文 沈望舒

門楣上的家國

文 沈望舒

了解匾額，可從其集歷史傳統(tǒng)之思想文化、制度文化、藝術(shù)文化、物質(zhì)文化精華于一體的代表性切入，也可從其發(fā)散華夏核心精神能量于門楣的特有光輝著眼，品味它那跨越時空的文化魅力。

“天下第一雄關(guān)”匾額

日前傳來消息：韓國集中了千余面?zhèn)鹘y(tǒng)匾額，擬啟動向聯(lián)合國的申遺程序。由此激發(fā)國內(nèi)長期為匾額文化憂慮者的諸多感慨。

匾，古通扁；額，在漢語里首指眉毛以上、頭發(fā)以下部分，通稱額頭；再稱建筑屋檐下或橫梁之上位置的器物名，如匾額。作為中華民族文化數(shù)千年“道統(tǒng)”的經(jīng)典標(biāo)志，匾額曾經(jīng)蔚為大觀、遍布城鄉(xiāng)，以致有“堂不設(shè)匾，猶人無面目”之說法，被形容到幾乎“無處不匾、無室不匾”的程度。古典小說名著《紅樓夢》就敘述了大觀園建成，其亭臺軒館皆題、皆制、皆有匾的始末。

了解匾額，可從其集歷史傳統(tǒng)之思想文化、制度文化、藝術(shù)文化、物質(zhì)文化精華于一體的代表性切入，也可從其發(fā)散華夏核心精神能量于門楣的特有光輝著眼，品味它那跨越時空的文化魅力。

彰顯職責(zé)擔(dān)當(dāng)、家國情懷

匾文講責(zé)任，人們在熱播古裝影視作品里，常遇衙門公堂正上方的“明境高懸”匾，那是對正下方執(zhí)掌公案者應(yīng)盡之職的核心規(guī)定；同類著名的，曾經(jīng)順治、康熙、乾隆三帝手書的清廷祖訓(xùn)“正大光明”匾，高懸于沈陽故宮崇政殿和北京故宮乾清宮正殿的寶座上方。

匾文有家國，解放軍戰(zhàn)士當(dāng)年列隊通過張家口大境門的一張歷史照片定格愛國情愫：門拱上“大好河山”的匾額使代代國人胸中泛起思鄉(xiāng)愁、敬故土的波瀾；晚清戍邊名將左宗棠重建嘉峪關(guān)后，置所書“天下第一雄關(guān)”巨匾于關(guān)樓；一朝重臣以天下為任、甘作衛(wèi)國“雄關(guān)”的擔(dān)當(dāng)精神直沖九霄。

匾文有追求，雍正所書“勤政親賢”匾，自勉及對后人期盼之心溢于言表；孫中山題詞“天地正氣”匾，自信與喚起民眾之情躍然字上……

匾額的只言片語，常常濃縮懷修齊治平報負(fù)者的高遠(yuǎn)之心。

記述歷史沿革、社會滄桑

匾額用故事記錄輝煌與進步、悲傷與坎坷、實感與真情。

北京中山公園一處愛國主義教育基地為牌坊，用百余年間從“克林德碑”“公理戰(zhàn)勝”“保衛(wèi)和平”三次匾額內(nèi)容的變遷，訴說中國從任人欺侮、積貧積弱，到站起來、履行國際義務(wù)的一段“生平”。

到過山海關(guān)的游人，多會被長5.9米，高1.5米“天下第一關(guān)”巨匾吸引，是它將一處建筑形態(tài)在長城千百關(guān)隘中并不突出之地升格為名勝；不過，若知曉其真匾在日本侵華中被擄運東瀛、現(xiàn)為一仿品時，那種單純仰望祖宗偉業(yè)的心情或許會添些許復(fù)雜。

祖國邊陲重鎮(zhèn)廣西憑祥，建于劉漢王朝、距今達2000多年的邊關(guān)，那匾額于近600年中由鎮(zhèn)夷關(guān)——鎮(zhèn)南關(guān)——睦南關(guān)——友誼關(guān)步步更迭，借此能見以鄰為伴觀念演化之一斑。

真情互動是匾額文化的歷史亮點?？谷諔?zhàn)爭期間流行陜甘寧的民歌《繡金匾》，因郭蘭英1976年的再度演唱，成為結(jié)束浩劫時期社會思想動員中的時代強音；2015年9月，中央代表團先后在兩大自治區(qū)成立50周年、60周年慶?；顒又匈涃R匾：一面為漢藏雙語、有習(xí)近平總書記親筆的“加強民族團結(jié) 建設(shè)美麗西藏”金匾；一面底色中國紅,正面是習(xí)總書記題詞“建設(shè)美麗新疆 共圓祖國夢想”、背面為維吾爾、哈薩克、蒙古、柯爾克孜4族語言譯文之匾。傳統(tǒng)匾額在以中國最高貴的莊重和人們間的情思互動，履行著國家文化重器的神圣使命。

表達義理倡導(dǎo)、觀念培育

重德倡德是匾額群落的思想文化旗幟，從崇德堂、懷德堂、德裕堂、紹先堂、敦樸堂、致美堂、愛敬堂、和敬堂……以皆帶掌故、字字典出的意境，力播良善美德之魂。如經(jīng)歷近350年歷史的同仁堂，其匾內(nèi)蘊“修合無人見，存心有天知”的服務(wù)宗旨，外表仁者愛人、一視同仁的道德規(guī)范。再如被譽商圣之名的近代巨賈胡雪巖，其店鋪懸“善慶余堂”匾，取《易經(jīng)》“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余秧”之義，用因果將福禍后代之理勸善棄惡。

即便表達寄語祝賀、祈福迎祥、紀(jì)念贊頌，大量匾額也常不離“德、風(fēng)、才”等諸美，有無“德”字同表崇德。

賀壽福匾有齒德并高、光國榮家、碩德杖鄉(xiāng)等，一面“仁壽同登”雙壽拜贈匾，唱《論語》“仁者壽”之歌。賀新屋匾有道德為居、忠厚傳家、寶善興家等；善為大德之一，故贊受匾者美德兼祝其與鄰為伴、珍惜友好，致家族興旺。更有“德潤鴻圖”匾，引《禮記》“富潤屋，德潤身”寓意，溢美祝福。紀(jì)念贊頌匾有嚴(yán)毅方正、古道可風(fēng)、冰清玉潔、浩氣長留、望重儒林等，子孫敬獻父母的“撫育恩深”匾，盡達孝為德之根的綿長厚重；“高風(fēng)共仰”匾則現(xiàn)對“風(fēng)范、風(fēng)操、氣度、韻致”的景仰贊美。僅待人之匾，就令人感知中國“禮儀之邦”稱謂曾經(jīng)不虛，是由萬千先人言傳身教所鍛造。

在浩瀚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，匾額內(nèi)容因其精粹、精致、經(jīng)典的特質(zhì)，位于“綱”與“睛”的顯赫高端。然而百年來屢遭以偏概全思想浪潮的沖擊滌蕩，“文革”浩劫、舊城改造、農(nóng)村商品經(jīng)濟等社會洪流加重了對其的內(nèi)外損毀。伴隨對歷史文化認(rèn)知、認(rèn)同、共識的危機，匾額文化元氣大傷。

如今，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)文化自信，多次要求加強對中華民族優(yōu)秀文化和光榮歷史的宣傳教育，增強做中國人的骨氣和底氣。要求講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。作為擁有太多中國精神、中國力量、中國理論、中國道路、中國制度等價值營養(yǎng)的匾額文化，終于迎來可以再度輝煌的春天。雖然匾額并無癡迷者“字字珠璣”般夸張，但確有高擎銘刻人心、屹立社會、遠(yuǎn)播世界之中國文化大旗的潛質(zhì)，有以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”努力，為實現(xiàn)中國夢做杰出貢獻的能量。

作者系北京市社科院文化研究所研究員

責(zé)任編輯 任萬霞