余一凡，武東生

(南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

馬克思主義思想政治教育的特色

余一凡，武東生

(南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

基于革命性的階級(jí)立場(chǎng)和對(duì)人的解放的追求，馬克思主義的思想政治教育具有區(qū)別于以往的特殊之處，在不斷的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索中形成了自身特色，這就是：在尊重歷史文化傳統(tǒng)中同舊有觀念實(shí)行“最徹底的決裂”；以加強(qiáng)思想政治教育的方式來(lái)消除舊“政治”；在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一；堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)性和科學(xué)性的統(tǒng)一；在“剝削階級(jí)”被消滅后繼續(xù)開(kāi)展“階級(jí)的教育”。 〔關(guān)鍵詞〕思想政治教育；馬克思主義；特色

思想政治教育作為一種帶有明顯意識(shí)形態(tài)特性的教育實(shí)踐，在階級(jí)社會(huì)中普遍存在。馬克思主義不僅對(duì)這種歷史現(xiàn)象進(jìn)行了唯物主義的解釋，而且對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨開(kāi)展的思想政治教育活動(dòng)作了從根本上區(qū)別于以往社會(huì)的規(guī)定。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨開(kāi)展的思想政治教育，在堅(jiān)守馬克思主義基本原則的前提下，根據(jù)國(guó)家和社會(huì)的實(shí)際以及不斷變化的時(shí)代條件，不斷實(shí)現(xiàn)理論的與時(shí)俱進(jìn)與實(shí)踐的開(kāi)拓創(chuàng)新，逐漸形成了自身特色。加強(qiáng)特色形成及其表現(xiàn)的研究，對(duì)把握馬克思主義思想政治教育的本質(zhì)與規(guī)律具有積極的理論意義。

一、在尊重歷史文化傳統(tǒng)中同舊有觀念實(shí)行“最徹底的決裂”

“思想政治教育”是中國(guó)共產(chǎn)黨提出的特有概念，但它所指向的社會(huì)現(xiàn)象卻普遍存在。早在19世紀(jì)，馬克思恩格斯就運(yùn)用唯物史觀對(duì)這一歷史現(xiàn)象進(jìn)行考察，闡明了馬克思主義關(guān)于這一現(xiàn)象的基本認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的思想政治教育作出說(shuō)明。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們以堪稱經(jīng)典的語(yǔ)言，闡述了共產(chǎn)主義革命在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的歷史任務(wù)：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！?《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年版，第52頁(yè)。這明白無(wú)誤地表達(dá)了對(duì)思想政治教育的基本認(rèn)識(shí)：馬克思主義的思想政治教育，并非要用一個(gè)特定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)取代另一階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，而是最終要“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”，將舊時(shí)代一直存在的“階級(jí)的教育”改變?yōu)楸緛?lái)意義上的社會(huì)的教育。它構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨開(kāi)展思想政治教育的最終目標(biāo)指向。但是，這種“最徹底的決裂”，既不意味著在文化上的“歷史”的虛無(wú)主義，也不代表文化上的“民族”的虛無(wú)主義。他們建議，各國(guó)共產(chǎn)黨為了獲得良好的工作效果，在工作過(guò)程中必須立足于現(xiàn)有的社會(huì)文化環(huán)境，尊重受教育者所處社會(huì)的歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗，尊重其已有的知識(shí)儲(chǔ)備和思維習(xí)慣。因此，馬克思主義思想政治教育的第一個(gè)基本特色，就是要在尊重歷史文化傳統(tǒng)中開(kāi)展有效的思想政治教育，以實(shí)現(xiàn)同舊有觀念的“最徹底的決裂”。

自人類進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，“一切社會(huì)的歷史都是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的”。在整個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)往往也“作為思想的生產(chǎn)者進(jìn)行統(tǒng)治”*④⑦ 《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第551、500、655頁(yè)。，他們掌握精神生產(chǎn)資料，控制著精神生產(chǎn)領(lǐng)域的生產(chǎn)與分配，將本階級(jí)的思想灌輸給其他社會(huì)成員，其全部的教育活動(dòng)也都是假借社會(huì)的名義開(kāi)展的“階級(jí)的教育”。與不斷變革的社會(huì)歷史相伴隨的，不過(guò)是一個(gè)剝削階級(jí)的思想取代另一個(gè)剝削階級(jí)的思想。共產(chǎn)主義作為改造世界、消滅階級(jí)對(duì)立、消除人的異化狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，在觀念上的表達(dá)就是要“廢除永恒真理，……所以共產(chǎn)主義是同至今的全部歷史發(fā)展相矛盾的”*③ 《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年版，第51、48頁(yè)。，它在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，不再像以往社會(huì)那樣以一種階級(jí)的觀念取代另一種階級(jí)的觀念，而是要同建立在階級(jí)對(duì)立基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)觀念、意識(shí)形態(tài)進(jìn)行徹底決裂，要徹底消除以往特定階級(jí)對(duì)教育的控制和對(duì)精神生產(chǎn)的壟斷，改變?cè)薪逃碾A級(jí)屬性，恢復(fù)社會(huì)教育的本來(lái)面目，變教育為真正的社會(huì)公共產(chǎn)品。

顯然，這一“最徹底的決裂”并不意味著要徹底否定以往人類創(chuàng)造的文明成果，并不意味著消除思想文化本身，“階級(jí)的教育的終止”并不等于“一切教育的終止”③。相反，在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨仍然需要在現(xiàn)有文明發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮教育的作用，以促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的覺(jué)醒。馬克思主義反復(fù)強(qiáng)調(diào)，教育都是由社會(huì)決定的，是由一定的社會(huì)關(guān)系決定的，甚至“教育者本人一定是受教育的”④。因此，在一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，具體以何種方式、開(kāi)展什么內(nèi)容的教育，都是由包含了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、歷史思想文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣等方面因素在內(nèi)的特定社會(huì)歷史條件決定的。唯有如此，這一工作才會(huì)富有生機(jī)和活力，才能夠取得真正的效果。

俄國(guó)和中國(guó)都是在經(jīng)濟(jì)文化落后條件下進(jìn)行革命才建立起社會(huì)主義政權(quán)的，這一過(guò)程中，列寧要求“必須取得資本主義遺留下來(lái)的全部文化，并且用它來(lái)建設(shè)社會(huì)主義”*《列寧全集》第38卷，北京：人民出版社，1985年版，第48頁(yè)。，這是他對(duì)思想政治教育在俄國(guó)如何處理“最徹底的決裂”與繼承傳統(tǒng)文化間關(guān)系的闡釋和說(shuō)明。毛澤東所謂“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”，具有“為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”*《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年版，第534頁(yè)。，則是他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育在這一問(wèn)題上的基本態(tài)度。

二、以加強(qiáng)思想政治教育的方式來(lái)消除舊“政治”

馬克思主義作為旨在追求人類解放的學(xué)說(shuō)，內(nèi)在地包含了消除階級(jí)、消滅政治的目標(biāo)和追求。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)，借助于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的方式實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體。在這一過(guò)程中，思想政治教育發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，被視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家的重要政治優(yōu)勢(shì)。在一定意義上講，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是通過(guò)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的方式去消滅“政治”的，這形成了馬克思主義思想政治教育的第二個(gè)基本特色。當(dāng)然，具體建立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)、怎樣的方式去加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，不同國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在不同的發(fā)展階段存在不同的理解，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的許多是是非非也恰恰由此引發(fā)。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確提出，共產(chǎn)主義社會(huì)就是要用“自由人的聯(lián)合體”代替存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的舊社會(huì)。這一“自由人的聯(lián)合體”不僅消除了一切階級(jí)差別，而且“再不會(huì)有原來(lái)意義的政權(quán)了”⑦。因此，從最終實(shí)現(xiàn)人類的徹底解放的角度，馬克思主義對(duì)階級(jí)社會(huì)的“政治”現(xiàn)象持批判、否定的態(tài)度，要求從根本上徹底消除這些現(xiàn)象。這里的“政治”不僅包括軍隊(duì)、警察等政權(quán)機(jī)構(gòu)，而且包括這些政治力量開(kāi)展的一切意識(shí)形態(tài)及其教育活動(dòng)。換言之，旨在將統(tǒng)治階級(jí)的思想上升為整個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位思想的思想政治教育，作為“政治”的重要內(nèi)容和一個(gè)階級(jí)壓迫其他階級(jí)的重要方面，也是共產(chǎn)主義社會(huì)最終要消滅的現(xiàn)象。

當(dāng)然，上述目標(biāo)是就馬克思主義最終的價(jià)值追求而言的，而在具體的實(shí)踐上，“政治”則成為積極的馬克思主義者頗為關(guān)注的問(wèn)題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確承認(rèn)，從具體的革命策略而言，共產(chǎn)黨人的最近目的仍然是要奪取政權(quán)：“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)”，然后“利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里”*③ 《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年版，第52、53頁(yè)。。這“全部資本”自然包括一切的政治資源，包括對(duì)精神生產(chǎn)的控制，它恰恰是思想政治教育的功能所在。換言之，無(wú)產(chǎn)階級(jí)一邊堅(jiān)持要最終消滅一切政治現(xiàn)象，一邊卻又積極地發(fā)揮包括思想政治教育在內(nèi)的各種政治活動(dòng)的功能，為達(dá)成前述的最終目標(biāo)而創(chuàng)造條件。對(duì)此，列寧后來(lái)有過(guò)明確的說(shuō)明：“要消滅階級(jí)，就需要一個(gè)階級(jí)的專政時(shí)期，一個(gè)被壓迫階級(jí)的專政時(shí)期，這個(gè)階級(jí)不僅能推翻剝削者，不僅能無(wú)情地鎮(zhèn)壓剝削者的反抗，而且能在思想上與全部資產(chǎn)階級(jí)民主觀念，與關(guān)于自由平等的一切市儈空談決裂”*《列寧專題文集·論社會(huì)主義》，北京：人民出版社，2009年版，第141頁(yè)。。這種新型專政就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，它的歷史使命就是為國(guó)家、政治的最終消亡創(chuàng)造各方面的前提。思想政治教育作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)與資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)怪論作尖銳斗爭(zhēng)，在其中發(fā)揮準(zhǔn)備思想條件的作用。

當(dāng)然，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要利用并加強(qiáng)的“政治”和舊有的政治有著根本不同?！霸瓉?lái)意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力”③，是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治，是為少數(shù)人謀利益的活動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是一種從根本上區(qū)別于舊有國(guó)家機(jī)器的新型政權(quán)，是為絕大多數(shù)人謀利益的政治，是能夠使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上獲得解放的政治形式。作為其中的重要方面，馬克思主義的思想政治教育與舊有的思想政治教育也有著根本不同，有其自身的特殊規(guī)定，“從根本上反對(duì)的恰恰是占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)對(duì)社會(huì)精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和支配”*武東生：《馬克思主義理論關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的基本觀念》，《教學(xué)與研究》2014第2期。，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中與舊有的意識(shí)形態(tài)作針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，破除人類社會(huì)在精神生產(chǎn)和分配方面的不平等，為最終實(shí)現(xiàn)人們的精神解放提供前提。

在中國(guó)，人民民主專政制度確立后，人民群眾成為國(guó)家的主人，社會(huì)主義的“政治”成為人民群眾的政治而不再是少數(shù)人的政治，與此同時(shí)，社會(huì)主義的思想政治教育成為中國(guó)共產(chǎn)黨武裝全黨、教育群眾的重要方式，成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾進(jìn)行自我教育、自我提高的重要環(huán)節(jié)。在當(dāng)前，尤其要注意通過(guò)開(kāi)展有效的思想政治教育，增加和擴(kuò)大中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，構(gòu)建真正能夠?qū)崿F(xiàn)人的自主性的新型政治。

三、在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育實(shí)踐，都是作為特定時(shí)期政治生活的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，圍繞中心任務(wù)而開(kāi)展工作，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念準(zhǔn)備條件。在這個(gè)意義上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨開(kāi)展具體的思想政治工作，追求的是其在為革命和建設(shè)服務(wù)的過(guò)程中實(shí)際效用的最大化，無(wú)論是將其視為“生命線”，還是發(fā)揮其提高人們思想政治素質(zhì)的功能，彰顯的都是思想政治教育的工具價(jià)值。不過(guò)，共產(chǎn)主義旨在追求人的“全面”解放，包括人們?cè)诰穹矫娴慕夥拧Ｊ澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中的思想政治教育，就是要逐步消除舊有統(tǒng)治階級(jí)對(duì)精神生產(chǎn)資料的壟斷，使人們從被遮蔽、被奴役的精神狀態(tài)中解放出來(lái)，是改變現(xiàn)存狀態(tài)、消滅人的異化的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的一部分。在這個(gè)意義上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨開(kāi)展的思想政治教育，將人的解放作為目的。因此，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的思想政治教育，既具有工具理性又具有價(jià)值理性，是二者的有機(jī)統(tǒng)一，這構(gòu)成了馬克思主義思想政治教育的第三個(gè)特色。

對(duì)思想政治教育工具性價(jià)值的追求，無(wú)論是革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，都體現(xiàn)得比較直接。任何一個(gè)階級(jí)在領(lǐng)導(dǎo)革命時(shí)，往往作為全社會(huì)的代表而出現(xiàn)，需要通過(guò)思想政治教育“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”*②③ 《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第552、185、11頁(yè)。，開(kāi)展廣泛的社會(huì)動(dòng)員，將統(tǒng)治階級(jí)的一切反對(duì)力量集合在一起，形成強(qiáng)大的革命力量。而一旦革命成功，新的統(tǒng)治階級(jí)會(huì)合法地利用各種政治社會(huì)資源，開(kāi)展思想政治教育來(lái)調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)思想的生產(chǎn)和分配，以使本階級(jí)的思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想。在這個(gè)層面上，馬克思主義的思想政治教育與以往社會(huì)的同類工作并無(wú)差別，強(qiáng)調(diào)的是工具意義，凸顯的是工具理性。

馬克思主義思想政治教育的特殊性在于，它是作為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分而存在的，在充分發(fā)揮工具性價(jià)值外，它將人的解放、人的發(fā)展作為最終的追求和歸宿，因?yàn)檎麄€(gè)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)“是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”②。在過(guò)去的社會(huì)中，分工導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)分別為不同的群體所從事，精神生產(chǎn)資料為少數(shù)人所壟斷，大多數(shù)人除了被動(dòng)接受現(xiàn)有的精神產(chǎn)品外別無(wú)選擇，他們?cè)诰裆咸幱诒慌鄣臓顟B(tài)。馬克思主義認(rèn)為，“人的根本就是人本身”，要實(shí)現(xiàn)人之為人的最高本質(zhì)，就“必須推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”③。馬克思主義的思想政治教育就是要廢除人與人之間原有的精神交往關(guān)系，將人們從這種被奴役的狀態(tài)下解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)個(gè)體自由而全面的發(fā)展。在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，這一點(diǎn)不是可以選擇的某種方式或途徑，而是需要不斷推進(jìn)的實(shí)踐。

以中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)際情況為例，中國(guó)共產(chǎn)黨在異常艱苦的革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，在各種資源匱乏、力量對(duì)比懸殊的條件下，通過(guò)開(kāi)展廣泛的思想政治教育，在中國(guó)社會(huì)尤其是廣大的農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行了高效的社會(huì)動(dòng)員，激發(fā)了民眾的革命熱情，通過(guò)“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”的形式戰(zhàn)勝了各種敵對(duì)力量；在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的過(guò)程中，依靠有效的思想政治教育，在黨內(nèi)國(guó)內(nèi)統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，充分體現(xiàn)出社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性。中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去幾十年開(kāi)展思想政治教育的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)，就是這項(xiàng)工作必須服從和服務(wù)于當(dāng)時(shí)的中心任務(wù)，這一點(diǎn)恰恰是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的工具理性的最佳闡釋。而當(dāng)前無(wú)論是習(xí)近平總書記在全黨范圍內(nèi)強(qiáng)調(diào)“不忘初心”、牢記共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，還是具體到學(xué)校教育堅(jiān)持“德育為先，育人為本”，都是對(duì)思想政治教育價(jià)值理性的堅(jiān)守。

四、堅(jiān)持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)性和科學(xué)性的統(tǒng)一

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育，在革命時(shí)期，就是用馬克思主義啟發(fā)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)悟以形成階級(jí)意識(shí)；在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下，則是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，即開(kāi)展關(guān)于馬克思主義的教育。馬克思主義作為各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本指導(dǎo)思想，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著“批判的武器”的作用，具有舊有的意識(shí)形態(tài)不可比擬的科學(xué)性。它之所以能夠指導(dǎo)各國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)并不斷取得成功，首先是因?yàn)槠渥陨硗陚涠鴩?yán)整的科學(xué)性；它之所以能夠發(fā)揮教育群眾的作用，首先是因?yàn)槠渥陨硎强茖W(xué)的理論并保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。因此，馬克思主義思想政治教育的第四個(gè)基本特色，是在增強(qiáng)自身實(shí)效性、發(fā)揮作用的過(guò)程中，堅(jiān)持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一。

盡管馬克思、恩格斯生前從未把自己的思想和學(xué)說(shuō)稱作“意識(shí)形態(tài)”，但在整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，馬克思主義實(shí)實(shí)在在地發(fā)揮了意識(shí)形態(tài)的功能。馬克思曾公開(kāi)申明：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”*《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第16頁(yè)。，要求啟發(fā)工人的階級(jí)意識(shí)。恩格斯后來(lái)對(duì)馬克思主義進(jìn)行系統(tǒng)化、體系化努力的結(jié)果，必然是馬克思主義作為一種思想體系、作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的標(biāo)識(shí)而存在。而列寧在實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的過(guò)程中，秉持“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”的理念*《列寧專題文集·論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨》，北京：人民出版社，2009年版，第39頁(yè)。，為了與資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)開(kāi)展針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，特別提出了“社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)”的概念，將馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)用于指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)其作為“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”*③ 《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，北京：人民出版社，2009年版，第42、213～214頁(yè)。與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的根本對(duì)立，在工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中推動(dòng)意識(shí)形態(tài)的教育。

當(dāng)然，馬克思主義作為“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”，在根本性質(zhì)上與之前各種剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)截然不同。馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類徹底解放的科學(xué)理論，建立在對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的批判性分析和對(duì)人類文明成果的批判性繼承基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與建立在此基礎(chǔ)上的革命性的統(tǒng)一，“這一理論對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性(它是社會(huì)科學(xué)的最新成就)同革命性結(jié)合起來(lái)”③。它從不諱言自己的階級(jí)性，但全部理論都建立在科學(xué)的世界觀基礎(chǔ)上并表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向性，徹底告別了舊有意識(shí)形態(tài)及其教育的空洞與蒼白。

馬克思主義的思想政治教育之所以能夠發(fā)揮巨大的感召力，恰恰在于它在實(shí)踐過(guò)程中將馬克思主義與科學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)馬克思主義作為科學(xué)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生作用。中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，一方面始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷用馬克思主義中國(guó)化的理論成果武裝全黨、教育人民；另一方面始終保持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育就是在不斷驗(yàn)證馬克思主義科學(xué)性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)功能。正因如此，思想政治教育才能在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中，始終作為中心環(huán)節(jié)發(fā)揮作用。當(dāng)然，如何繼續(xù)在思想政治教育過(guò)程中保持二者的有機(jī)結(jié)合，則是一個(gè)常說(shuō)常新的話題。近年來(lái)，馬克思主義理論、思想政治教育成為獨(dú)立的學(xué)科，思想政治教育的科學(xué)性問(wèn)題已然成為學(xué)術(shù)研究的前沿問(wèn)題，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。

五、在“剝削階級(jí)”被消滅后繼續(xù)開(kāi)展“階級(jí)的教育”

馬克思主義認(rèn)為，思想政治教育作為階級(jí)社會(huì)普遍存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，本質(zhì)上是“階級(jí)的教育”*武東生：《馬克思主義理論關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的基本觀念》，《教學(xué)與研究》2014第2期。。每一時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)或者力圖成為統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)，都會(huì)通過(guò)這種“階級(jí)的教育”使其自身的思想成為當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的思想。無(wú)論是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的思想政治教育還是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育，究其實(shí)質(zhì)都是一種“階級(jí)的教育”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要通過(guò)這一教育，維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，追求無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底解放，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)掌握政權(quán)的條件下亦是如此，只不過(guò)這種“階級(jí)的教育”的重點(diǎn)不再是強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身、人民群眾內(nèi)部的自我教育、自我完善。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下的思想政治教育，實(shí)際上是在“剝削階級(jí)”作為一個(gè)完整的階級(jí)已經(jīng)被消滅的條件下，繼續(xù)加強(qiáng)并改善這種“階級(jí)的教育”，它構(gòu)成了馬克思主義思想政治教育的又一特色。

在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)不僅調(diào)節(jié)著整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和分配，而且“作為思想的生產(chǎn)者進(jìn)行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時(shí)代的思想的生產(chǎn)和分配”*⑥ 《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第551、49頁(yè)。，思想政治教育就是其中的一個(gè)方面。只要階級(jí)和階級(jí)社會(huì)依然存在，那么思想政治教育作為一種“階級(jí)的教育”就必然存在。馬克思主義公開(kāi)地承認(rèn)“共產(chǎn)黨人并沒(méi)有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的作用”⑥，其思想政治教育在本質(zhì)上仍然體現(xiàn)出階級(jí)的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政作為資本主義向共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)渡，盡管剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)被消滅，但距離徹底消滅階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)仍然有很長(zhǎng)的路要走，還保留著很多舊社會(huì)的因素，剝削階級(jí)的思想遺留還將長(zhǎng)期存在，依然需要繼續(xù)加強(qiáng)思想政治教育，以維護(hù)工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。

馬克思主義理論的存在及其思想政治教育，“是以革命階級(jí)的存在為前提的”*② 《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第551、500頁(yè)。，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨是開(kāi)展馬克思主義思想政治教育的組織前提。但是，與以往人為地將社會(huì)分為兩個(gè)部分、專事意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)及其教育者作為“其中一部分凌駕于社會(huì)之上”②不同，共產(chǎn)黨本身就是代表未來(lái)的那個(gè)階級(jí)的成員，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”*④⑤⑥ 《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年版，第44、44、45、44頁(yè)。，也從不以救世主的身份居高臨下地發(fā)號(hào)施令、教育工人。在整個(gè)運(yùn)動(dòng)中，“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”④，他們面對(duì)工人階級(jí)用以啟發(fā)覺(jué)悟、喚醒其階級(jí)意識(shí)的“不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”⑤。就此意義而言，馬克思主義的思想政治教育不僅包含著要使其他剝削階級(jí)的思想及生產(chǎn)一般地隸屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而且也包含著無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的覺(jué)悟及自我教育。因此，即便剝削階級(jí)在社會(huì)主義條件下作為階級(jí)被消滅，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾依然需要繼續(xù)加強(qiáng)思想政治教育，以“自我教育”的方式去處理在社會(huì)轉(zhuǎn)型期大量出現(xiàn)的人民內(nèi)部矛盾。在此過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)和先進(jìn)分子，由于在理論方面比群眾更“了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”⑥，在工人階級(jí)和人民群眾的自我教育中，歷史地承擔(dān)了教育者的角色。

簡(jiǎn)而言之，馬克思主義的思想政治教育，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨基于現(xiàn)實(shí)條件，為實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)而積累條件的過(guò)程。盡管馬克思主義思想政治教育也要遵循思想政治教育的一般規(guī)律，但是基于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性的階級(jí)立場(chǎng)和對(duì)人的徹底解放的追求，它確實(shí)有著根本區(qū)別于其他階級(jí)思想政治教育的不同之處，構(gòu)成了馬克思主義思想政治教育的基本特色。在一定意義上講，科學(xué)地理解這種特色并對(duì)此作出明確闡釋，也是對(duì)什么是馬克思主義、什么是社會(huì)主義，在現(xiàn)有條件下如何發(fā)展馬克思主義和建設(shè)社會(huì)主義等基本問(wèn)題的一種初步回答。

[責(zé)任編輯：宋協(xié)娜]

本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“思想政治教育科學(xué)性研究”(項(xiàng)目編號(hào)：NKZXB1445)和教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“改革開(kāi)放以來(lái)思想政治教育學(xué)術(shù)史研究”(項(xiàng)目編號(hào)：16YJA710023)的階段性成果。

余一凡，男，南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃A(chǔ)理論；武東生，男，南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c方法。

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1002-3909(2017)01-0125-06