌謠》周刊，進(jìn)行了實地調(diào)查和文字搜集。在組織建設(shè)、搜集整理、調(diào)查研究、理論探索、培養(yǎng)人才諸多方面，進(jìn)行了開拓性的工作，發(fā)掘了民俗資源，開展了學(xué)術(shù)研討，取得了可喜的成果，創(chuàng)建了民俗學(xué)學(xué)科。北京大學(xué)是中國近代民俗學(xué)研究的領(lǐng)頭羊，而歌謠研究會是北京大學(xué)中率先研究民俗學(xué)的團(tuán)體，因此，可以說歌謠研究會是中國近代民俗學(xué)研究的先驅(qū)。

由此可見，學(xué)術(shù)社團(tuán)不僅能夠豐富學(xué)生的業(yè)余生活、調(diào)動師生對于學(xué)術(shù)研究的興趣，還可以在某一研究領(lǐng)域取得重大成績甚至開創(chuàng)一個新的研究領(lǐng)域。如何充分利用學(xué)生社團(tuán)尤其是學(xué)術(shù)社團(tuán)來加強(qiáng)大學(xué)生的學(xué)術(shù)研究興趣和能力，是當(dāng)今大學(xué)校園文化建設(shè)和校園管理工作的一個重要內(nèi)容。

注釋

①?；?，字維鈞，民間文藝學(xué)家。1924年畢業(yè)于北京大學(xué)法文系，1927年到古物保管會、北平研究院史學(xué)研究會工作。建國后，歷任故宮博物院、魯迅博物館、中國民俗學(xué)會、中國歌謠學(xué)會顧問，中國民間文藝研究會第二屆理事.

②“民俗學(xué)會”與《國立中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所周刊》和《民間文藝》同時成立于1927年11月。1928年3月21日，《民間文藝》更名為《民俗》周刊，至1933年6月出刊123期后限于停頓，1935年秋，恢復(fù)民俗學(xué)活動，成立《民俗》季刊，至1943年12月出版第2卷第3、4期合刊后停止活動.

[1]《歌謠選》由日刊發(fā)表[N].北京大學(xué)日刊.第141號，1918-05-20（1）.

[2]北京大學(xué)征集全國近世歌謠簡章[N].北京大學(xué)日刊.第61號，1918-02-01（1）.

[3]征集歌謠之進(jìn)行[N].北京大學(xué)日刊.第 265 號，1918-09-21（1）.

[4]北大歌謠研究會征集全國近世歌謠簡章 [J].歌謠周刊（1），1922-12-17（8）.

[5]發(fā)刊詞[J].歌謠周刊（1），1922-12-17（1）.

[6]本會啟事[J].歌謠周刊（46），1924-03-09（1）.

[7]王文寶.中國民俗學(xué)史[M].成都：巴蜀書社，1995.

[8]容肇祖.北大歌謠研究會及風(fēng)俗調(diào)查會的經(jīng)過[J].民俗，1928（17-18）.

[9]?；?回憶《歌謠》周刊[J].民間文學(xué)，1962（6）.

[10]研究所國學(xué)門啟事[N].北京大學(xué)日刊，第1243號，1923-05-19（1）.

Ballad Research Association:the Beginning of Modern Chinese Folklore Study

Han Liyun
(Jiangsu Second Normal University,Nanjing 210013,China)

Ballad Research Association of Peking University in the Republic of China existed for about twenty years.It founded the first folklore research publication,which published sorts of folklore works,ballads,many other folklore articles and monographs.It also enriched the contents of folklore research,increased study subjects and expanded research methods,which made Peking University the cradle of folklore research in modern China and promoted the development of Chinese folklore research campaign.

Ballad Research Association;folklore;Ballad Weekly

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.24.27

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)基金一般項目（2015SJB249），江蘇第二師范學(xué)院博士專項基金項目（JSNU2015BZ17）。

韓立云，歷史學(xué)博士，江蘇第二師范學(xué)院講師，研究方向為中國高等教育史、民國大學(xué)。