阿衣提拉汗·買尼克新疆吐魯番職業(yè)技術(shù)學(xué)院

跨省市文化交際理論在口語翻譯中的應(yīng)用探討

阿衣提拉汗·買尼克
新疆吐魯番職業(yè)技術(shù)學(xué)院

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展，我國改革開放的深入開展，我國各少數(shù)民族享有參加會(huì)議的機(jī)會(huì)大幅增多，為此各種社會(huì)的相處關(guān)系日益增多。在此種狀況下，口譯人員具有的語言技能，協(xié)助不同語言的雙方進(jìn)行順暢地交流，變成跨省市文化交流中的不可或缺的紐帶。本文在跨省市文化交際理論指導(dǎo)下，在簡明闡述跨省市文化交際基本含義及其與口譯二者之間的密切關(guān)系基礎(chǔ)上，探討了基于跨文化交際的口語翻譯策略。

跨文化交際理論；口語翻譯；應(yīng)用

跨文化交際已有兩千多年的發(fā)展歷程。當(dāng)全國變成一個(gè)村莊，各省和各省間交流的增多讓人們了解其他文化的機(jī)會(huì)增多，在多種文化交融的環(huán)境下，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求人交流水平的提升。在交流的過程中，源自各個(gè)省的人用自己的語言進(jìn)行講述。而口譯恰是為了協(xié)助其進(jìn)行更順暢的交流而誕生的一種職業(yè)?？谧g作為一種現(xiàn)代化職業(yè)與跨文化溝通的有效工具已經(jīng)得到人們的認(rèn)可，當(dāng)前因?yàn)槠鋫鬟f信息的即時(shí)性與一次性，讓其發(fā)展成一種快速交流模式。本論文基于跨文化交際理論，探究了口語翻譯領(lǐng)域跨文化交易的有關(guān)問題和策略。

一、跨文化交際概述

跨文化交際學(xué)（Inter cultural communication）是一門涉及眾多學(xué)科的應(yīng)用學(xué)科?？缥幕浑H的目的是經(jīng)過對(duì)源自各個(gè)省市與各種文化的人們的活動(dòng)的解讀，實(shí)現(xiàn)和其交流與了解周邊世界的目標(biāo)。其最先出現(xiàn)在二十世紀(jì)五六十年代的美國，其理論來源大約有三個(gè)方面：其一是基于傳播學(xué)有關(guān)理論；其二是梳理與歸納其他有關(guān)學(xué)科的理論；其三以相關(guān)經(jīng)驗(yàn)為前提，經(jīng)過深入、全面地調(diào)研，構(gòu)建一個(gè)獨(dú)具特色的跨文化交際的理論機(jī)制。

跨文化交際理論運(yùn)用到翻譯探究領(lǐng)域，由學(xué)者威密爾的研究成果中可得到驗(yàn)證。威密爾的理念可歸結(jié)為下述幾點(diǎn)：第一，翻譯（無論是口譯還是筆譯）是語言活動(dòng)的獨(dú)特種類之一，其的本質(zhì)是交際活動(dòng)，是為了達(dá)成在指定環(huán)境與指定背景下的指定交際目標(biāo)。第二，對(duì)于跨文化交際而言，翻譯活動(dòng)是一種方法，在翻譯時(shí)會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)層面的改變：其一是交際對(duì)象的改變；其二是交際背景的改變，譬如時(shí)間、空間、文化等。這兩個(gè)層面的改變決定了翻譯活動(dòng)僅可以是在已經(jīng)變化了的交易環(huán)境下，依據(jù)全新的特定的交際目標(biāo)對(duì)原文進(jìn)行內(nèi)容與話語方面地再組織。

二、跨文化交際與口譯的關(guān)系

口譯是利用語言的轉(zhuǎn)換，把信息由某種語言變成另外一種語言。在口譯活動(dòng)中，還包括口譯工作者這個(gè)重要的元素。口譯的本質(zhì)是跨文化交際活動(dòng)。口譯活動(dòng)觸及更深層級(jí)的文化含義，那些不同語言間的溝通由于文化的參與而具有了可行性?？谧g和翻譯間具有十分緊密的關(guān)聯(lián)，和翻譯有關(guān)的部分理論也能夠運(yùn)用到口譯活動(dòng)的實(shí)際開展中。翻譯和文化緊密關(guān)聯(lián)，其的本質(zhì)是跨文化交際活動(dòng)。

因此，要想深入地、精準(zhǔn)地掌握說話者的意圖，口譯工作者一方面要聽懂原語，另一方面還要對(duì)所要口譯的內(nèi)容加以剖析，剖析的時(shí)候口譯工作者的思維活動(dòng)時(shí)刻追隨說話者的思維活動(dòng)，是口譯工作者暫時(shí)遺忘原語方式，深入領(lǐng)略說話者的意圖且為傳輸信息奠定根基的過程。跨文化意識(shí)的培養(yǎng)是特別關(guān)鍵的，口譯工作者應(yīng)當(dāng)提升對(duì)多種文化的敏感水平，在語言與表述的差別中注重語言關(guān)系的組合，逐漸形成跨文化意識(shí)。

三、跨文化交際理論在口語翻譯中的應(yīng)用

在口譯中，將跨文化交際理論引入其中，應(yīng)注重翻譯者文化視野的拓展、跨文化知識(shí)的積累以及合理地避免跨文化語用失誤。具體如下：

（一）豐富的跨文化交際知識(shí),把跨文化交際與口譯能力完美地結(jié)合

在維漢口譯中跨文化要素會(huì)對(duì)交際的成效產(chǎn)生一定程度的影響，為此在口譯時(shí)譯者便要有廣泛的跨文化交際知識(shí)，在較高的語言水平與反應(yīng)水平的基礎(chǔ)上，進(jìn)行全面的信息剖析與整理，將跨文化交際和口譯能力有效融合。為此譯者需要具有深刻的跨文化交際認(rèn)知。而對(duì)于口譯工作者而言，跨文化意識(shí)指的是在跨文化交際過程中，口譯員有意或者無意地形成的一種認(rèn)知指標(biāo)與調(diào)節(jié)方式，還可以說其是指譯者所具有的獨(dú)特的思維模式與判斷能力。

口譯者具有了跨文化交際認(rèn)知、掌握了跨文化交際理論和方法以后，便能夠讓口譯的語言恰當(dāng)?shù)匕褍煞N不同的語言連接起來，利用形象的文化要素的烘托，精準(zhǔn)地、科學(xué)地將口頭表述的語言譯為目標(biāo)語言。此外，擁有跨文化交際意識(shí)的譯者還能夠依據(jù)實(shí)際交際的需求，主動(dòng)補(bǔ)充或者改進(jìn)說話人表述的不完善，尤其是當(dāng)其認(rèn)識(shí)到交際兩者矛盾的關(guān)鍵時(shí)，便可以在口譯中發(fā)揮“修正”的功能，減緩沖突，且協(xié)助交際兩者順利完成跨文化交際活動(dòng)。

（二）注重拓寬譯者自身文化視野，滿足跨文化口譯的基本需求

口譯活動(dòng)需要采用相關(guān)的交際策略?？谧g活動(dòng)中最關(guān)鍵的并非語言方式，而是語言以外的交際信息。為此，譯者假如只了解有關(guān)語言知識(shí)，便難以做好口譯工作。譯者一方面要熟知兩種語言，另一方面還應(yīng)當(dāng)掌握交際有關(guān)知識(shí)、演講技術(shù)與交際策略，這是由于在口譯活動(dòng)中常常會(huì)遇到“兩種語言的文化沖突”，社會(huì)文化背景的差異導(dǎo)致了表述的不同，此給譯者進(jìn)行口譯活動(dòng)造成了多種阻礙。此種“文化沖突”其一源自于每個(gè)民族所具有的蔚然成風(fēng)的語言習(xí)慣，其二源自于兩者不同的觀念與思想模式。

因此，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展口譯人員的文化視角，提升其的跨文化交際水平，增強(qiáng)多種民族文化間的交流，實(shí)現(xiàn)順暢溝通的目標(biāo)。另外，譯者還需要了解相關(guān)的演講技術(shù)。比如，怎樣咬字清楚、聲音洪亮、眼神和受眾交流、語調(diào)的掌握、節(jié)奏的快慢等均能夠提升口譯成效。特別是談判口譯與會(huì)議口譯，要求口譯者了解且善于運(yùn)用交際策略和談判技術(shù)，具有深入的交際意識(shí)，以推動(dòng)交際活動(dòng)順利完成。

（三）合理處理口譯中的跨文化語用失誤

在口語翻譯中，由于文化差異的存在，十分容易出現(xiàn)跨文化語用失誤。因此，應(yīng)當(dāng)采取合適的策略來避免和處理跨文化語用失誤。具體可采用如下策略：

一是，替代策略。在口語翻譯中，由于口語本身具備實(shí)時(shí)的特點(diǎn)，部分詞語在某種文化中存在，可是在另外一種文化中不存在相關(guān)的詞語時(shí)，口譯員在有限的時(shí)間內(nèi)確?？谧g的繼續(xù)進(jìn)行，值得用原型詞來進(jìn)行替換，但是會(huì)大幅影響譯文的水準(zhǔn)。在這種情況下，容易使得口譯員承擔(dān)較重的短時(shí)記憶壓力與較重的心理壓力，在跨文化口譯中，為了有效減小短時(shí)記憶負(fù)擔(dān)，另外提升譯文水平，在原型詞和正確的對(duì)應(yīng)詞間還有一種處于中間狀態(tài)范圍的詞，也就是“次原型”范圍詞。

二是，虛實(shí)轉(zhuǎn)化策略。漢語語言中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)許多修飾語。但是在英語口譯中，修飾詞語并非逐一對(duì)照翻譯，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)行含義的深入分析。在口譯時(shí)假如修飾詞語太過，會(huì)給人一種裝模作樣之感，本來想突出的反倒減弱了。

例如：矗立在蘇州新區(qū)的依沙中心目前正在如火如荼地興建。

譯文：suzhu yengi rayoniga selinidigan yisha margizi korulixi jiddi selinmakta.

句中“如火如荼”完全是一種虛化的修飾語?？谧g時(shí)不應(yīng)拘泥于原語結(jié)構(gòu)，而應(yīng)加以淡化。維語和漢語中，部分詞語、段句的表層涵義十分抽象或者特別具體，是本質(zhì)上其帶有濃厚的文化色彩，體現(xiàn)的是各民族特殊的生活模式與內(nèi)容?？谧g員應(yīng)當(dāng)盡可能還原原語的文化含義。在進(jìn)行口譯活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)全面發(fā)揮自身想象力，尋求兩種文化中相對(duì)應(yīng)的詞語。將抽象的具象化，將具象的抽象化，也就是虛實(shí)轉(zhuǎn)化法。

結(jié)語

對(duì)于跨文化交際而言，文化是決定其成敗的關(guān)鍵要素?？谧g是一種在多種語言間開展的活動(dòng)，同時(shí)還是一種跨文化交際活動(dòng)。譯者一方面要精通兩種語言的專業(yè)知識(shí)，掌握有關(guān)文化常識(shí)，另一方面還要有深入的跨文化交際意識(shí)與較高的跨文化交際水平。伴隨社會(huì)步入世界經(jīng)濟(jì)與文化一體化時(shí)代，尤其是我國成為世界貿(mào)易組織的成員以后，對(duì)外貿(mào)易與對(duì)外溝通逐漸增多，各種形式的跨文化交流活動(dòng)也大幅增多。當(dāng)源自各種民族的人進(jìn)行交流時(shí)，文化碰撞是無法規(guī)避的。

[1]吉靈娟.跨文化交際理論在大學(xué)英語口語教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].武漢大學(xué),2005.

[2]霍萌.論跨文化交際翻譯[D].上海外國語大學(xué),2009.

[3]何欣憶.從功能派翻譯觀論克服導(dǎo)游口譯跨文化交際障礙的漢譯英策略[D].重慶大學(xué),2006.