陳以侃

大概兩個月前，馬丁·艾米斯透露正在寫一本關(guān)于“人終有一死”的小說，只不過里面寫的是三個真實的故人：菲利普·拉金、索爾·貝婁、克里斯托弗·希欽斯。既然是自傳體，我無端揣測，小說可能盤旋在一場很精彩的飯局，是貝婁、艾米斯、希欽斯唯一一次同桌，其中更年輕的兩位作者在自己的回憶錄里都仔細描述過。1989年，艾米斯帶著希欽斯去覲見已經(jīng)七十好幾的貝婁，進門前反復(fù)警告希欽斯不可造次，但盡管艾米斯在桌下猛踹好友脛骨，還是沒有阻止這場致敬之旅終結(jié)在一輪90分鐘關(guān)于以色列的激烈爭執(zhí)中。自己右腳的“傷勢”讓艾米斯得出如下結(jié)論：“對付希欽斯，不管是生理還是智識的對抗都同樣徒勞?！?p>

美國作家克里斯托弗·希欽斯

麥克尤恩也講過一個故事，說當年在他家里聚會，艾米斯先到了，希欽斯進門之后說剛剛經(jīng)過隔壁巷子看到幾個混混在糾纏一個姑娘，拖著艾米斯和麥克尤恩要去救美，說對方只有七個人，我們這兒已經(jīng)有三個了……等他們趕到現(xiàn)場，混混們已經(jīng)不見了，本在冷風中猶疑得發(fā)抖的麥克尤恩大感釋然。希欽斯是這樣一個“無敵不歡”的人，他喜歡說憤恨雖然只能提供一種毒品般的能量，卻是讓你早早起床的好辦法;他喜歡說，別人都告訴你對抗只能“擦出些熱量，但光芒黯淡”，但沒有熱量，哪來光芒。

對于我們這些曾經(jīng)把追捕希欽斯的所有言論當成一項志業(yè)的人來說，他這種全身心散發(fā)的恨意從來都不是消極的，反而他給你最顯著的一個沖動，是想讓自己更好，從而可以更不遺余力地壓榨生活。艾米斯說，希欽斯死了之后，開頭一段萬事無味期過去，你對生活的愛會大幅度地提升，就像希欽斯把自己對生活那股強烈的熱情遺贈給了你。

另一點我和艾米斯深有同感的是，希欽斯隨時隨地要出來找我們聊天。他倆之間如暗號般上不了臺面的笑話我是聽不到了，但希欽斯似乎在所有我感興趣的話題上（以及我不感興趣的），都說了一些別人說不了的話，于是，不管在我筆端還是頭腦中發(fā)生有意義的討論，他都會參與。這就更讓此刻沒有希欽斯的美國政局像是沒有解說的足球賽了。眾所周知，特朗普的總統(tǒng)生涯慢慢鋪展成現(xiàn)實的過程中，《1984》成了超級暢銷書。前兩天還看到角谷美智子分析為什么奧威爾必讀，寫的大致也是恍如噩夢般的處處印證現(xiàn)實，但到最后一段氛圍突然一換：“這當然是讓人絕望的景象，但克里斯托弗·希欽斯曾指出，奧威爾在世時不斷追求‘難以表述卻能夠驗證的真相，證明了人類的堅韌，也證明了人性中有一小塊不可消磨的內(nèi)核，總有辦法抵抗欺騙和壓迫?！毕J斯加入對話的時候，和他的偶像奧威爾一樣，似乎代表了理智的某種硬度，從來不會有哭哭啼啼的氣質(zhì)，完全是正面的。馬丁·艾米斯稱他是古往今來第一雄辯家，但不管這比賽要如何開展，希欽斯不會浪費一秒鐘學西塞羅的“O tempora！O mores！”（差不多就是“世風日下，人心不古”），他要的是左拉的“Allons travailler”：“開始干活吧”，這也是希欽斯最喜歡的話之一。

希欽斯有一點占了便宜，那就是伯里克利、狄摩西尼，甚至丘吉爾、曼德拉，都沒有機會征服YouTube。讀書的時候，經(jīng)常吃完晚飯看他和宗教人士吵架，轉(zhuǎn)眼就是凌晨了，在那三四點的興奮和不支中，有種幻覺是我似乎時常能預(yù)測他的回應(yīng)，因為就像他自己強調(diào)的，“要緊的不是思考什么，而是如何思考”。雖然要在特朗普那張噴了人工日曬的大臉上仿造一記“希區(qū)掌摑”（Hitchslap），極有可能只是反芻我最近幾個月攝入的大量自由派嬉笑怒罵，但這并不妨礙我自以為能感知希欽斯大致的姿態(tài)和一兩件他會提到的事情。

去年12月，美國迎來新總統(tǒng)的時候，是希欽斯去世五周年，我正好完成了《致憤青》的一個新譯本。這是我當年讀到的第二本希欽斯。希式文風中有一種一下讓我束手就擒的特質(zhì)——從2009年，也是12月份，《上帝不偉大》將我摁在書桌前三四個小時沒有動彈開始——就是他完全拒絕屈就那些閱讀能力不足的讀者。一個王爾德式的論調(diào)是為了句子動人，可以隨時犧牲真理，但在希欽斯的態(tài)度中，為了不折不扣地說出自己想說的意思，他并不在意丟失兩三個觀眾。他不會怠慢自己表達的任何一個意思，即使在最鄙夷或最憤怒的時候，句子也永遠保持優(yōu)雅和倨傲。

在《致憤青》中，或許他唯一一次故意放松了自己的陳詞濫調(diào)警報器，是他指出自己打開郵包，里面那些攻擊他的讀者來信往往詞不達意或者滿紙拼寫錯誤。他那一章就專門寫來讓一個獨立思考者要警惕所謂“民意”?！熬酆显谝黄鸬拇蟊姡葮?gòu)成它們的單個人智力要低。如果不是這樣，‘煽動家這個詞就沒有意義了?！币粋€把“人民”兩字當成咒語念的政治力量，往往是想取人民而代之。從特朗普勝選，到他在就職演說上說出“把權(quán)力交還給人民”，近日又把批評他的所有媒體劃為“人民公敵”，我仿佛聽到希欽斯在我耳邊念出《致憤青》里的這段話：

我們要杜絕勢利，不要厭惡人類。但我們更不能害怕批評那些總在試圖迎合民眾最低劣的想法、有時還會得逞的人。如果沒有所謂的民眾正等候著回應(yīng)這樣的迎合，批評此類行徑本該是毫不費力的。隨便哪個愚人都可以挖苦帝王、主教或億萬富翁。但要面不改色地挫敗一群暴徒，甚至只是錄制節(jié)目時的現(xiàn)場觀眾，都更需要一點堅毅。

希欽斯寫過一本小書叫《為什么奧威爾依然重要》，他說本來書名要用的是奧威爾在《我為什么寫作》里的一個詞，叫作“直面的力量”。要肢解特朗普的可笑，任何一個有粗淺文字功夫的左派評論員都可以做到，但看到庸眾躲在政治正確背后逃脫責任，才真的讓人想念希欽斯。

每次寫希欽斯，我的第一反應(yīng)似乎都是把他織在一張友情和文事傳承的網(wǎng)絡(luò)中，同時也把自己受益于希欽斯的歷史抽象地牽連在里面。艾米斯第一次讀貝婁是希欽斯把《洪堡的禮物》塞在他手里，要他好好研習;希欽斯說自己早期文章像政治演說，是朋友們讓他意識到文辭精美并不會“害意”，舉了在艾米斯的影響下才讀了很多納博科夫作為例子。

最近我也做了件類似的好事，把希欽斯推薦給了一位對我寫作非常重要的朋友。最先給她看的是希欽斯在生命末尾跟托尼·布萊爾辯論宗教最后的一段話：“你問我，‘為什么要拒絕靈魂不滅這樣美妙的事情？‘難道你不想見到那些你最喜歡的作家嗎？對我來說，這樣的說法很虛妄，要說我想見莎士比亞，那只有一個原因，就是我的確隨時可以見到他，他就永生在他的作品里?！痹谙J斯看來，如果有人想提供給你“一種不可驗證的無所不知，一種沒有相反證據(jù)可以穿透的堅信不疑”，如果把接受類似的假設(shè)作為對話的前提，那還不如不聊。

回想當時如酗酒般地觀看各種宗教辯論，可能迷戀的是一種自虐，就像李安給《色·戒》寫序，說張愛玲反復(fù)修改這個故事，“像受害者忍不住重現(xiàn)和變異痛苦來獲得快感”。我看到一個個貌似強健的頭腦可以被毒霧般的意識形態(tài)腐壞成什么樣子，似乎有種別樣的切膚之痛。就像最近小半年，美國政治電視的攝入量又幾乎回到了上學時候，看特朗普的顧問——一個估計大學辯論賽想代表院系上場都困難的凱莉安·康維，絕望地修改、翻覆一個個謊言和可恥，a是何等難得的娛樂?？词返俜摇っ桌沾罅x凜然地恐嚇主播，宣稱總統(tǒng)權(quán)力恢宏，不可置疑。那種荒唐感就像希欽斯說的，能推動你讀書寫字，而看到屏幕上美國人的瞠目結(jié)舌，不敢相信一個公務(wù)員居然能無知至此，仿佛印證了我對現(xiàn)實的某些反應(yīng)，滋養(yǎng)我那顆反抗欺騙和壓迫的內(nèi)核。

一方面，愿意感激地、不自量力地談?wù)撓J斯，翻譯希欽斯（和一個作家之間，沒有比翻譯更親密的對談了），正是因為他本就時時刻刻還出現(xiàn)在我們的對話里，對于艾米斯、角谷女士和在YouTube的評論里很多和我一樣把發(fā)現(xiàn)希欽斯新視頻當作人生大事的同志，都是如此。但說到底，我的希欽斯癮，根源還是在那些我被剝奪的討論中。