劉舉

（黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院哈爾濱150000）

商鞅變法后秦社會(huì)對(duì)婚姻問(wèn)題的法律規(guī)范
——以出土資料為中心的考察

劉舉

（黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院哈爾濱150000）

商鞅變法后的秦社會(huì)強(qiáng)調(diào)以法立國(guó)，打破了西周以來(lái)的禮制傳統(tǒng)，對(duì)婚姻問(wèn)題進(jìn)行了許多法律規(guī)范，主要包括嚴(yán)厲打擊重婚、逃婚與奸亂等違法行為，規(guī)范夫妻雙方的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。這些措施穩(wěn)定了婚姻家庭關(guān)系，維護(hù)了國(guó)家與社會(huì)的秩序，使政府與法律成為處理婚姻問(wèn)題的關(guān)鍵因素。秦社會(huì)對(duì)婚姻問(wèn)題的法律規(guī)范具有開(kāi)創(chuàng)性的歷史意義，為后世處理婚姻問(wèn)題、規(guī)范婚姻行為、協(xié)調(diào)婚姻關(guān)系提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

秦社會(huì)婚姻法律

婚姻問(wèn)題是一個(gè)非常重要的社會(huì)問(wèn)題，如何對(duì)之規(guī)范往往關(guān)系到國(guó)家的穩(wěn)定與民眾的幸福。西周制禮作樂(lè)，在婚姻問(wèn)題上形成了許多倫理道德規(guī)范。商鞅變法后的秦社會(huì)強(qiáng)調(diào)以法立國(guó)，打破了幾百年來(lái)的禮制傳統(tǒng)，就婚姻問(wèn)題進(jìn)行了一系列法律規(guī)范。學(xué)界以往的研究對(duì)此雖多有涉及，但由于年代久遠(yuǎn)、資料缺乏而難以深入。近幾十年來(lái)，湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)等地下資料的陸續(xù)出土極大地改變了這種情況。本文擬主要利用出土資料并結(jié)合傳世文獻(xiàn)，在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)這一問(wèn)題加以討論，以求教于方家。

一、政府批準(zhǔn)備案是婚姻成立與解除的必要條件

婚姻雖是個(gè)人問(wèn)題，但在推崇法治的秦社會(huì)卻受到了國(guó)家格外關(guān)注。就婚姻成立言，睡虎地秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》載：“女子甲為人妻，去亡，得及自出，小未盈六尺，當(dāng)論不當(dāng)？已官，當(dāng)論，未官，不當(dāng)論?！盵1]222秦之一尺約為今之23.1厘米，“未盈六尺”即身高不足今之140厘米，按通常的情況看，約相當(dāng)于十二三歲或以下的少女。十分明顯，這里“小未盈六尺”，指該女子年紀(jì)小，尚未成年，乃是不能完全承擔(dān)法律責(zé)任的少女。對(duì)于這種客觀存在的事實(shí)婚姻，若發(fā)生婚姻糾紛，該如何處置，最重要的條件就是“官”。“已官”，就是得到政府登記認(rèn)可的就是合法有效婚姻，妻子如再背夫離家出走逃亡便屬于違法行為，應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任?！拔垂佟?，即未得到政府登記認(rèn)可的就不是受國(guó)家保護(hù)的合法婚姻，不具備追究法律責(zé)任的條件。就婚姻解除言，也必須到政府登記備案，即所謂“書”，否則，將受到處罰。睡虎地秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》載:“棄妻不書，貲二甲。其棄妻亦當(dāng)論不當(dāng)？貲二甲。”[1]224可見(jiàn)，私自解除婚姻關(guān)系，夫妻雙方均要受到“貲二甲”的經(jīng)濟(jì)處罰。

婚姻的成立和解除必須經(jīng)過(guò)政府批準(zhǔn)備案方具備法律效力，這在秦律之前尚未見(jiàn)諸文獻(xiàn)，睡虎地秦簡(jiǎn)的出土為我們厘清這些模糊認(rèn)識(shí)起到了至關(guān)重要的作用。“秦簡(jiǎn)透露，只有得到官府證許的婚姻才是合法的。如此強(qiáng)調(diào)官婚，便使婚姻更加規(guī)范化、嚴(yán)肅化，因而增加了離異的困難性，有利于個(gè)體小家庭的鞏固?！盵2]90

二、嚴(yán)厲打擊重婚、逃婚行為

商鞅變法后，秦社會(huì)實(shí)行“民有二男以上不分異者，倍其賦”[3]2230的政策，大力推行小家庭建設(shè)。但由于西周以來(lái)數(shù)百年間宗法家族傳統(tǒng)根深蒂固的影響，導(dǎo)致社會(huì)婚姻倫理道德觀念出現(xiàn)混亂、矛盾與沖突，婚姻關(guān)系并不穩(wěn)定。由睡虎地秦簡(jiǎn)可知，因“棄若亡”、“去夫亡”等原因造成的“取（娶）妻不終”，婚姻關(guān)系破裂的情況較為常見(jiàn)。為穩(wěn)定個(gè)體小家庭，減少或避免上述情況的出現(xiàn)，秦社會(huì)利用法律對(duì)破壞既有婚姻關(guān)系的重婚與逃婚等行為進(jìn)行了嚴(yán)厲處罰。

睡虎地秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》載：“女子甲去夫亡，男子乙亦闌亡，相夫妻，甲弗告請(qǐng)（情），居二歲，生子，乃告請(qǐng)（情），乙弗棄，而得，論可（何）殹（也）？當(dāng)黥為城旦舂?！盵1]223說(shuō)明為人妻而逃亡并再婚構(gòu)成了法律意義上的重婚，要受到黥為城旦舂的法律處罰，與之結(jié)婚者知情不報(bào)與同罪。張家山漢簡(jiǎn)《二年律令·亡律》亦有類似記載，而且更為詳細(xì)具體：“?。ㄈⅲ┤似藜巴鋈艘詾槠?，及為亡人妻，?。ㄈⅲ┘八。ㄈⅲ瑸橹\（媒）者，智（知）其請(qǐng)（情），皆黥以為城旦舂。”[4]31可見(jiàn)，漢律繼承了秦律對(duì)重婚與逃婚行為當(dāng)事人的處罰，參與其事之人只要知情就要黥為城旦舂，即便是提供幫助的為謀（媒）者也難幸免，這體現(xiàn)了漢承秦制的法律傳統(tǒng)。

城旦舂是很重的勞役刑，還要加上黥這種一經(jīng)實(shí)施就很難從身體上消除的肉刑。由此可以看出，秦社會(huì)對(duì)危害婚姻家庭關(guān)系穩(wěn)定的重婚與逃婚行為嚴(yán)厲處罰、絕不姑息的態(tài)度。秦社會(huì)之所以制定這樣的法律規(guī)定，與當(dāng)時(shí)嚴(yán)格的戶籍管理制度密切相關(guān)。秦律禁止脫戶漏口，就是要依據(jù)戶籍掌握準(zhǔn)確的人口信息，以便于征收賦稅、委派徭役，使國(guó)家機(jī)器發(fā)揮作用有切實(shí)的物質(zhì)與人力保障。同時(shí)，也便于貫徹什伍連坐和舉家連坐等強(qiáng)化基層管理的措施，防止民眾脫籍成為流民危害國(guó)家與社會(huì)的穩(wěn)定。

三、注意維護(hù)妻子的權(quán)益，限制夫權(quán)的無(wú)序行使

一般認(rèn)為中國(guó)古代社會(huì)“夫?yàn)槠蘧V”，妻子完全生活在丈夫的陰影之下，幾無(wú)權(quán)利可言。通過(guò)睡虎地秦簡(jiǎn)屢屢出現(xiàn)的“去夫亡”記載，可知秦社會(huì)女性在解除婚姻關(guān)系方面是非常被動(dòng)的，為了擺脫不幸福的婚姻，不得不冒著被法律制裁的危險(xiǎn)離家出走，似乎也印證了上述的觀點(diǎn)。但若認(rèn)真研讀出土的資料與傳世文獻(xiàn)，結(jié)論則會(huì)與我們通常的認(rèn)識(shí)大相徑庭。

睡虎地秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》中有三條資料值得注意：“妻悍，夫毆笞之，夬（決）其耳，若折支（肢）指，胅體，問(wèn)夫可（何）論？當(dāng)耐?！盵1]185“斗夬（決）人耳，耐?！薄敖駢Q）耳故不穿，所夬（決）非珥所入?。ㄒ玻?，可（何）論?律所謂，非必珥所入乃為夬（決），夬（決）男若女耳，皆當(dāng)耐?！盵1]185“或斗，嚙斷人鼻若耳若指若唇，論各可（何）也?議皆當(dāng)耐。”[1]186

從這些類似行為的法律處罰看，丈夫打傷較為蠻橫潑辣妻子與人們斗毆致傷，造成的傷害比較接近，所受懲罰也是相當(dāng)?shù)摹１M管在秦律中，耐刑是一種極為輕微的刑罰，僅僅剃去一部分毛發(fā)而已，但是從這些簡(jiǎn)文中可以看出，秦社會(huì)丈夫無(wú)權(quán)隨意毆打妻子，即使“妻悍”有過(guò)錯(cuò)在先也是如此，否則，法律就要對(duì)丈夫追究責(zé)任。因此可以說(shuō)，秦社會(huì)作為妻子的女性并非像后世俗語(yǔ)所言的那樣，“娶來(lái)的媳婦買來(lái)的馬，任我騎來(lái)任我打”，而是擁有一定家庭地位，并受到法律的保護(hù)。

秦社會(huì)為維護(hù)妻子的地位，在家庭內(nèi)部，除了占有共有的家庭財(cái)產(chǎn)之外，妻子還可以擁有一定數(shù)量的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。睡虎地秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》的兩條資料就證明了這一點(diǎn):“夫有罪，妻先告，不收。妻媵臣妾、衣器當(dāng)收不當(dāng)？不當(dāng)收。”[1]224“妻有罪以收，妻媵臣妾、衣器當(dāng)收，且畀夫？畀夫。”[1]224可以看出，法律在保護(hù)夫權(quán)的同時(shí)對(duì)妻子的經(jīng)濟(jì)權(quán)利也給予了足夠的重視?！捌拮釉诩彝ブ袚碛幸欢〝?shù)量的獨(dú)立財(cái)產(chǎn)，這就為婦女可能擁有比較高的社會(huì)地位奠定了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)……也使夫妻之間能夠形成相對(duì)平等的關(guān)系。”[5]8

妻子的權(quán)利還遠(yuǎn)不止于此，甚至可以殺死對(duì)婚姻不忠的丈夫。秦始皇三十七年的會(huì)稽刻石載：“防隔內(nèi)外，禁止淫佚，男女潔誠(chéng)。夫?yàn)榧呢j，殺之無(wú)罪，男秉義程，妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。”[6]262這些規(guī)定具有雙向性，對(duì)夫妻雙方均有所規(guī)范，并非僅對(duì)妻子的單方面要求。而且對(duì)于妻子的權(quán)利似乎尤為重視，妻子由于制止奸亂之事而殺死外淫的丈夫是無(wú)罪的，不用承擔(dān)法律責(zé)任。

從上述這些具有法律效力的規(guī)定來(lái)看，秦社會(huì)中夫妻關(guān)系有一定的平等的味道，并非一方對(duì)另一方的絕對(duì)支配或服從。在這種婚姻文化影響之下，作為妻子的女性權(quán)益得到了切實(shí)的保護(hù)。而在具體的婚姻生活中，有相當(dāng)一部分家庭中妻子的地位更是超出了平等的界線，高于丈夫。在睡虎地秦簡(jiǎn)《日書》中就出現(xiàn)了“女子為正”的說(shuō)法，這表明女性擁有對(duì)家庭事務(wù)的支配權(quán)，是一家之主。西漢初年賈誼在論及秦社會(huì)婚姻情況時(shí)所言“家富子壯則出分，家貧子壯則出贅”[7]2244，正是一部分適婚男性離開(kāi)自己的家庭，甘為贅婿入居妻家的贅婚之俗盛行的寫照。

四、嚴(yán)懲奸亂行為，維持婚姻關(guān)系穩(wěn)定

從古至今，奸亂行為就是破壞婚姻家庭關(guān)系和諧穩(wěn)定的殺手。為減少或杜絕奸亂行為對(duì)婚姻家庭關(guān)系的危害，秦社會(huì)運(yùn)用法律武器來(lái)予以禁止與懲戒。

1.禁止和奸。《唐律疏議·雜律》諸和奸條疏“謂彼此和同者”，是指不是夫妻關(guān)系的男女雙方自愿發(fā)生的性行為，與現(xiàn)代社會(huì)所說(shuō)的通奸大致相當(dāng)。睡虎地秦簡(jiǎn)《封診式·奸》載：“某里士五（伍）甲詣男子乙、女子丙，告曰：‘乙、丙相與奸，自晝見(jiàn)某所，捕校上來(lái)詣之。’”[1]278可以確定秦社會(huì)和奸是違背法律規(guī)定的，但應(yīng)受何種處罰并不清楚。張家山漢簡(jiǎn)《奏讞書》第二十一個(gè)案例有“奸者，耐為隸臣妾。捕奸者必案之校上”[4]108的記述，而其所依據(jù)的法律稱“故律”，應(yīng)當(dāng)就是秦律。由此可知，在秦社會(huì)和奸之人當(dāng)受到“耐為隸臣妾”的處罰。

2.嚴(yán)懲強(qiáng)奸?！稌x書·刑法志》對(duì)強(qiáng)奸的定義是“不和謂之強(qiáng)”。強(qiáng)奸用現(xiàn)代刑法學(xué)定義即指違背被害人意愿，使用暴力、脅迫或其他手段，強(qiáng)行與被害人發(fā)生的性交行為。睡虎地秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》載：“臣強(qiáng)與主奸，可（何）論，比毆主?！盵1]183已知秦律中尚未見(jiàn)到強(qiáng)奸行為與奴毆主如何處罰的條文，由于漢承秦制的法律傳統(tǒng)，因此我們可以比照漢時(shí)法律規(guī)定來(lái)推定秦社會(huì)對(duì)相應(yīng)行為的處罰。張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》中有兩條簡(jiǎn)文與之相關(guān)：“子賊殺傷父母，奴婢賊殺傷主、主父母妻子，皆梟其首市?！盵4]13“強(qiáng)與人奸者，府（腐）以為宮隸臣。”[4]34

可見(jiàn)，漢時(shí)奴婢毆主當(dāng)棄市，強(qiáng)奸行為則要罰為宮隸臣。宮刑是僅次于死刑的肉刑，同時(shí)還要受到貶為隸臣的勞役刑處罰，這當(dāng)是強(qiáng)奸地位比較接近的人的刑罰。在等級(jí)森嚴(yán)的秦社會(huì)，以下犯上，加重處罰當(dāng)是自然之事。由此可以推定，秦社會(huì)中強(qiáng)奸罪除了要受宮刑外，還要受到強(qiáng)制勞役罰為隸臣的處罰，男奴強(qiáng)奸女主人的以下犯上行為則應(yīng)處棄市或其他死刑。

3.嚴(yán)懲亂倫。亂倫是指具有較近親緣關(guān)系男女之間的性行為。睡虎地秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》載：“同母異父相與奸，可（何）論？棄市?！盵1]225同母異父與同父異母親緣關(guān)系相當(dāng)，較之親緣關(guān)系更近則是同父同母、母子、父女，這些親緣關(guān)系的男女之間若發(fā)生性行為，處罰應(yīng)當(dāng)相同或更重。張家山漢簡(jiǎn)《二年律令·雜律》載：“同產(chǎn)相與奸，若取（娶）以為妻，及所?。ㄈⅲ┙詶壥小Ｆ鋸?qiáng)與奸，除所強(qiáng)?！盵4]34“同產(chǎn)”指同父的兄弟姐妹，“同產(chǎn)”亂倫或結(jié)婚所受的處罰與秦律大體相當(dāng)，并對(duì)被強(qiáng)迫者免予處罰，體現(xiàn)了注重涉事者主觀意愿的法律精神。與血親配偶為擬制血親，男子與非生母的后母、父祖之妾室、御婢等的奸情及父祖與子孫妻妾的奸情如何處罰秦律沒(méi)有明文規(guī)定，當(dāng)比照相應(yīng)的血親奸情進(jìn)行處罰，均在嚴(yán)懲之列。漢時(shí)屢見(jiàn)名之為“禽獸行”的親屬亂倫行為，而其處罰則以棄市等死刑為主，這當(dāng)是對(duì)秦律的繼承。

秦社會(huì)對(duì)影響婚姻關(guān)系穩(wěn)定的奸亂行為法律規(guī)范雖遠(yuǎn)非科學(xué)合理，但其所確立的基本原則為此后歷代所沿襲，奠定了后世對(duì)奸亂行為懲處的法律基礎(chǔ)。

綜上所述，商鞅變法后的秦社會(huì)對(duì)婚姻問(wèn)題進(jìn)行了一系列的法律規(guī)范，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，概括起來(lái)特點(diǎn)主要有三個(gè)方面：第一，樹(shù)立了政府與法律的權(quán)威，政府與法律成為處理婚姻問(wèn)題的關(guān)鍵因素；第二，規(guī)范了以夫妻關(guān)系為核心的婚姻家庭關(guān)系，用法律的形式明確了夫妻雙方的權(quán)利和義務(wù)，確立了個(gè)體小家庭作為社會(huì)基礎(chǔ)的法律地位；第三，推動(dòng)了婚姻倫理法律化的進(jìn)程，依法處理婚姻問(wèn)題逐漸成為社會(huì)的普遍共識(shí)。秦社會(huì)對(duì)婚姻問(wèn)題的法律規(guī)范穩(wěn)定了婚姻家庭關(guān)系，維護(hù)了國(guó)家與社會(huì)的秩序，使建立在小家庭基礎(chǔ)上的秦成就了滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的偉業(yè)，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。總之，秦社會(huì)對(duì)婚姻問(wèn)題的法律規(guī)范雖談不上全面系統(tǒng)，卻有著開(kāi)創(chuàng)性的歷史意義，為后世處理婚姻問(wèn)題、規(guī)范婚姻行為、協(xié)調(diào)婚姻關(guān)系提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

[1]睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組.睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)[M].北京：文物出版社，1978.

[2]張金光.商鞅變法后秦的家庭制度[J].歷史研究，1988（6）.

[3]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

[4]張家山二四七號(hào)漢墓竹簡(jiǎn)整理小組.張家山漢墓竹簡(jiǎn)[二四七號(hào)][M].北京：文物出版社，2006.

[5]趙浴沛.睡虎地秦墓簡(jiǎn)牘所見(jiàn)秦社會(huì)婚姻、家庭諸問(wèn)題[J].中國(guó)社會(huì)史經(jīng)濟(jì)史研究，2003（4）.

[6]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

[7]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

The Legal Norms of Marriage in Qin Society A fter the Reform of Shang Yang --Centered on Unearthed Materials

Liu Ju
(History,Culture and Tourism College of Heilongjiang University,Harbin 150000,China)

Qin society emphasized the rule of law after the Reform of Shang Yang.It broke the etiquette tradition since West Zhou Dynasty,and enacted many statutes aboutmarriage,including forbidding bigamy,runaway and adultery,and regulating the rights and obligations between husband and w ife.Thesemeasures stabilized themarriage and fam ily relations,maintained the orders of the state and society,and made the government and law become the key factor to deal with the marital problem.The legal norms of marriage in society of Qin Dynasty has a pioneering historical significance,which provides valuable experience for the later generations to dealw ithmarital problems,regulatemarital acts,and coordinatemarriage.

Qin society;marriage;law

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“周秦兩漢婚姻家庭倫理嬗變與影響研究”（16BZX09），黑龍省教育廳人文社科項(xiàng)目“周秦兩漢婚姻問(wèn)題研究”（12542195），黑龍江大學(xué)博士啟動(dòng)基金項(xiàng)目“周秦兩漢婚姻形態(tài)研究”階段性成果。

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.18.27

劉舉為黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院講師，黑龍江流域文明研究中心研究人員，從事先秦、秦漢社會(huì)史、法律史、倫理思想史研究。

K233

A

2017-04-02