宋永林

(河北大學(xué) 歷史學(xué)院，河北 保定 071002)

文化全球化背景下龍文化的機(jī)遇、挑戰(zhàn)及對(duì)策

宋永林

(河北大學(xué) 歷史學(xué)院，河北 保定 071002)

文化全球化是全球化進(jìn)程中不可阻擋的發(fā)展大勢(shì)，對(duì)于當(dāng)今龍文化發(fā)展來說，文化全球化既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。我們應(yīng)當(dāng)緊抓機(jī)遇，主動(dòng)融入，多措并舉，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。文章試就文化全球化背景下龍文化的機(jī)遇、挑戰(zhàn)及對(duì)策等問題作初步探討。

文化全球化；龍文化；機(jī)遇與挑戰(zhàn)；對(duì)策

文化全球化是全球化進(jìn)程中不可阻擋的發(fā)展大勢(shì)，對(duì)于當(dāng)今龍文化發(fā)展來說，文化全球化既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。在全球化趨勢(shì)面前，任何國(guó)家都無法置身事外，我們應(yīng)當(dāng)緊抓機(jī)遇，主動(dòng)融入，多措并舉，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。本文試就文化全球化背景下龍文化的機(jī)遇、挑戰(zhàn)及對(duì)策等問題作初步探討。

一、文化全球化給中國(guó)龍文化的發(fā)展帶來重大機(jī)遇

文化全球化的發(fā)展趨勢(shì)是世界化與多元化的辯證統(tǒng)一?！?1世紀(jì)是一個(gè)個(gè)分裂的文化集團(tuán)聯(lián)合起來，形成一個(gè)文化共同體，一個(gè)多元一體的國(guó)際社會(huì)”，[1]人類生活在同一個(gè)“地球村”，彼此之間的聯(lián)系日趨緊密。文化全球化背景下的文化交流具有廣泛性、全球性、即時(shí)性、深刻性等顯著特點(diǎn)，世界各個(gè)國(guó)家可以超越時(shí)間、空間等因素的限制而自由地進(jìn)行文化交流。文化全球化給中國(guó)龍文化的發(fā)展帶來了重大機(jī)遇。

(一)文化全球化有利于龍文化吸收、借鑒世界文明有益成果，豐富自身的文化內(nèi)涵

中國(guó)是世界古代文明的中心之一。古代中國(guó)龍文化曾源源不斷地向外擴(kuò)散和傳播，歷代仁人志士歷盡艱辛，為中華龍文化的傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而佛教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化等外域文化也不斷地傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華龍文化的發(fā)展和進(jìn)步。正是由于中外文化不斷的交流與融合，才使得中華龍文化能夠不斷地補(bǔ)充新鮮血液，永葆生機(jī)與活力。在文化全球化背景下，龍文化——中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一——與其他民族文化正處于大規(guī)模的交流與互動(dòng)的狀態(tài)，并在這個(gè)過程中相互吸收、相互借鑒而促進(jìn)文化的共同發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)龍文化要想實(shí)現(xiàn)自身的新發(fā)展，就必須孜孜汲取西方龍文化等國(guó)外優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)，豐富自身的內(nèi)涵，在交流中獲得提升。

(二)文化全球化有利于中國(guó)龍文化在世界范圍的傳播和國(guó)際影響力的提升

文化在交流中傳播，在傳播中獲得發(fā)展。便捷、高效的現(xiàn)代傳播媒介在文化傳播中的作用越來越重要。文化本身并沒有高低貴賤之分，但文化的傳播手段卻具有先進(jìn)與落后之差，在文化交流過程中，誰擁有先進(jìn)的傳播手段誰就有可能占據(jù)主動(dòng)的地位。當(dāng)前的文化全球化正處于新一輪科學(xué)技術(shù)革命的大背景下，新的傳播媒介在龍文化傳播中的作用則顯得愈加重要。如今，以現(xiàn)代信息技術(shù)為托依的大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，日益成為當(dāng)代龍文化傳播的主要手段。隨著中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大和國(guó)際地位的提升，中國(guó)龍文化在世界范圍內(nèi)的傳播更加迅速，越來越多的外國(guó)人開始了解和學(xué)習(xí)中國(guó)龍文化，其國(guó)際影響力和吸引力進(jìn)一步得到增強(qiáng)。文化全球化為中國(guó)龍文化提供了展示自己魅力的廣闊舞臺(tái)，搭起了走向世界的重要橋梁。

(三)文化全球化有利于龍文化產(chǎn)業(yè)的外向性發(fā)展和國(guó)際市場(chǎng)的開拓

文化與經(jīng)濟(jì)之間相互聯(lián)系、相互影響的辯證統(tǒng)一關(guān)系，使得文化全球化在全球化進(jìn)程中的地位愈加重要。文化全球化背景下，中國(guó)文化發(fā)展的國(guó)際環(huán)境總體穩(wěn)定，這種穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境為中國(guó)龍文化走向世界提供了外部保障。文化全球化是經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展和深化的必然產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了各種生產(chǎn)要素在世界范圍內(nèi)的自由流動(dòng)和配置，這有利于提高中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。同時(shí)，外國(guó)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)技術(shù)也對(duì)中國(guó)龍文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大有裨益。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展推動(dòng)著文化全球化的發(fā)展，借此機(jī)遇，中國(guó)龍文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)的步伐會(huì)進(jìn)一步加快，這不僅有利于其外向性的發(fā)展和國(guó)際市場(chǎng)的開拓，而且有利于培育和創(chuàng)造國(guó)際知名的龍文化品牌，提高我國(guó)龍文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)際上的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

(四)文化全球化有利于增強(qiáng)海外華人對(duì)龍文化的認(rèn)同感及全球華夏兒女的凝聚力

中國(guó)是龍的國(guó)度，中國(guó)人都是“龍的傳人”。龍文化廣泛地滲透，體現(xiàn)在中國(guó)人生活的方方面面，建筑名勝、歌舞影視、歲時(shí)節(jié)令、衣食住行等，都有龍的印跡。這一切無不說明中國(guó)人心中最大的圖騰就是龍，龍是中華民族最為廣泛的崇拜物。對(duì)于古老的、歷史悠久的中華民族來說，雖然她的兒女身在異鄉(xiāng)，但是身上時(shí)時(shí)刻刻流淌著原始時(shí)代祖先的血，依然對(duì)祖國(guó)懷著深厚的情感。中華民族文化的重要象征——龍文化，已經(jīng)深深地烙印在每個(gè)華夏兒女的內(nèi)心。在文化交往全球化的背景下，隨著中國(guó)龍文化進(jìn)一步走向世界，“兼容并包、綜合創(chuàng)新”的中國(guó)龍文化的深刻精神內(nèi)涵也為更多的海外華人所理解和認(rèn)同。中華民族是一個(gè)重血緣、重傳統(tǒng)的民族，龍文化把我們與千百年以前的歷史緊密地聯(lián)系起來，追根溯源，不忘先賢。盡管我們的生活方式、價(jià)值判斷、時(shí)代追求等在不斷地變化著，而龍文化的印跡始終鐫刻在每個(gè)人的內(nèi)心深處。融化在民族血脈之中的龍文化力量，影響著我們對(duì)自我人生及現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)與態(tài)度。共同的龍文化信仰不僅是聯(lián)系海內(nèi)外中華兒女的重要紐帶，還是增強(qiáng)民族凝聚力的重要基石。

二、文化全球化也使得龍文化的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)全球化是在西方國(guó)家主導(dǎo)下形成的，他們所制定的某些“游戲規(guī)則”在給其自身帶來眾多優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也使得發(fā)展中國(guó)家面臨著不平等競(jìng)爭(zhēng)的極大壓力。與此同時(shí)，隨著文化交往全球化程度的日漸提高，“強(qiáng)勢(shì)文化”與“弱勢(shì)文化”之間的差距不斷擴(kuò)大，西方資本主義主流文化也對(duì)中國(guó)龍文化的發(fā)展造成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

(一)西方文化霸權(quán)主義給中國(guó)龍文化的發(fā)展造成威脅

文化全球化背景下，西方強(qiáng)勢(shì)文化加強(qiáng)了對(duì)包括龍文化在內(nèi)的中國(guó)民族文化的滲透和侵蝕，文化霸權(quán)主義對(duì)中國(guó)龍文化展開了猛烈的攻擊。鼓吹文化霸權(quán)主義論者把文化全球化看作是全球范圍內(nèi)形成的一種具有普世價(jià)值的文化，而西方文化又是居于主導(dǎo)地位的文化。他們認(rèn)為不同民族文化之間具有優(yōu)劣之分，只強(qiáng)調(diào)西方文化的價(jià)值，而否定世界其他文化的價(jià)值。美國(guó)學(xué)者福山的“歷史終結(jié)論”就是這種思想的代表。福山從美國(guó)價(jià)值觀優(yōu)越論的立場(chǎng)出發(fā)，把西方社會(huì)和文化模式看作是全球普遍化的模式，他認(rèn)為西方的文明和價(jià)值體系是高級(jí)的，而其他的是低級(jí)的，世界文化的發(fā)展歸宿是對(duì)西方文化與價(jià)值體系的普遍認(rèn)同和效仿。[2]這種觀點(diǎn)，雖然看到了文化與經(jīng)濟(jì)的密切關(guān)系，但卻忽視了各國(guó)國(guó)情的特殊性、社會(huì)歷史發(fā)展道路的多樣性和文化相對(duì)的獨(dú)立性，成為文化霸權(quán)主義的思想根源。隨著世界政治格局朝著多極化方向發(fā)展，奉行文化霸權(quán)主義的國(guó)家，竭力向其他國(guó)家進(jìn)行文化輸出和滲透，企圖將本國(guó)的價(jià)值觀念和思想文化凌駕于別國(guó)的民族文化之上，以確立在世界文化發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。中國(guó)龍文化在參與文化全球化并從中獲得益處的同時(shí)，也不可避免地面臨著考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。

(二)文化的競(jìng)爭(zhēng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中愈益突出的一個(gè)方面

當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化軟實(shí)力的作用也愈來愈突出。世界各國(guó)圍繞著文化的傳播、保護(hù)與創(chuàng)新等，展開了新一輪的激烈攻勢(shì)。一些發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，借助于雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)的傳播手段，大力進(jìn)行以資本主義核心價(jià)值觀為主的文化擴(kuò)張，對(duì)中國(guó)龍文化的發(fā)展造成了一定程度的威脅。毫不夸張地說，當(dāng)今美國(guó)出口量最多的已不再是糧食、汽車等工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，而是以美國(guó)價(jià)值觀為核心的流行文化——軟件、音像制品和電影等。面對(duì)以美國(guó)文化為代表的西方“強(qiáng)勢(shì)文化”的大舉入侵，許多國(guó)家憂心忡忡，處境艱難。小國(guó)弱國(guó)，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張卻手無善策，步調(diào)紛亂。而有一定實(shí)力的國(guó)家，則以不同的方式奮起抵制并捍衛(wèi)自己的民族文化。針對(duì)當(dāng)今西方強(qiáng)勢(shì)文化的瘋狂擴(kuò)張態(tài)勢(shì)，我國(guó)應(yīng)堅(jiān)決捍衛(wèi)中華龍文化發(fā)展的自主權(quán)和獨(dú)立性，抵御國(guó)外腐朽思想文化對(duì)龍文化的侵蝕。文化是軟國(guó)力，但其作用卻是強(qiáng)大的。龍文化所蘊(yùn)涵的深刻的人文精神，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，對(duì)于中華民族凝聚力的增強(qiáng)，對(duì)于國(guó)民素質(zhì)的提高，都起著不可替代的作用。對(duì)于這一點(diǎn)，我們要有著清醒的認(rèn)識(shí)。

(三)外來文化的大量涌入給中華優(yōu)秀龍文化傳統(tǒng)帶來極大沖擊

從現(xiàn)實(shí)情況來看，文化全球化進(jìn)程實(shí)際上是西方資本主義主流文化對(duì)世界各國(guó)進(jìn)行滲透的過程。科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，既便利了世界范圍內(nèi)的文化傳播與交流，也加劇了國(guó)外腐朽思想文化對(duì)我國(guó)龍文化的沖擊。例如：更多人對(duì)圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日情有獨(dú)鐘，而對(duì)端午節(jié)等與龍有關(guān)的節(jié)日淡然處之；一些龍紋服裝被西裝和時(shí)尚服飾所代替，等等。此外，隨著西方文化價(jià)值觀在中國(guó)及世界各地區(qū)的廣泛流行，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等不良思想日益泛濫，使得“容和、福生、諧天、奮進(jìn)”[3]等龍文化優(yōu)秀精神內(nèi)涵日益淡化，崇洋媚外之風(fēng)盛行。面對(duì)西方文化帝國(guó)主義[4]或文化霸權(quán)主義的威脅，培育和弘揚(yáng)先進(jìn)中國(guó)龍文化，增強(qiáng)國(guó)人對(duì)龍文化的認(rèn)同感和自豪感，抵御西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊已刻不容緩。

三、文化全球化背景下龍文化發(fā)展的總體策略

全球化已成為不可阻擋的大潮流，與此同時(shí)，各種思想文化之間相互碰撞、激蕩與交融。文化全球化對(duì)我們來說既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，如何才能卓有成效地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，將國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)牢牢地掌握在自己手中，筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的文藝高峰，也是我們亟待解決的一項(xiàng)問題。

(一)立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，面向世界、博采眾長(zhǎng)，大力推動(dòng)龍文化的創(chuàng)新性發(fā)展

1．繼承傳統(tǒng)，推陳出新

當(dāng)代龍文化要想走出發(fā)展困境，關(guān)鍵在于加強(qiáng)自身的創(chuàng)新，龍文化創(chuàng)新要秉持“取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新”的理念，創(chuàng)造新龍文化、發(fā)展先進(jìn)龍文化。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何新時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承；任何形式的新文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭再來。毋庸置疑，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家如果忽視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，就會(huì)失去創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，也是龍文化創(chuàng)新的重要訴求?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐的不斷變動(dòng)，也帶來了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求龍文化吸收新的時(shí)代精神。龍文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)龍文化注入時(shí)代精神的努力之中。

2．面向世界，博采眾長(zhǎng)

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是龍文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程?！拔幕菍?duì)話，是交流思想和經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)其他價(jià)值觀念和傳統(tǒng)的鑒賞”,[5]要實(shí)現(xiàn)龍文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。龍文化是民族的，又是世界的。在與其他異質(zhì)文化交流、借鑒與融合的過程中，必須堅(jiān)持以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化有益成果，注意把握適度原則，抓住有利時(shí)機(jī)促成龍文化的飛躍式發(fā)展。這就需要有寬廣的大國(guó)氣魄和科學(xué)縝密的思維。龍文化與其他民族文化之間有差異，也就難免有矛盾和競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。龍文化與其他民族文化之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒，促進(jìn)彼此的創(chuàng)新與發(fā)展。

(二)主動(dòng)融入文化全球化進(jìn)程，堅(jiān)決抵制文化霸權(quán)主義，維護(hù)我國(guó)龍文化安全

伴隨著文化全球化而來的不僅有世界范圍內(nèi)文化交往的擴(kuò)大，還有西方文化霸權(quán)主義咄咄逼人的入侵態(tài)勢(shì)。中國(guó)已處于文化全球化的大潮中，不應(yīng)安于現(xiàn)狀、故步自封，而是要積極主動(dòng)地融入文化全球化進(jìn)程中，打破狹隘的民族性或地域性視野，樹立全球化眼界，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。奉行文化霸權(quán)主義的某些西方國(guó)家，基于自身發(fā)展的考量，極力鼓吹自我的價(jià)值觀念和文化內(nèi)涵，而對(duì)其他國(guó)家優(yōu)秀民族文化持排斥甚至是蔑視的態(tài)度。西方文化的強(qiáng)勢(shì)輸出以及一些發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平和思想教育的落后，出現(xiàn)了眾多盲目追隨西方文化的現(xiàn)象，對(duì)于這些現(xiàn)象，基于當(dāng)代龍文化的健康發(fā)展方向，必須區(qū)別對(duì)待，時(shí)刻保持清醒的頭腦，趨利避害，防范風(fēng)險(xiǎn)。龍文化不僅是中華民族身份的重要標(biāo)志，也是中華民族生存與發(fā)展的重要精神根基。在文化全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融，這就要求我們?cè)诰韬偷种莆幕詸?quán)主義、維護(hù)我國(guó)龍文化安全的同時(shí)，也要尊重其他民族文化，求同存異，尊重世界文化多元化，推動(dòng)世界文化秩序朝著更加公平合理的方向發(fā)展，共同促進(jìn)人類文明的繁榮和進(jìn)步。此外，還要大力推進(jìn)龍文化國(guó)際傳播能力的建設(shè)，講好中國(guó)龍的故事，傳播好中國(guó)龍的聲音，以自豪、自強(qiáng)、自信的心態(tài)主動(dòng)走向世界民族文化交往的大舞臺(tái)，努力爭(zhēng)取在國(guó)際文化領(lǐng)域中的話語權(quán)。

(三)發(fā)揮人民群眾在龍文化建設(shè)中的主體作用，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力

在全面建設(shè)小康社會(huì)、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗的新時(shí)期，在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)龍文化創(chuàng)新，是繁榮龍文化的必由之路。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是龍文化創(chuàng)造的主體，培育和弘揚(yáng)先進(jìn)的龍文化，必須充分發(fā)揮人民群眾在龍文化建設(shè)中的主體作用。應(yīng)當(dāng)看到，我國(guó)有著悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的龍文化資源，而且已經(jīng)具備了相對(duì)雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，人民群眾對(duì)文化的需求快速增長(zhǎng)，我國(guó)龍文化的發(fā)展面臨著難得的機(jī)遇。我們要深化龍文化發(fā)展和管理體制改革，以開放的心態(tài)和機(jī)制充分激發(fā)人民群眾參與龍文化建設(shè)的熱情，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，讓一切有利于龍文化創(chuàng)新的源泉充分涌流，努力開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)、龍文化精神內(nèi)涵更加豐韻廣闊、龍文化生活越發(fā)豐富多彩、中華龍文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。

[1]費(fèi)孝通.從反思到文化自覺與交流[J].讀書，1998,(11).

[2]〔美〕弗朗西斯·福山.歷史的終結(jié)與最后的敵人[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014.

[3]龐進(jìn).龍之魅：中華龍文化五十講[M].天津：百花文藝出版社，2012.

[4]于沛.經(jīng)濟(jì)全球化和文化[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

[5]歐文·拉茲洛.多種文化的星球[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.

責(zé)任編輯：魏樂嬌

The Culture of Dragon Under the Background of Cultural Globalization：Opportunities and Challenges

SONG Yong-lin

(Hehei University，Baoding 071002，China)

The development of cultural globalization is inevitable trend in the process of globalization. Concerning the development of current culture of dragon，cultural globalization is both an opportunity and challenge. We should grasp the opportunity and integrate actively and deal with the challenge with multiple measures. It attempts to discuss the opportunities，challenges，and solutions that the culture of dragon is facing under the background of cultural globalization.

cultural globalization；the culture of dragon；opportunities and challenges；solutions

1004—5856(2017)09—0133—04

2016-11-15

宋永林(1993-)，男，山東冠縣人，碩士研究生，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史研究。

G122

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.09.032