龐好農(nóng)

(上海大學 外國語學院，上海 200444)

津巴多人性觀視閾下的性惡景觀
——評奧弗德的《白臉》

龐好農(nóng)

(上海大學 外國語學院，上海 200444)

奧弗德在《白臉》里描寫了美國種族主義社會的深層意識和欲望沖動，探測同時代作家未曾觸及的陰暗角落，揭示了種族歧視文化如何使黑人變成精神“奴隸”的主體性生產(chǎn)過程。該小說在創(chuàng)作手法上順應了自我暴露和自我悲哀的城市自然主義文學傳統(tǒng)，強化了性惡書寫的色彩。從津巴多的人性觀來看，奧弗德在這部小說里對人性善與人性惡的交織描寫凸顯了美國社會在20世紀三四十年代的復雜種族形勢和黑人社區(qū)的內(nèi)在問題，展示了系統(tǒng)力量之下的人性之惡、情境力量之下的人性之惡和個體力量之下的人性之惡。奧弗德關于人性之惡的描寫和主題闡釋極大地提升了美國黑人城市自然主義作品的文學價值，其主題寓意與20世紀20年代哈萊姆文藝復興時期的黑人作品相比，的確前進了一大步。

卡爾·魯斯溫·奧弗德；《白臉》；菲利普·津巴多；人性之惡

0 引言

卡爾·魯斯溫·奧弗德(Carl Ruthven Offord, 1910—1990)是20世紀中期美國黑人城市自然主義小說家。因其作品對美國種族問題的揭露和抨擊，他通常被美國學界劃入“賴特部落”作家群(Byerman，1985:7)。奧弗德最著名的小說是《白臉》(TheWhiteFace, 1943)，該小說描寫了美國南方的黑人佃農(nóng)不堪白人種植園主的剝削和壓榨，勇敢逃離南方的故事。這些黑人來到北方城市后，生存狀況不但沒有得到根本性的改變，反而再次陷入種族歧視和種族隔離的泥潭?！皧W弗德在《白臉》中更多地‘做文件式’地記敘了二戰(zhàn)時期發(fā)生在哈萊姆區(qū)的政治斗爭和各種不同政見、運動。另外，他還特別描述了發(fā)生在黑人之間的猜忌和仇恨。”(喬國強，1999：68)奧弗德描寫了美國種族主義社會的深層意識和欲望沖動以及同時代作家尚未探測過的陰暗角落，揭示了種族歧視文化怎樣使黑人變成精神“奴隸”的主體性生產(chǎn)過程。該小說在創(chuàng)作手法上順應了自我暴露和自我悲哀的城市自然主義文學傳統(tǒng)，強化了性惡書寫的色彩，給20世紀中期的美國黑人文壇帶來了較大的影響。奧弗德在這部小說里對人性善與人性惡的交織描寫凸顯了美國社會在20世紀三四十年代的復雜種族形勢和黑人社區(qū)的內(nèi)在問題，展示了美國社會人性之惡的多個層面。奧弗德筆下的人性之惡與美國心理學家菲利普·津巴多*菲利普·津巴多(Philip Zimbardo，1933— )，美國著名心理學家。在進行了著名的斯坦福監(jiān)獄實驗之后，津巴多便致力于把心理學研究成果服務于社會，治療或化解害羞、膽怯、焦慮等精神問題。其主要作品有《心理學與生活》《津巴多普通心理學》《路西法效應：好人是如何變成惡魔的》等。的人性觀有異曲同工之妙。津巴多人性觀主要從系統(tǒng)力量、情境力量和特質(zhì)取向3個方面探究人性演繹，揭示平庸之惡和路西法效應的本質(zhì)，認為外因和內(nèi)因的合力是人性由善至惡的主要驅動力。因此，本文擬采用津巴多人性觀的基本原理，從3個方面研究《白臉》里所揭示的性惡景觀：系統(tǒng)力量之下的人性之惡、情境力量之下的人性之惡和個體力量之下的人性之惡。

1 系統(tǒng)力量之下的人性之惡

美國黑人城市自然主義作家注重描寫人們在社會生產(chǎn)、流通及消費過程中表現(xiàn)主體對自然和社會的生理和心理反應，關注社會文化意識從理想化到工具化的價值觀轉變。在種族主義社會環(huán)境里，系統(tǒng)力量指的是白人社會中制約黑人行為和自由的一種群體力量，具有社會強制性和群體制約力(Callahan，1988: 32)。這種系統(tǒng)力量可以分為兩類：正向的系統(tǒng)力量和負向的系統(tǒng)力量。正向的系統(tǒng)力量會健全法制，改善人權，促進社會的進步；而負向的系統(tǒng)力量則會踐踏法制，侵害人權，妨礙社會進步。針對負向的系統(tǒng)力量，津巴多說，“在強有力的系統(tǒng)力量的支配下，普通人，即使是好人也可能被誘惑加入并做出惡行”(津巴多，2010：489)。奧弗德在《白臉》里描寫了自然環(huán)境和社會文化環(huán)境對主體生活方式和社會行為的制約，圖解了工業(yè)化進程中美國黑人向北方城市移居的基本遷徙模式，揭示了南方種植園意識毒害黑人所造成的社會悲劇。他著重描寫了負向系統(tǒng)力量對黑人追求自由和平等人權的壓抑和束縛，揭示這種系統(tǒng)力量對人性的扭曲。因此，筆者擬從白人的貪婪、黑人的墮落和種族仇恨3個方面研究《白臉》里負向系統(tǒng)力量所導致的人性之惡。

受白人至上論的影響，美國北方和南方的白人一方面對黑人充滿蔑視，另一方面又殘酷地榨取黑人的剩余價值 (Gibbs，2007: 56)。奧弗德在《白臉》里揭示了美國白人的貪婪。從法制層面來看，美國奴隸制隨著內(nèi)戰(zhàn)的結束而全面廢除。以前的種植園變成了農(nóng)場，以前的奴隸主變成后來的農(nóng)場主，但一些白人農(nóng)場主為了維護自己的經(jīng)濟利益，以暴力手段把以前的黑奴強行留在農(nóng)場里當工人，不準他們擅自離開。名義上白人農(nóng)場主是要付工錢給農(nóng)場工人，但白人農(nóng)場主采用的支付方式是先讓黑人在自己開設的商店里賒購食品，然后年終結算。由于商品的價格是白人農(nóng)場主說了算，年終時黑人不但從白人農(nóng)場主那里得不到一分工錢，反而還會欠下不小的債務。奧弗德在《白臉》里描寫了黑人農(nóng)場工人克里斯(Chris)向白人農(nóng)場主討要工錢的遭遇。農(nóng)場主哈里斯(Harris)對克里斯說：“你種莊稼掙了60美元，比去年多掙了10美元。你在商店的賒賬總計90美元，去年留下來的欠賬15美元，加起來就是105美元。現(xiàn)在你倒欠我45美元，我還不算那些零頭。”(Offord，1943：19)當克里斯質(zhì)疑哈里斯的算法時，哈里斯利用白人在南方系統(tǒng)力量中的種族優(yōu)勢，揚起鞭子打跑了克里斯。結果，克里斯一家辛辛苦苦勞動了一年，盡管收成比往年好，但也得不到工錢。當時的黑人農(nóng)場工人有冤無處申。地方法院一般不會受理黑人起訴白人的案件。然而，美國北方系統(tǒng)力量所導致的社會問題也不容樂觀。比恩大媽(Aunt Ben)長期在紐約的一戶白人家里當鐘點工，非常不滿白人雇主的欺詐行為。她說：“最壞的就是把鐘的指針往后撥?！緛硎撬狞c鐘，但白人雇主卻故意把指針撥到三點半。如果你不知道的話，你就多干了半個小時。許多白人都喜歡這樣干，你得時常當心呢。”(70)比恩大媽的話語揭示了北方白人雇主的貪婪和狡詐，但沒有司法機構懲處白人雇主的違法行為。奧弗德用這些事例表明：美國社會的負向系統(tǒng)力量縱容了白人的貪婪，加深了黑人的生存危機。

白人的貪婪和黑人求生的無助必然會導致黑人的逃亡和墮落。克里斯帶著一家人逃出了哈里斯的農(nóng)場；之后，哈里斯的白人打手連夜到處搜捕，其情形類似于奴隸制時期奴隸主追捕逃奴的場景 (Kim & Grunig，2011: 98)。然而，黑人從南方逃到北方后的生存處境沒有得到根本性的改變。哈萊姆失業(yè)工人契斯特(Chester)對克里斯說：“哈萊姆的人沒有工作可做，哈萊姆是個靠救濟為生的城市。我以為所有的黑人都知道這事，我很多年都沒工作了。”(50)在種族歧視占主導地位的社會環(huán)境里，黑人可從事的工作只有兩類，一是干體力活，如洗車、挑煤、洗衣等；另一類是游蕩在夜總會門口當皮條客或干一些坑蒙拐騙之事。當時的政府沒有采取有效的措施來解決黑人就業(yè)問題，而是用發(fā)放救濟的方式來緩解社會矛盾。奧弗德通過對黑人生存狀況的描寫譴責了政府治標不治本的愚民措施，讓黑人長期陷入饑寒交迫的生存危機之中。

系統(tǒng)力量引起的種族仇恨會加大種族之間的鴻溝，加劇黑人和白人之間的種族沖突。奧弗德在這部小說里從3個方面描寫了種族仇恨引起的人性之惡：司法不公、私刑和意識形態(tài)沖突 (Salas & Dietz，2011: 35)。在美國北方和南方都存在以下情況：白人打罵、強奸或傷害黑人后通常不會受到法律懲處；但是，如果黑人做出了對白人不利的事件，白人當局通常會立即采取行動，追捕黑人嫌疑犯，嚴懲違法黑人。正如黑人婦女比恩所言，“如果是黑人強奸了猶太女人，他是不可能活著走出布朗克斯地區(qū)的”(352)。每當白人社區(qū)發(fā)生了刑事案件，黑人社區(qū)成為警察搜捕疑犯的主要區(qū)域，黑人的正常生活因此而受到警方肆無忌憚的騷擾。黑人克里斯和其妻子內(nèi)娜(Nella)在出租房里遭到警察的深夜查房，警察漠視黑人的正當公民權利。此外，奧弗德在小說里還提及私刑問題。黑人政治活動家里烏斯(Reeves)在演講中指出：“成千上萬的黑人男性被私刑處死！私刑沒有停止！”(244)在當時的社會歷史條件下，黑人男性站在白人女性旁邊，只要白人女性發(fā)出叫喊，黑人男性就會被白人暴徒抓起來，私刑處死。這樣的人生體驗導致來自南方的黑人男性對白種女人有天然的恐懼感?？死锼乖诩~約大街上坐車，一旦看到車上有白人婦女，就會忐忑不安，似乎有一把達摩克利斯之劍高懸在頭頂。當局對白人的違法事件和傷害黑人事件的熟視無睹，社會系統(tǒng)力量的遷就和不作為助長了白人的人性之惡，使黑人的人身安全得不到基本的保障。

因此，這部小說揭示了美國種族主義社會負向系統(tǒng)力量所引起的人性之惡。奧弗德認為，隨著美國工業(yè)化進程的不斷深入，南方黑人的種族平等思想和物質(zhì)欲望被激起，原本愚昧而平靜的南方農(nóng)莊生活被打破，黑人開始了追求人生幸福的各種嘗試。美國工業(yè)化社會的發(fā)展導致美國社會精神危機的凸現(xiàn)。奧弗德在這部小說里展示了資本主義“生產(chǎn)欲望”和“消費欲望”的社會文化大轉變，在情節(jié)發(fā)展的建構中融入了情境投射與意義貫通的文化元素，闡釋了人口遷移作為工業(yè)化社會現(xiàn)實的隱喻模式，演示了工業(yè)化意識形態(tài)對社會主體遏制和誘騙的文化生產(chǎn)過程。這部小說與其說是對黑人在北方生存環(huán)境的寫實性描寫，還不如說是奧弗德對美國大遷移過程中人類生存危機的隱喻性反映。

2 情境力量之下的人性之惡

奧弗德的《白臉》是對靈與肉的自然本性與生物本性的思考與探索，同時也是對南方種植園被美化問題的反沖和對爵士時代喧囂的反沖，其創(chuàng)作理念體現(xiàn)了黑人小說對現(xiàn)實生活的回歸。奧弗德借鑒了左拉等歐洲小說家的自然主義創(chuàng)作手法，以新的科學哲學世界觀、新的反叛文學觀念與再現(xiàn)模式聚焦美國黑人下層社會，客觀真實地再現(xiàn)了普通黑人民眾的生存狀況和精神面貌。除系統(tǒng)力量之外，情境力量是對人性的演繹有著巨大影響的外在力量?！斑@種力量時常會導致人的理智脫離常規(guī)，干出違反法律和社會習俗的事情，使人從善良的好人變成惡魔?！?龐好農(nóng)，2016：207)奧弗德筆下的情境力量指的是種族主義社會氛圍或場景對黑人所產(chǎn)生的一種超越自控力的外部作用力，通常會引起或導致黑人做出違背初衷，甚至違反法律之事，導致了一些人性惡元素的出現(xiàn)。津巴多認為：“情境是行為的背景，通過它的酬賞及規(guī)范功能，情境有力量針對行動者的角色和地位給予意義與認同。”(津巴多，2010：501)因此，筆者擬從以下幾個方面來探討《白臉》里情境力量與人性之惡的內(nèi)在關聯(lián)：保命、誣陷和要挾。

奧弗德筆下的保命指的是人們在情境力量場中為了保全自己的生命所采取的措施，帶有強烈的排他性和自我中心性。在《白臉》里，克里斯向哈里斯討要工錢時遭到毒打，為了從哈里斯的鞭子下活命，克里斯不顧一切沖向哈里斯，猛揍其肚子，把他打倒在地，然后跨過他的尸體，從抽屜里抓了一大把錢，帶著自己的妻子兒女，從一個小洞爬出了農(nóng)場的圍墻，獲得自由。這個事件顯示了黑人置之于死地而后生的英勇膽識?？死锼箮е拮觾?nèi)娜和小女兒拉芙(Baby Love)在逃亡途中遭到農(nóng)場派出的白人暴徒的攔截。為了便于自己逃命，克里斯叫妻子帶著女兒回到當?shù)氐年懱?Sister Lu)家，而自己獨身逃亡北方。其實，內(nèi)娜半夜帶著女兒回去，很快就會被白人暴徒抓住，這樣的行為無異于羊入虎口。因此，克里斯“丟車保帥”的話語是其人性之惡在危機時刻的大暴露。之后，克里斯逃到紐約，但仍然擺脫不了殺人逃犯的身份。克里斯在白人家里打傷了妻子內(nèi)娜和白人主人莫爾溫(Mervin)之后逃到大樓地下室的鍋爐房里躲藏。在警察展開大搜捕時，克里斯手持尖刀，企圖殺死任何一個可能發(fā)現(xiàn)他的人。保命是克里斯在絕境中的唯一選擇，排除一切潛在危險是其保全自我的前提。他保命中所采用的措施具有強烈的自我中心性和排他性，也是其人性之惡在情境力量作用下的極端表現(xiàn)形式。

誣陷指的是偽造事實，以言語冤枉好人，誹謗其名譽，或是刻意假造罪狀來陷害他人。奧弗德在小說里講述了內(nèi)娜的誣陷事件。當內(nèi)娜把丈夫克里斯被官方通緝的原因告訴莫爾溫律師時，她顯得情緒很低落。莫爾溫用手按住她的手臂，只是想表達自己對她的同情和支持，并沒有任何性侵的意圖。這一舉動被躲在暗處的克里斯瞧見，他誤以為莫爾溫和自己的妻子已經(jīng)勾搭成奸，于是惱羞成怒，用重拳擊倒莫爾溫，并對妻子也痛下殺手。但是，當克里斯被警方抓住的時候，內(nèi)娜沒有記恨他，反而積極為他開脫。內(nèi)娜為他開脫的方法就是誣陷莫爾溫。當時，內(nèi)娜的內(nèi)心世界陷入了兩難選擇：如果否認莫爾溫是強奸犯，那么丈夫克里斯涉嫌謀殺的罪名就會成立，極有可能被重判；但是如果她指控無辜的莫爾溫為強奸犯，便可以為克里斯開脫。然而，內(nèi)娜的指控根本沒有根據(jù)，是一個十足的誣陷。這個誣陷是在妻子保護丈夫的情境力量作用下形成和做出的，也可視其為自私心理驅動下的人性之惡的表現(xiàn)形式。

在這部小說里，奧弗德還描寫了要挾所引發(fā)的人性之惡。要挾指的是揚言要懲罰、報復或危害某人而強迫他答應自己的要求，或者利用對方的弱點，采取威脅恐嚇等手段強迫對方去做某事；受害者在受到要挾之后通常會做出違背自己意愿的事情。黑人婦女內(nèi)娜受到要挾的場景形成了一個情境力量場：黑社會頭子曼尼(Manny)從契斯特那里獲悉，克里斯把小女兒的尸體扔到廢墟里的事件。根據(jù)當時的法律，父母沒有隨便處理死嬰的權力。死嬰的處理方式必須經(jīng)過醫(yī)院和法院的審批。因此，一旦擅自處理死嬰的事件被警方知曉，克里斯就會被捕關進監(jiān)獄。內(nèi)娜深愛著自己的丈夫，非常擔心死嬰事件公開化。曼尼正是利用了內(nèi)娜的恐懼心理，逼迫內(nèi)娜無條件地服從他的指令。為了進一步控制內(nèi)娜，曼尼還帶著新聞記者和攝像師去內(nèi)娜的家，給內(nèi)娜拍照，從各個方面要挾內(nèi)娜，迫使她一步一步地進入圈套。曼尼的要挾使愛夫心切的內(nèi)娜喪失了反抗的能力和意志，成為他手上一只待宰的羔羊。

奧弗德在這部小說里從美國的現(xiàn)實多樣性以及文化多元性中尋找美國工業(yè)社會倫理觀對情境力量的作用力，試圖從某種意識形態(tài)化的種族現(xiàn)實中獲得建構黑人新價值觀念的理論基礎，揭示黑人在種族主義社會尋求自我所面臨的各種情境力量場，從而順應美國黑人城市自然主義的社會價值觀。美國黑人在種族主義社會情境力量的作用下可能做出一些違背社會倫理和法制的事件。由此可見，以自我為中心的生物本能在種族主義社會里得到強化，進而會誘發(fā)和加劇人性之惡，導致人性的退化和人格的墮落。

3 個體力量之下的人性之惡

在《白臉》里，奧弗德描寫了黑人大遷移時期主體心理理性判斷標準喪失后發(fā)生的各種事件，揭示了社會現(xiàn)實的不穩(wěn)定性與主體心理失衡之間的內(nèi)在關聯(lián)，圖解了印象化的社會主體心理所導致的社會認知偏差和行為越軌以及社會價值取向轉向墮落的主要原因，考察了工業(yè)化和商業(yè)化語境下主體外貌的野性特征與欲望沖動的必然聯(lián)系，呈現(xiàn)種族主義社會環(huán)境中“性欲”和“物欲”一體化的心理過程以及以“自殘”與“快感”為典型特征的心理幻想和主體行為(Smith，2012: 76)。津巴多進一步闡釋說：“個人是生命舞臺上的一名演員，其行為自由度是由架構他的基因、生物、肉體及心理特質(zhì)所賦予?！?津巴多，2010：501)因此，筆者擬從親情淪喪、好色和恩將仇報等方面探討《白臉》里個體力量與人性之惡的內(nèi)在關聯(lián)。

親情就是親人之間的感情，包括父母和孩子之間的感情或兄弟姐妹之間的感情。親情淪喪指的是在一定社會形態(tài)下人們對親情的背叛或褻瀆 (Corral & Earle，2009: 85) 。奧弗德在這部小說里從兩個方面描寫了黑人社區(qū)親情的淪喪。一方面，奧弗德描寫了表妹夫契斯特的親情冷漠。契斯特不歡迎表姐內(nèi)娜一家的來訪，見到親戚沒有熱情感，并且當著客人的面罵兒子開收音機浪費電費；最為惡劣的是，第二天一早就把內(nèi)娜一家趕走，完全不顧忌內(nèi)娜一家可能流落街頭的處境。另一方面，奧弗德描寫了克里斯夫婦的親情冷漠?？死锼购蛢?nèi)娜對女兒沒有盡到一個父母的應有責任。小女兒拉芙生病發(fā)高燒時，內(nèi)娜怕被白人雇主解雇，于是就扔下病重的女兒，趕去白人家上班；父親克里斯為了避免身份暴露，拒不把女兒送去醫(yī)院搶救，因為他殺死白人農(nóng)場主哈里斯后已經(jīng)成為全國通緝犯。拉芙在與病魔的斗爭中沒有得到及時的醫(yī)治，最后在家里夭折?？死锼篂榱瞬槐┞蹲约旱奶臃干矸荩桓彝ㄖ?shù)卣蜥t(yī)院來處理死嬰，于是就擅自把死嬰抱出去，扔在一個偏僻的廢墟里?？死锼拱雅畠旱氖w像垃圾一樣扔掉，其行為顯現(xiàn)出其親情淪喪中的人性之惡。

好色一般是指對異性美色的愛好和向往，但是超越了婚姻、愛情和社會倫理底線的好色就可能淪落為淫蕩、下流、亂性之類的骯臟行為 (Savelson，2007: 124)。在《白臉》里，奧弗德把黑人男子克里斯描寫成一個十足的好色之徒?？死锼箒淼铰衢_辦的妓院里，一見到黑人妓女伊萊恩(Elaine)，眼睛就沒有離開過她的大腿。他觀察到道：“她的大腿沒穿長筒襪，看上去結實而粗壯，她的腰很細，但臀部很翹，優(yōu)美地與大腿相連。”(176)在酒吧昏暗的燈光里，他盯著她的緊身衣看，似乎透過衣服看到了里面。當伊萊恩上臺表演時，克里斯更是目不轉睛。奧弗德把克里斯的神態(tài)描寫得惟妙惟肖，“當伊萊恩出場的時候，克里斯看見了乳罩，像兩只大碗扣在乳房上，但是他不知道她身上穿了衣服沒有。她出來了，看上去沒穿衣服，優(yōu)雅快速地轉動屁股，她的歌聲柔中帶有野味，隨著音樂而起舞?！?179)看著臺上伊萊恩的舞姿，出現(xiàn)在克里斯腦海里的是淫蕩的念頭和欲望的渴求。克里斯是有婦之夫，此時的淫蕩心態(tài)是其好色之心的外化表現(xiàn)形式。此后，他死心塌地追隨曼尼的原因在很大程度上是色欲在作祟。妓院艷女的出現(xiàn)使他對妻子的態(tài)度越來越冷漠，最后發(fā)展到視妻子為最大的累贅和仇敵。

奧德福把克里斯描寫成一個恩將仇報的典型。首先，克里斯有負于內(nèi)娜。當他們逃到哈萊姆時，克里斯沒有找到工作，他主要靠內(nèi)娜打工的錢生活。他四處逃亡，生活得不到保障，但內(nèi)娜對他沒有半點抱怨，處處遷就他，給予他濃厚的親情之愛。然而，他受里烏斯的演講蠱惑后對一切都充滿了懷疑，甚至懷疑妻子內(nèi)娜會出賣他。為了殺人滅口，他甚至跟蹤妻子，想找一個偏僻之處殺掉她。令讀者最為震撼的是恩將仇報，當克里斯被捕后，內(nèi)娜四處奔走，終于獲得了州長的特赦令。當她去告訴克里斯這個喜訊時，他不但沒有感受到妻子的愛和恩情，反而從獄警槍套里搶出手槍，意欲殺死其妻子?？死锼沟亩鲗⒊饒笮袨槭瞧渥晕抑行恼摪l(fā)展到極端的顯性表現(xiàn)，也是其人性之惡的深處釋放。

通過對親情淪喪、好色和恩將仇報等場景的描寫，奧弗德展示了當時社會文化轉型與走向民權運動前夜的美國精神建設之間的復雜關系。隨著種族形勢的不斷惡化，美國黑人越來越感覺到有一只無形之手制約和束縛著他們的生存和發(fā)展。奧弗德所敘述的就是美國黑人在生存危機中抗爭、在注定的失敗中墮落以及在悲劇性結局中滅亡的故事。但是，這種悲劇化的敘述并不是自然主義作家故意追求藝術效果的產(chǎn)物，而是對當時美國種族現(xiàn)實的一種文學性諷刺。

4 結語

黑人城市自然主義文學在美國20世紀中期的興起不是偶然的，而是各種社會文化因素相互作用的產(chǎn)物，是工業(yè)化進程中文化轉型時期的特定意識形態(tài)表現(xiàn)，是經(jīng)歷南方重建失敗后逃亡到北方或南方城市的美國黑人面對新的工業(yè)文明所產(chǎn)生的困惑和思索，更是美國黑人逐步在適應工業(yè)文明過程中心理震蕩和行為失范的正常表現(xiàn)。從《白臉》故事情節(jié)的演繹，讀者可以清晰梳理出黑人城市自然主義文學在美國的發(fā)展軌跡，深切感受到其延伸至社會各個層面的文學觸角。奧弗德不但突破了自然主義的既定概念，而且還對自然主義社會現(xiàn)實進行了多元化審視。在這部小說里，奧弗德追溯美國工業(yè)化進程中社會價值觀的變遷及其在20世紀中期的傳承與塑型，探索了其工業(yè)化與后工業(yè)化進程中復雜的文化模式、社會心理及其個人行為方式的歷史變遷，揭示了現(xiàn)代美國社會核心價值觀的深層次問題，展示了系統(tǒng)力量、情境力量和個人力量之下的各種人性之惡。正如喬治·巴塔耶(Georges Bataille, 1897—1962)所言，“惡——尖銳形式的惡——是文學的表現(xiàn)；我認為，惡具有最高價值”(巴塔耶，2006: 2)。奧弗德關于人性之惡的描寫和主題闡釋極大地提升了黑人城市自然主義作品的文學價值，其主題寓意方面與20世紀20年代的哈萊姆文藝復興時期的黑人作品相比，有了顯著的進步。奧弗德的創(chuàng)作主題從上一代作家單純追求種族平等和社會正義的理想轉化為深刻揭露和批判美國白人社會對黑人從未停止過的歧視和迫害。這個變化是一個“質(zhì)”的飛躍，是黑人文學作品從種族抗議上升到對整個社會和文化的審視，為黑人文學融入美國主流文學打下了堅實的文化基礎?？偠灾?，奧弗德的小說《白臉》繼承和拓展了理查德·賴特開創(chuàng)的黑人城市自然主義小說傳統(tǒng)，對20世紀和21世紀美國黑人小說的發(fā)展有著巨大的影響。

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責任編校：馮 革

An Investigation of Evils Based on Philip Zimbardo’s Idea of Human Nature: A Study of Carl Ruthven Offord’sTheWhiteFace

PANG Haonong

InTheWhiteFace, Carl Ruthven Offord presents the deep consciousness and impulse of desire in racist America and the seamy sides which have not yet been dealt with by the writers of his age, disclosing the subjective changing process in which black people are turned into spiritual slaves. In terms of writing techniques, this novel adapts itself to the urban naturalistic literary tradition of self-revelation and self-grievousness. From the perspective of Philip Zimbardo’s idea of human nature, by means of the interweaving description of human virtues and evils in this novel, Offord highlights the complicated race situations and internal problems in black communities in the 1930s and 1940s, demonstrating evils of human nature under the pressure of systematic force, situational force and individual force in America. His description of human evils and his thematic concerns greatly raise the literary values of African American urban naturalistic works. The thematic implication of his work, compared with the black fiction of the Harlem Renaissance, indeed makes a greater advance.

Carl Ruthven Offord;TheWhiteFace; Philip Zimbardo; evil of human nature

I712.074

A

1674-6414(2017)04-0007-06

2017-03-25

國家社會科學基金項目“非裔美國城市自然主義小說之性惡書寫研究”(14BWW074)的研究成果

龐好農(nóng)，男，上海大學外國語學院教授，博士，博士生導師，主要從事美國文學研究。