鮑淑敏 （浙江省麗水市景寧畬族自治縣沙灣鎮(zhèn)人民政府 323507）

論群眾文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用

鮑淑敏 （浙江省麗水市景寧畬族自治縣沙灣鎮(zhèn)人民政府 323507）

隨著我國(guó)改革深度與廣度不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義事業(yè)取得巨大的進(jìn)步，新農(nóng)村建設(shè)更是取得很大的成果。農(nóng)村的生活方式得到極大的改變，群眾基本物質(zhì)生活已經(jīng)能夠得到保證，文化生活方式呈現(xiàn)出多樣化的特征。群眾文化生活在農(nóng)村文化中發(fā)揮著支撐作用，既是大眾生活的娛樂方式，又是引領(lǐng)大眾文化精神支柱，最重要的是群眾文化能夠引導(dǎo)大眾文化的發(fā)展方向，大眾文化素質(zhì)逐步提升。

群眾文化；新農(nóng)村；建設(shè)；作用

一、有助于提升農(nóng)民群眾文化素質(zhì)和思想水平

新農(nóng)村文化建設(shè)重心在于引導(dǎo)青年人民群眾樹立科學(xué)的、正向的價(jià)值觀、人生觀以及教育觀念，意圖提升農(nóng)民的道德水平和文化素質(zhì)。各級(jí)文化主管部門以及基層單位，需要結(jié)合人民群眾的實(shí)際需求，制定多樣化、靈活性、健康、富有正能量的文化活動(dòng)。這些活動(dòng)需要盡可能的貼近人民群眾的生活與認(rèn)知，過于高端的文化活動(dòng)并不符合大眾的文化需求，極有可能使得大眾產(chǎn)生抵觸心理。當(dāng)然，文化組織部門需要加強(qiáng)與當(dāng)?shù)匚幕^、站、室的合作與交流，切實(shí)的制定有效的群眾文化活動(dòng)。切合群眾實(shí)際的文化活動(dòng)，其吸引力較高，群眾參與熱情膨脹，能夠良好地達(dá)成提升群眾精神文化的目的，最終滿足群眾的精神生活。

二、有助于促進(jìn)群眾向“懂技術(shù)、有文化”的農(nóng)民轉(zhuǎn)型

農(nóng)村發(fā)展落后于城鎮(zhèn)最根本的原因在于農(nóng)民落后的科學(xué)文化。想要扭轉(zhuǎn)這種局面，關(guān)鍵的是提升農(nóng)民科學(xué)文化的發(fā)展進(jìn)程與普及程度。各級(jí)文化主觀部門和基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化館、站、室是農(nóng)民文化活動(dòng)開展的重點(diǎn)場(chǎng)所，能夠?qū)Ⅻh與政府的理念與意識(shí)、科學(xué)技術(shù)、文化等信息源源不斷的輸入到農(nóng)民生活當(dāng)中。群眾文化管理部門借助文化大院的發(fā)展力度，舉行各種文化活動(dòng)積極的宣傳各種文化理念，黨和政府的指導(dǎo)理念、法律法規(guī)等等。人民群眾的理解能力、思想道德素質(zhì)不斷提升，與黨的關(guān)系更為親近。群眾文化的開展能夠在一定程度上帶動(dòng)農(nóng)民獲得新知識(shí)，加深其學(xué)習(xí)意識(shí)，提升思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化意識(shí)，促進(jìn)農(nóng)民向“懂技術(shù)、有文化”的方向轉(zhuǎn)變。

三、有助于推動(dòng)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明

農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文化建設(shè)作為新農(nóng)村文化建設(shè)的核心，其工作價(jià)值不可忽視。我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)村文化帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，地方文化色彩突出，眾多有特色的民俗習(xí)慣一直言傳至今。其中既有優(yōu)秀的民俗民風(fēng)，又有封建迷信、賭博、暴力等不良風(fēng)氣，這種不良風(fēng)氣極大的阻礙新農(nóng)村的良好發(fā)展。群眾文化的開展為農(nóng)村文化的持續(xù)、健康發(fā)展做好帶頭作用，營(yíng)造良好的新農(nóng)村社交關(guān)系。新農(nóng)村才能當(dāng)中群眾文化中心不再以農(nóng)村地域?yàn)檫吔?，而是以群眾文化為核心向外延展，形成正能量的農(nóng)村文化精神體系。農(nóng)民不斷去除無知、低俗等特征，思想道德素質(zhì)與文化素質(zhì)得到發(fā)展。

四、群眾文化創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值

群眾文化同樣是新農(nóng)村建設(shè)的文化品牌代表，在新農(nóng)村的發(fā)展中已經(jīng)表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值。我國(guó)農(nóng)村的文化資源豐富，表現(xiàn)出多樣化、分布廣的發(fā)展特色，群眾文化通過藝術(shù)加工之后從初級(jí)的群眾精神生活上升到帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要地位。所以說群眾文化生活帶有經(jīng)濟(jì)價(jià)值功能。比如，當(dāng)前得到廣為流傳的“華陰老腔”就是在傳統(tǒng)曲藝的基礎(chǔ)之上得到延伸。將自發(fā)的群眾活動(dòng)的“華陰老腔”與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，創(chuàng)造出大眾能夠欣賞與接受的優(yōu)秀群眾文化作品，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)效益的雙重目標(biāo)。這一案例為我國(guó)群眾文化的發(fā)展指出一條可行的道路。

五、保證群眾文化的傳承和發(fā)展

作為勞動(dòng)人民的集體智慧的農(nóng)村群眾文化可謂是集風(fēng)土人情、禮儀風(fēng)俗、宗教信仰等于一體。內(nèi)容特別豐富。新農(nóng)村建設(shè)要注重群眾文化的內(nèi)涵，深入挖掘群眾文化的特色，構(gòu)造具有地方鮮明特色的群眾文化，使得群眾文化在發(fā)展過程中不忘記根本。群眾文化的傳承與發(fā)展最重要的是突破自娛自樂的功能，借助現(xiàn)代文化市場(chǎng)的影響力，將群眾文化與市場(chǎng)接軌。增強(qiáng)其經(jīng)濟(jì)功能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鞏固其社會(huì)功能。近幾年，農(nóng)村群眾文化發(fā)展與傳承得到地方人民的重視，社會(huì)中不斷涌現(xiàn)出自發(fā)性的群眾組織對(duì)群眾文化進(jìn)行傳承與發(fā)展，打造富有農(nóng)村特色的品牌文化，增強(qiáng)群眾文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能。

六、有助于區(qū)域文化的融合

群眾文化的發(fā)展是一個(gè)不斷融合的過程，不同的階段則表現(xiàn)出不同的發(fā)展方向與趨勢(shì)，同時(shí)內(nèi)容也會(huì)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。文化發(fā)展過程中會(huì)不斷的接受外來文化，融合形成新文化。在現(xiàn)代社會(huì)的背景之下，新農(nóng)村文化同樣以多樣化方式發(fā)展，為廣大人民群眾提供多種接受新文化的方式與途徑。文化融合程度較高。農(nóng)村群眾文化富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的支持下得到很大的發(fā)展，更多的專家與社會(huì)人士投身于鄉(xiāng)土文化的研究當(dāng)中，為鄉(xiāng)土文化的傳承、發(fā)展、融合注入強(qiáng)有力的后盾支持，加速文化經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的進(jìn)步，新農(nóng)村當(dāng)中的文化融合效果顯著。

七、群眾文化建設(shè)是建設(shè)和諧社會(huì)的重要組成部分

社會(huì)想要實(shí)現(xiàn)和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展，就需要人不斷進(jìn)步。人的進(jìn)步離不開群眾文化的影響。新農(nóng)村區(qū)域的一致性使其形成共性的社會(huì)團(tuán)體。在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，群眾文化的影響力非常重要。不論是帶頭作用還是潛移默化都具有非常大的優(yōu)勢(shì)。因此，構(gòu)建農(nóng)村群眾文化有助于為農(nóng)民創(chuàng)造一個(gè)富有延展性與深度的物質(zhì)和精神文化環(huán)境，為農(nóng)民提升道德修養(yǎng)、基礎(chǔ)素質(zhì)、科學(xué)知識(shí)等創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)當(dāng)中，群眾文藝工作者發(fā)揮著文化領(lǐng)導(dǎo)者的作用。群眾文化活動(dòng)既可以運(yùn)動(dòng)的形式呈現(xiàn)，又可以進(jìn)入教育、生活等領(lǐng)域當(dāng)中，具有較高的實(shí)踐價(jià)值，富有深厚的和諧理念。群眾文化的建設(shè)對(duì)農(nóng)民思想道德修養(yǎng)和基本素質(zhì)提升有很大的幫助，群眾的生活將會(huì)傾向于和諧、健康的方向?？梢哉f群眾文化的建設(shè)是新農(nóng)村和諧發(fā)展的思想保障和精神支柱。社會(huì)主義和諧社會(huì)所承載的深厚精神價(jià)值與理念，其中和諧理念效果最為突出。和諧是新農(nóng)村建設(shè)的根基所在，構(gòu)建和諧文化是和諧社會(huì)建立的基礎(chǔ)與關(guān)鍵所在。倘若一個(gè)社會(huì)缺少和諧文化，那么這個(gè)社會(huì)當(dāng)中必然矛盾突出、關(guān)系緊張，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展與建設(shè)，和諧文化內(nèi)容占據(jù)著較為重要的地位，具有引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展發(fā)展的功能。對(duì)于新農(nóng)村而言，和諧社會(huì)的建設(shè)程度代表著進(jìn)步程度，農(nóng)村和諧等同于和諧精神文化，一種寬容、溫和的社交心態(tài)。當(dāng)群眾文化受到充分的重視，和諧文化理念得到實(shí)施，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)將會(huì)得到強(qiáng)有力的精神理念的支持，新農(nóng)村建設(shè)步伐將會(huì)加快。

[1]新農(nóng)村群眾文化建設(shè)研究[J].劉洪斌.農(nóng)村實(shí)用科技信息，2015（7）.

[2]農(nóng)村群眾文化之于新農(nóng)村建設(shè)的重要性[J].劉翠翠.科技展望，2015（5）.

[3]鄉(xiāng)村文化建設(shè)與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)——兼談蘇南地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)[J]. 解松.江南社會(huì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）.

鮑淑敏（1988.9- ）女，漢族，浙江省麗水市景寧畬族自治縣人，大學(xué)本科學(xué)歷，單位：浙江省麗水市景寧畬族自治縣沙灣鎮(zhèn)人民政府，助理館員職稱，研究方向：群眾文化理論研究。