楊秀春，彭麗珊

略論芷江抗戰(zhàn)文化

楊秀春，彭麗珊

（懷化學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南懷化418008）

抗日戰(zhàn)爭時期的芷江曾掀起了一股不小的抗戰(zhàn)文化潮：抗日救亡團(tuán)體紛紛成立，報紙有力宣傳抗日，教育事業(yè)關(guān)注抗戰(zhàn)，教會救死扶傷；大量獨(dú)特、珍貴的抗戰(zhàn)遺跡、文物、史料和勇于犧牲、團(tuán)結(jié)協(xié)作、寬大包容的芷江抗戰(zhàn)精神是偉大的抗日戰(zhàn)爭用血和淚為我們積攢下的寶貴的文化遺產(chǎn)。芷江抗戰(zhàn)文化內(nèi)容豐富，獨(dú)具特色，形成了一批以“芷江受降”為核心的相關(guān)研究成果，有望再創(chuàng)研究佳績。

芷江抗戰(zhàn)文化；文化潮；文化遺產(chǎn)；抗戰(zhàn)精神

抗日戰(zhàn)爭時期，芷江是不可替代的抗戰(zhàn)城市，隨著一紙降書而成為馳名中外的“受降名城”。芷江抗戰(zhàn)文化也頗具特色，是湖南抗戰(zhàn)文化乃至全國抗戰(zhàn)文化的重要組成部分?？谷站韧鰣F(tuán)體紛紛成立，報紙有力宣傳抗日，教育事業(yè)關(guān)注抗戰(zhàn)，教會救死扶傷，共筑了小城里不小的抗戰(zhàn)文化潮；悲壯而滄桑的抗日戰(zhàn)爭給芷江留下的抗戰(zhàn)文化遺存和檔案文獻(xiàn)舉世無雙、珍貴無比；勇于犧牲、團(tuán)結(jié)協(xié)作、寬大包容的芷江抗戰(zhàn)精神彪炳千秋，并在實踐中不斷得到錘煉和升華。

一、小城里不小的抗戰(zhàn)文化潮

芷江地處湖南西部邊陲，古屬“五溪蠻地”，是進(jìn)出黔、川，威逼貴陽，迂回重慶的軍事要沖，歷來都是兵家必爭之地。抗日戰(zhàn)爭時期，芷江是抗日重鎮(zhèn)。芷江人民會同當(dāng)時來芷援助抗戰(zhàn)的各界人士，在這個小城里掀起了一場不小的抗戰(zhàn)文化潮，轟轟烈烈，生機(jī)勃勃。

（一）抗日救亡團(tuán)體紛紛成立

1937年7月盧溝橋事變后，芷江各界即開展了聲勢浩大的抗日救亡宣傳運(yùn)動，各種救亡團(tuán)體紛紛成立。1937年9月14日，芷江成立了抗日后援會，努力開展抗日救援工作，發(fā)動民眾為抗戰(zhàn)捐款捐物，服行工役。1937年冬，國民黨中央政治大學(xué)遷來芷江，進(jìn)步學(xué)生經(jīng)常公開演唱抗日歌曲和上演抗日戲劇，極大地影響和教育了芷江人民。后來，涂仁育、周子厚、黃仲軒和劉廷尉、肖坤貞等20余名青年，組成了“抗敵后援會”宣傳隊，在各個公共場所宣傳抗日道理，講述前方將士英勇抗日的故事，教唱革命歌曲。1938年春、夏期間，這支抗日宣傳隊非?；钴S，上演了《放下你的鞭子》、《流亡進(jìn)行曲》、《國家至上》、《倔強(qiáng)》等深受人們歡迎的節(jié)目。每次演出《放下你的鞭子》時，觀眾中就會爆發(fā)出“放下你的鞭子！”“放下你的鞭子！……”的吼聲。演出現(xiàn)場群情激憤，效果很好?！翱箶澈笤畷毙麄麝犨€經(jīng)常下鄉(xiāng)至麻纓塘、巖橋及榆樹灣（今懷化市）、懷化（今懷化市瀘陽鎮(zhèn)，當(dāng)時與榆樹灣均屬芷江管轄）等地上演，觀眾上萬[1]53。

遷入芷江的中央政治學(xué)校、憲兵學(xué)校、工兵學(xué)校、陸軍獸醫(yī)學(xué)校及縣內(nèi)一些機(jī)關(guān)成立了業(yè)余文藝團(tuán)、社，開展現(xiàn)代戲演出，先后演出《前夜》、《重逢》、《盲啞恨》、《六月雪》、《最后一計》、《三江好》、《我們打沖鋒》等話劇、歌舞和曲藝節(jié)目[2]366?？箲?zhàn)期間，抗日后援會、湘西合作事業(yè)促進(jìn)會等團(tuán)體，還自發(fā)開展民眾文化補(bǔ)習(xí)、圖書閱覽、游藝、演講、歌詠、街頭宣傳和體育活動。

1937年12月至1938年1月，抗戰(zhàn)宣傳總隊（下轄各學(xué)校和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的宣傳大隊、中隊）在縣城及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出，宣傳全民抗戰(zhàn)思想，傳播防空知識，募集捐款捐物。在1938年9、10月間，全縣民眾響應(yīng)全國征募寒衣委員會的號召，為前線將士征募寒衣，使芷江成為超額完成任務(wù)的縣市之一[3]97。

1938年9月，縣內(nèi)組建了一支芷江民眾抗日自衛(wèi)隊，同年，又組建國民兵義勇壯丁常備大隊。1940年2月，在合并縣抗日自衛(wèi)總隊和國民義勇壯丁常備隊的基礎(chǔ)上，擴(kuò)建成國民兵團(tuán)，平時在鄉(xiāng)定期接受訓(xùn)練，戰(zhàn)時則應(yīng)征參戰(zhàn)。訓(xùn)練場上，到處能聽到操練的喊聲和抗日戰(zhàn)歌聲，如《大刀進(jìn)行曲》成為必唱歌曲。

1942年初，芷江縣又成立了勸募委員會，動員民眾踴躍輸捐航空基金，開展一元獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動，至9月止，全縣共捐獻(xiàn)法幣17.4529萬元購買飛機(jī)[4]249。

所有這些抗日救亡團(tuán)體，組成了一支頗具規(guī)模的救亡大軍，在芷江抗日戰(zhàn)場上風(fēng)生水起。

（二）進(jìn)步報刊突出抗日宣傳

報紙是抗日救亡宣傳的重要陣地，在中國共產(chǎn)黨的組織和推動下，當(dāng)時芷江各種報紙日益突出抗日宣傳。芷江私立宏濟(jì)中學(xué)?？盾平瓕W(xué)生文藝》先后發(fā)表進(jìn)步學(xué)生汪定炳的文章《當(dāng)今青年應(yīng)有之責(zé)任》、《悼抗日烈士之忠魂》等，文章提出“衛(wèi)我中華乃當(dāng)今青年應(yīng)有之責(zé)任”、“民族處于危亡之關(guān)頭，必要時當(dāng)以身為國”的口號[5]187。汪定炳這個優(yōu)秀的侗鄉(xiāng)青年，積極追求進(jìn)步，堅定地與同學(xué)、群眾走上街頭宣傳抗日，后受遷來芷江的國民黨中央政治大學(xué)幾名有“共黨嫌疑”的進(jìn)步學(xué)生影響，毅然輾轉(zhuǎn)參加了新四軍。

《芷江民報》在救亡宣傳中發(fā)揮了積極作用?！盾平駡蟆肥菄顸h芷江黨政組織的機(jī)關(guān)報，新聞稿件的發(fā)表受縣黨部鉗制?？箲?zhàn)期間，芷江人民的優(yōu)秀女兒王一知作為中國共產(chǎn)黨的代表回到芷江，對當(dāng)時的救亡宣傳做了很多指導(dǎo)。針對《芷江民報》當(dāng)時的情況，她認(rèn)為“從當(dāng)前形勢看，最大的任務(wù)，就是積極地宣傳抗日救國道理”，《芷江民報》作為縣報，特別是版面較小的副刊，應(yīng)從考慮廣大民眾特點的角度闡述抗日道理，應(yīng)“多多選登短小精悍的文章，例如談發(fā)動民眾、關(guān)心國事，談抗日救亡，重在實際，談精誠團(tuán)結(jié)，反對分裂；談大公無私，克己奉公，反對利己主義，貪污腐化等等。”[1]54《芷江民報》根據(jù)這樣的精神，有力地宣傳了團(tuán)結(jié)抗日。

《中央日報》“芷江版”也留下了精彩的一筆?！败平妗庇?940年2月21日正式創(chuàng)刊，初創(chuàng)時期，整張報紙都是在國民黨中央的統(tǒng)一口徑指導(dǎo)下，在蔣介石極力鼓吹的“國家至上”的意蘊(yùn)支配下的官樣文章。自艾從接編副刊起，他和一些志同道合的同仁如任藎、依明、靜飛、漢平、張英等一起，帶著“新聞從業(yè)者應(yīng)該是一個清高的人”的信念，把“芷江版”副刊《新路》辦出了特色。一年時間里，《新路》發(fā)表了很多灼熱精辟、針砭時事的精短雜文，也有散文和篇幅較長的通訊報道，風(fēng)格一如桂林《力報》聶紺弩負(fù)責(zé)的副刊。每半月出刊的文學(xué)園地也擴(kuò)大到一個整版，所發(fā)表的小說、戲劇或者詩歌，有苦難的傾述，有悲憤的叫號，或嬉笑怒罵，或婉曲臧否，均是刻骨鏤心之作?！缎侣贰凡㈤_辟專欄痛斥御用文人王平陵、報痞羅心冰，以及沅陵《國民日報》副刊歪曲魯迅先生，貶低進(jìn)步的抗戰(zhàn)文學(xué)，提倡寫風(fēng)花雪月，吹捧漢奸文學(xué)《野玫瑰》等等消極落后的人物和言論。同時不定期刊出兒童文學(xué)、婦女問題、詩歌、抗戰(zhàn)戲劇等專欄，深受讀者歡迎。有人曾譬喻說:“想不到荒涼的沙漠里出現(xiàn)了一座綠洲！”[1]58

（三）教育事業(yè)關(guān)注抗戰(zhàn)，培養(yǎng)優(yōu)秀抗日人才

抗戰(zhàn)時期芷江教育事業(yè)緊跟抗戰(zhàn)形勢，關(guān)注抗戰(zhàn)，為抗日培養(yǎng)了許多優(yōu)秀人才，獲得了一次大發(fā)展。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，芷江教育相對周邊縣市并不落后。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，芷江人口激增，原有的中小學(xué)已不適應(yīng)需求，于是建立了不少新學(xué)校。到抗戰(zhàn)后期，芷江縣中等學(xué)校已有7所，城區(qū)的各類小學(xué)將近20所。從1941年起，國民政府普遍推廣保國民學(xué)校（每保辦一初?。┖螅r(nóng)村小學(xué)也有了很大發(fā)展[1]63。

抗戰(zhàn)時期的芷江教育，不僅是數(shù)量的增加，更重要的是質(zhì)量的顯著提高，主要表現(xiàn)在對舊的封建迷信、閉塞落后的教育思想和方法的沖擊。創(chuàng)立于1936年的芷江師范（初創(chuàng)時名為湖南省立芷江鄉(xiāng)村師范學(xué)校，1941年5月改名為湖南省立第十師范學(xué)校），因1938年國民黨陸軍大學(xué)遷來芷江強(qiáng)占了校舍，被迫搬遷到麻纓塘鄉(xiāng)沙坪邱家大屋場。為了適應(yīng)抗日形勢的需要，繼任校長楊韶華曾向全校提出了“三桿教育”，培養(yǎng)學(xué)生拿起槍桿子會打仗，拿起鋤頭會生產(chǎn)，拿起粉筆會教書。因此，學(xué)校在教學(xué)之余，還開展生產(chǎn)和軍訓(xùn)活動。學(xué)生們都很認(rèn)真和發(fā)奮，每個人都希望自己成為能文能武的人。隨著抗日戰(zhàn)爭的不斷深入，學(xué)校的進(jìn)步空氣也更加濃厚，同學(xué)們除了讀書外，還經(jīng)常舉辦時事討論會、學(xué)術(shù)辯論會。為了更好地宣傳抗日，學(xué)校在每期結(jié)束都要舉行文藝晚會，并邀請附近的農(nóng)民來觀看，大大地鼓舞了民眾的抗日士氣[1]67。

在救亡圖存、全民抗戰(zhàn)的新形勢下，特別是抗戰(zhàn)初期，由于國共實現(xiàn)了第二次合作，各種進(jìn)步書刊、抗日歌曲和戲劇廣泛流傳，各項宣傳活動深入開展。芷江宏濟(jì)中學(xué)的音樂教師張永年，不顧天寒地凍，炎熱酷暑，經(jīng)常在課余趕到縣城的一所圣廟里，給青年們教唱抗日歌曲。青年學(xué)生無不大開眼界，精神奮發(fā)，對國民黨建立的用于監(jiān)視和鉗制青年思想、活動的工具——三青團(tuán)避而遠(yuǎn)之，對國民黨軍政當(dāng)局反擊日寇暴行不力極為不滿，有些學(xué)生甚至發(fā)出了“國民政府究竟是哪一國的國民政府”的詰問。學(xué)習(xí)上由于學(xué)校與學(xué)校之間、教師與同學(xué)之間的融洽交流，學(xué)生的知識面也迅速擴(kuò)大，同時體育活動的開展，更使得學(xué)校生活呈現(xiàn)出一片生氣勃勃的景象。如設(shè)備較好、領(lǐng)導(dǎo)思想也較開明的私立宏濟(jì)初級中學(xué)，其一、二班畢業(yè)生中，就有50人升入高中或中專，抗戰(zhàn)末期畢業(yè)生中還有15人相繼升入各類大專院校。沅郡中學(xué)與宏濟(jì)中學(xué)的彭萬澤、彭光烈、汪定炳等畢業(yè)和肄業(yè)學(xué)生先后排除了各種困難，毅然奔赴延安，進(jìn)入抗大學(xué)習(xí)，或去前線參加了新四軍[1]64。

值得一提的是1937年冬國民黨陸軍大學(xué)、政治大學(xué)和憲兵學(xué)校等遷來芷江，也產(chǎn)生了重要的積極影響，為抗戰(zhàn)時期的芷江教育事業(yè)添彩。如中央政治大學(xué)在芷期間，學(xué)生經(jīng)常公開在東紫巷的“覺園戲院”演唱抗日歌曲和上演抗日戲劇，使芷江人民受到極大鼓舞和教育，尤其是青年學(xué)生深受影響。后來，國民黨CC派頭目陳果夫來到芷江，下令禁演抗日戲劇，在“政大”引發(fā)了一次學(xué)潮，一些學(xué)生被迫退學(xué)。不久，這些被開除的進(jìn)步學(xué)生，沖破重重阻力，輾轉(zhuǎn)到達(dá)安徽，參加了新四軍。芷江的涂仁育等20余名青年，則組成了“抗敵后援會”宣傳隊，向民眾宣傳抗日救國的道理。

（四）教會救死扶傷、創(chuàng)辦學(xué)校醫(yī)院

芷江是一個宗教盛行的地方，是民國時期湘西宗教的中心之一，不僅芷黔麻晃佛教聯(lián)合會設(shè)于芷江，而且統(tǒng)轄于芷江教區(qū)的基督教分堂分布于麻陽、晃縣、玉屏等二省六縣，天主教分堂分布于辰溪、鳳凰、保靖等湘西八縣。芷江曾有“教會專員公署”之稱，在救死扶傷、興辦醫(yī)院、學(xué)校等方面歷來起著不容忽視作用?？谷諔?zhàn)爭時期，芷江教會在救濟(jì)難民方面更是發(fā)揮了十分重要的作用。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，大量難民隨著國民政府部分機(jī)關(guān)、部隊西遷來芷，也來到芷江。1922年由基督教內(nèi)地會成立的芷江慈幼院，于1939年5月收容了中國婦女難童保育會從中日戰(zhàn)區(qū)運(yùn)送來的第一批難童50名[4]246。據(jù)湖南省振濟(jì)會會同第八救濟(jì)區(qū)于1940年7月1日派員分別對全省各縣難民進(jìn)行的登記整理，當(dāng)時難民分布主要集中于芷江、乾城、瀘溪、祁陽、邵陽、耒陽和桃源等縣，芷江寄居難民達(dá)2 396人[6]，部分難民加入了基督教，部分外來教徒也轉(zhuǎn)入了芷江教會。至1941年，芷江教區(qū)基督教徒達(dá)2 788人[2]663。據(jù)統(tǒng)計，自1938年12月12日至1939年1月18日，由皖、蘇進(jìn)入黔、川難民在芷江過境4 270名[4]247。1938年3月成立的芷江天主教難民收容所，收容皖、魯、蘇、鄂、贛、浙等省難民最多達(dá)440余人[4]246。天主教會還分別在長沙、沅陵、衡陽等地設(shè)立難民收容所，安置難民，為難民提供食宿。“沅陵教區(qū)辦有4個收容所，由歐克蘭主教負(fù)責(zé)監(jiān)督，其中沅陵收容難胞3 000余人，辰溪400余人，芷江800余人，瀘溪200余人，經(jīng)費(fèi)一部分由沅陵教區(qū)負(fù)擔(dān)，一部分由國際救濟(jì)處供給。城內(nèi)設(shè)有難民醫(yī)院，為難民治病施藥。教會還辦有尚志小學(xué)，負(fù)責(zé)難童教育?！盵6]

此外，教會在辦學(xué)校、醫(yī)院和社會服務(wù)事業(yè)等方面也做了重要貢獻(xiàn)。在芷江，基督教中華信義會創(chuàng)立了津蘭小學(xué)、津蘭中學(xué)，基督教內(nèi)地會創(chuàng)立了德內(nèi)小學(xué)（1947），天主教也于民國時期先后在芷江創(chuàng)辦了圣保祿十字架小學(xué)、女子求仁學(xué)校。1929年，基督教內(nèi)地會在芷江創(chuàng)立福音醫(yī)院（該院1902年為診所）。1942年沅陵天主堂醫(yī)院落成，在芷江創(chuàng)辦了藥房和寬惠醫(yī)院。此外基督教和天主教都還在各分堂和學(xué)校設(shè)有施藥柜[7]。教會的這些活動有力地支援了抗日，得到了社會的高度認(rèn)可。

二、舉世無雙、珍貴無比的抗戰(zhàn)文化遺存和檔案文獻(xiàn)

芷江，因著自己“二戰(zhàn)時期遠(yuǎn)東空軍基地”、“湘西會戰(zhàn)指揮中心”、“抗戰(zhàn)勝利受降名城”的地位，擁有大量獨(dú)特、珍貴的抗戰(zhàn)遺跡、文物、史料，這是偉大的抗日戰(zhàn)爭用血和淚積攢下的一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

（一）舉世無雙的抗戰(zhàn)文化遺存

抗戰(zhàn)遺跡。有建于1937年、建筑面積為1 164.24平方米的三幢黑魚鱗板雙層木結(jié)構(gòu)平房的受降舊址；建于1947年、高8.5米、寬10.64米、厚1.16米的受降紀(jì)念坊；修建于1937年、占地2 000畝的芷江機(jī)場和建筑面積400平方米的兩層樓“空軍指揮臺”；建于1942年、建筑面積450平方米的工字型平房“中美空軍聯(lián)合俱樂部”[4]195。2005年5月建成飛虎隊紀(jì)念館，由飛虎隊紀(jì)念館、空軍作戰(zhàn)指揮塔舊址和中美空軍聯(lián)合俱樂部舊址三棟建筑構(gòu)成。

抗戰(zhàn)文物。有列為國家一級文物的受降會場九屜木桌1件；列為國家二級文物的“芷江受降紀(jì)念坊記”、“彪炳千秋”石碑、沙發(fā)共5件；列為國家三級文物的受降會場木靠椅12件（其中有3件調(diào)北京“軍博”展出），其他家具72件。有中美英蘇日德比加8個國家二戰(zhàn)時期迫擊炮、重、輕機(jī)槍、沖鋒槍、步槍19種不同型號43件；有中國軍事博物館下?lián)艿慕禃?、太陽旗、指揮刀等4件；有“氣壯山河”、孫中山像、湘西會戰(zhàn)的炸彈、子彈、彈殼、彈夾、槍刺、鋼盔、飯盒、引線、公文包等軍械品75件；有修建機(jī)場的夯壓石磙16個；有珍貴照片、文電展品387幅[4]196。

經(jīng)過30年的發(fā)展、保護(hù)和利用，在原有受降舊址的基礎(chǔ)上，芷江建成了目前占地300多畝的一園三館（即芷江和平園，中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利受降紀(jì)念館、湖南抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、飛虎隊紀(jì)念館），成為全國紀(jì)念抗戰(zhàn)歷史最大的綜合性紀(jì)念場館。

（二）珍貴無比的檔案文獻(xiàn)

抗戰(zhàn)檔案。受降紀(jì)念館館藏檔案資料來自昆明、貴陽、重慶、南京、臺北等地檔案館和北京航空館。有“陸總”在芷江簽發(fā)的投降命令備忘錄24件和指揮全國受降20天工作概況表，今井武夫簽字的“受取證”2件，以及電文、中央社電訊等。還有何應(yīng)欽在芷江慶祝大會上的講話、陳納德在芷江機(jī)場的講話、宋美齡致飛虎隊祝酒辭等[4]196。

回憶錄。有受降、投降主官何應(yīng)欽、冷欣、岡村寧次、今井武夫回憶錄4件，參加受降工作人員陳應(yīng)壯、魏鴻祥等回憶錄11件，當(dāng)年新聞記者陳香梅、嚴(yán)怪愚等回憶錄9件，參加湘西會戰(zhàn)楊伯濤、廖耀湘等回憶錄15件，參與修建機(jī)場工程師黃彰任、林澤群以及目睹日軍轟炸芷江罪行等人回憶錄15件[4]196。

三、勇于犧牲、團(tuán)結(jié)協(xié)作、寬大包容的芷江抗戰(zhàn)精神

芷江抗戰(zhàn)精神也是艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭為我們留下的寶貴的文化遺產(chǎn)。它是一種勇于犧牲、團(tuán)結(jié)協(xié)作、寬大包容的精神，凝結(jié)了侗族人民勤勞勇敢、崇尚和平、反對戰(zhàn)爭、強(qiáng)烈的民族意識、強(qiáng)有力的民族凝聚力、博愛包容的多元宗教信仰等等特質(zhì)，是一種頗具少數(shù)民族地方特色的抗戰(zhàn)精神。

從1937年底開始，芷江及周邊各縣共1.9萬余民工用鋤頭及其他很落后的工具修建了芷江機(jī)場，這是盟軍在遠(yuǎn)東的第二大機(jī)場，當(dāng)時國內(nèi)唯一能起落遠(yuǎn)征轟炸日本本土飛機(jī)的機(jī)場。之后日機(jī)對芷江機(jī)場及縣城進(jìn)行了多輪轟炸，芷江人民不畏傷亡，自覺迅速搶修，一天左右即可恢復(fù)使用。在抗戰(zhàn)期間，芷江機(jī)場經(jīng)受住了戰(zhàn)爭的洗禮，芷江人民付出了重大犧牲。據(jù)縣府1946年對空襲損失的不完全統(tǒng)計，自1938年11月至1945年12月，日機(jī)共對芷江實施了38次轟炸，出動飛機(jī)513架次，投彈4 731枚，炸毀房屋3 756棟，損失糧食30萬擔(dān)，損失總值163.17億元（法幣）[3]97。整個抗戰(zhàn)期間，為搶修機(jī)場、抗擊頑敵、保衛(wèi)芷江，數(shù)以千計的芷江兒女獻(xiàn)出了寶貴的生命，充分展現(xiàn)了芷江人民不畏強(qiáng)敵、勇于犧牲的精神。

在抗戰(zhàn)期間，芷江因其重要的軍事地位，各方力量云集。從1937年7月至1945年9月，駐芷各種部隊及軍事機(jī)構(gòu)多達(dá)220個。既有中國軍隊，也有蘇聯(lián)、美國的空軍。芷江人民與進(jìn)駐芷江的蘇聯(lián)志愿空軍中隊、美空軍第十四航空隊?wèi)?zhàn)斗機(jī)隊、運(yùn)輸機(jī)隊、國民黨空軍第四大隊、第五大隊（中美空軍混合大隊）、第一大隊等空軍部隊，團(tuán)結(jié)協(xié)作，不僅有效配合這些部隊作戰(zhàn)，同時也直接參與空戰(zhàn)、遠(yuǎn)程作戰(zhàn)，并做好宣傳、運(yùn)輸、搶救等保障工作，在最后一戰(zhàn)湘西會戰(zhàn)50多天里，共斃傷日軍28 174人，俘敵247人，繳獲大小火炮24門，其他戰(zhàn)利品20噸[3]97，徹底粉碎了日軍攻占芷江的意圖，并為抗日戰(zhàn)爭畫上了句號。整個抗戰(zhàn)期間，芷江人民與來芷援助抗日的各界人士團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同譜寫了一曲曲同仇敵愾的抗日戰(zhàn)歌。

芷江是一個以侗族為主的多民族聚居地。侗族人民熱情好客、樂于助人，生性愛好和平、反對戰(zhàn)爭，具有強(qiáng)烈的民族意識，侗民族獨(dú)特的社會控制機(jī)制也使得這個民族具有很強(qiáng)的凝聚力。宗教在芷江盛行歷史悠久，有大量的虔誠教徒，佛教、道教、基督教、天主教、真耶穌教五教并存。五大宗教彼此尊重、相互包容和吸收，其中的正義、博愛、自然、和平等因子為侗族人民接受并尊崇。這種民族宗教特征在很大程度上造就了芷江人民寬大包容的品格。在抗戰(zhàn)期間，芷江人民不僅熱情友善地接待了陸續(xù)遷來芷江的全國各地以及世界各地的朋友，對放下屠刀投降的敵人，也能網(wǎng)開一面，既往不咎，即使對前來投降的日本降使，也是本著人道主義原則，給予應(yīng)有的接待，表現(xiàn)出芷江人民寬大包容的精神品質(zhì)。

綜上，芷江抗戰(zhàn)文化既內(nèi)容豐富，又獨(dú)具特色。多年來，不少研究者主要是芷江的文化工作者對其進(jìn)行了不同程度的研究，形成了一批以“芷江受降”為核心的相關(guān)成果，包括專題論著、期刊論文、影視、教學(xué)資料等。這些研究成果有兩個明顯的特點：一是側(cè)重于研究芷江抗戰(zhàn)而非芷江抗戰(zhàn)文化，無論是人物研究，還是其他專題研究，從“抗戰(zhàn)文化”角度展開研究的不多；二是注重結(jié)合實際展開研究，現(xiàn)有研究的現(xiàn)實影響力昭然可見，而且主要體現(xiàn)為文化方面的影響。通過把芷江抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的教學(xué)資料，建設(shè)國際和平文化城，舉辦國際和平論壇等，一批批芷江的筆耕者們已將芷江抗戰(zhàn)文化和當(dāng)今和平文化充分結(jié)合起來，并在實踐中錘煉和升華?，F(xiàn)有研究成果專門從抗戰(zhàn)文化角度切入的雖不多，卻又在實踐中產(chǎn)生了強(qiáng)大的文化影響力。去年，芷江和平文化研究所發(fā)起“2016·芷江抗戰(zhàn)文化研究年”的專題研究號召，精心遴選了一批頗有價值的課題，既突出了抗戰(zhàn)文化的研究視角，也進(jìn)一步深化了芷江抗戰(zhàn)研究的現(xiàn)實文化意義，在這條研究路上，有望再創(chuàng)研究佳績。

[1]中國人民政治協(xié)商會議芷江侗族自治縣委員會文史資料研究委員會.《芷江文史資料》（第1輯）[M].芷江：中國人民政治協(xié)商會議芷江侗族自治縣委員會文史資料研究委員會，1987.

[2]芷江侗族自治縣縣志編篆委員會.芷江縣志[M].北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1993.

[3]楊文斌.千年芷江[M].北京：中國民族攝影藝術(shù)出版社，2010.

[4]湖南芷江縣志辦公室、芷江抗戰(zhàn)文化研究所.抗戰(zhàn)勝利受降芷江紀(jì)事[M].芷江：湖南芷江縣志辦公室、芷江抗戰(zhàn)文化研究所，2002.

[5]懷化市委黨史委.懷化黨史縱覽[M].北京：中國黨史出版社，2011.

[6]茹佳楠.抗戰(zhàn)時期湖南的難民及難民救濟(jì)[D].湘潭：湘潭大學(xué)，2015（06）：14，60.

[7]李美蓮.基督教在近代湘西的傳入及其影響研究[D].吉首：吉首大學(xué)，2012（02）：39-41.

On Zhijiang Anti-JapaneseW ar Culture

YANG Xiu-chun，PENG Li-shan
（Institute ofmarxism，Huaihua University，Huaihua，Hunan 418008）

During the Anti-Japanese War，Zhijiang surged a cultural wave of Anti-Japanese War.Anti-Japanese War groups were set up widely.Newspaper effectively propagated Anti-Japanese and education wasmainly concerned about the War and the church healed the wounded and rescued the dying.A large number of unique and precious Anti-Japanese War relics，cultural relics，historicalmaterials，as well as devotion，cooperation and inclusion of Zhijiang Anti-War Spirit are the precious cultural heritage accumulated by people with the blood and tears in the Anti-Japanese War.Zhijiang Anti-Japanese War Culture is rich and unique，and has formed and taken“Accepting Surrender of Japanese Aggressors in Zhijiang”as the core of the related research achievements.And we are expected to have a further research success.

Zhijiang Anti-JapaneseWar culture；culturalwave；cultural heritage；Anti-JapaneseWar spirit

D231

A

1671－9743（2017）03－0027－04

2017-03-16

湖南省和平文化研究基地招標(biāo)課題“懷化抗戰(zhàn)文化的勃興及其歷史地位研究”（HPJD2015-2）。

楊秀春，1975年生，女，湖南芷江人，副教授，研究方向：中共黨史和思想政治教育；彭麗珊，1995年生，女，湖南慈利人，本科生，研究方向：中共黨史和思想政治教育。